山海经与金沙江文化

中华文化论坛 2009年第1期　“太阳神鸟”金箔图饰为朱利部落族徽说———关于成都金沙遗址出土金箔文物的文化阐释王　炎 〔摘要〕“太阳神鸟”金箔图饰出土于成都金沙遗址,为凤鸟与太阳崇拜的产物,因此,应属杜宇王朝时期,其深层次文化内涵,为“农耕文化心理”。

从图饰“镂空阴刻”的表现形式,结合古蜀早已有的阴阳观念,这一图饰应是与杜宇部落联姻的朱利部落(帝妻帝系)的族徽标志。

〔关键词〕　“太阳神鸟”金箔图饰;古蜀;朱利部落;族徽 〔中图分类号〕K871.1〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2009)01-0005-06〔作者简介〕王炎,四川省社会科学院历史研究所研究员,四川成都　610071。

一2001年2月9日,成都西郊金沙村一工地在开挖下水道管道沟时发现了大量文物。

闻讯赶往现场的考古专家们随后意识到,又一个重大遗址现身了!在出土的1000多件精美绝世的珍贵文物中,最引人注目的无疑是“太阳神鸟”金箔饰品。

那是在2001年2月25日,上午10时许,负责清理发掘工作的朱章义注意到一个拳头大小的泥块,它的一端露出了一只金光闪闪的小角,他敏锐地判断,泥土里一定包裹着金属器物!小心翼翼地把泥块捧在手里,一点一点地剥去“伪装”,被包裹着的金箔片渐渐露出了“真容”。

刚出土时,金箔片已被揉成了一团,经过药水浸泡后,朱章义用镊子轻轻展开了金饰箔———圆形的金饰箔有着镂空花纹,上面清晰地刻画着太阳和鸟的图案。

“太阳神鸟”金饰外径1215厘米,内径5129厘米,厚度0102厘米,重量20克。

外廓呈圆形,图案分内外两层,都采用了透空的表现形式。

内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰,芒饰按顺时针方向旋转。

外层图案由四只等距分布相同的鸟构成。

鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态,飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。

整件文物展示了古蜀先民卓越的手工技巧,是古蜀黄金工艺辉煌成就的代表〔1〕。

对金沙遗址出土金器样品进行成分分析,可以确定金器含金量均超过80%,其中“太阳神鸟”金饰的含金量达到了9412%,从造型特别精美和5含金量特别高这两点来看,这是一件格外贵重、格外具有文化含义的出土文物。

中华大地条著名江河名称的由来Create self, pursue no self. This is a classic motto, so remember it well.中华大地30条着名江河名称的由来长江三峡黄河30条着名江河名称的由来一、黑龙江是中国与俄罗斯的界河,也是我国结冰期最长的河流.黑龙江最古老的名字叫“黑水”.东北是我国着名的黑土地,江水在黑色的河床中流淌,远远望去乌黑一片,故名.又因为“乌黑的江水”在弯曲的河床中奔流不息,矫若游龙,所以人们又称之为“黑龙江”.二、金沙江是长江的上游,当年红军长征曾经过此地,毛主席后来还写下了豪迈的诗句：“金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒……”金沙江古称丽水,是长江的上游,发源于青藏高原的唐古拉山脉中段,因古代盛产金沙而得名.据宋应星天工开物载：“金多者出云南金沙江古名丽水,此水源出吐蕃,绕流丽江府,至于北胜州,回环五百余里,出金者有数截.”三、扬子江在我国本来指的是长江下游的仪征、扬州一带,但在西文里,“扬子江”却是整条长江的称呼.“扬子江”之名始见于隋代,指的是长江下游今仪征、扬州一带.近代,长江下游的扬子江沿岸是中国的繁华之地,西方传教士到中国最先到达此地.对西方传教士而言,长江就是“扬子江”,翻译成西文时他们便把长江译成了ＹａｎｇｚｉＲｉｖｅｒ.因此在外语中“扬子江”指的是整条长江.四、黄浦江是上海的母亲河,也是上海重要的文化标志,它沉淀了上海的历史,见证了上海的风云,哺育了上海的繁华,与上海紧紧相连、密不可分.上海在战国时代曾是楚国属地.楚考烈王元年公元前２６２年拜黄歇为相,封春申君,上海一带就是他的封地.当时是一片荒凉之地,有一条河从这里注入大海.每逢大雨,此河泛滥成灾,人们深受其害.相传黄歇带领百姓疏浚治理,使之泻入东海.从此沿江两岸的人们安居乐业,这条江便称作了“黄歇浦”,也称“黄浦江”.浦,原指水边之地,引申指水流.五、钱塘江是浙江省最大的河流,流经杭州市,由西往东注入杭州湾而入东海.秦代曾在今杭州西置钱唐县.唐代以“唐”为国号,乃加“土”为“塘”.钱塘江因流经钱塘县而得名.六、鸭绿江是中国和朝鲜的界河,当年志愿军就是跨过此江入朝作战的.“雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江”鸭绿江因为江水的颜色而得名.鸭绿江流域森林茂密,两岸崇山峻岭,江水清澈碧绿,特别是在阳光的照射下,绿得透亮,绿得醉人.先人们形象地拿雄鸭颈毛上的亮绿作比,于是把此江称为鸭绿江.七、怒江是我国西南地区着名的国际河,发源于青藏高原的唐古拉山,从云南流入缅甸,最后注入印度洋不是.一般认为,“怒江”之名最早来源于世居云南的少数民族怒族.怒语中称怒江为“阿怒恩梅”,意为“怒人之江”.八、永定河是北京的母亲河,永定河上的卢沟桥因１９３７年的“卢沟桥事变”而成为中华民族永久的历史记忆.永定河过去是一条水患不断的河流,几乎年年都要发洪闹灾,给两岸人民的生命财产造成巨大的损失,所以原名“无定河”.清康熙三十七年１６９８年,清廷曾在卢沟桥以下沿河两岸修筑长堤以防水患,康熙帝还下令改河名为“永定河”,希冀它能“永远安定”.河水虽然后来泛滥如故,但“永定河”之名却流传了下来.九、赣江是江西的母亲河,自南而北纵贯江西全省.赣江是长江的八大支流之一,鄱阳湖水系的第一大河,其源有两支,东支称贡水,为赣江正流,西支为章水.章水、贡水在赣州汇合后曲折北流,自此始称赣江.“赣江”原作“贑江”,“贑”即“章”“贡”二字合并而成.这就是赣江名称的由来.十、漓江,奇峰夹岸,碧水潆洄,蓝天白云倒映于江中,景色犹如锦绣画廊,是世界着名的风景胜地.漓江,一称漓水,位于广西东北部,同湘江上游的灵渠湘桂运河相通.“漓江”的“漓”意思是“离”.据清代顾祖禹读史方舆纪要载：从灵渠出五里之后,水分两派,一派向南流而曰漓水,一派向北流而曰湘水,“漓,离也,言违湘而南”.十一、青衣江,它发源于四川省宝兴县北,最后在乐山市的乐山大佛前汇入大渡河.你知道这条江为何名“青衣”吗青衣江古称青衣水,水经注卷十四云：“青衣水出青衣县西……县故青衣国.”这句话的意思是：青衣江与古代的青衣县名称,均源于上古时代的青衣国国名.远古时代的青衣国,是青衣羌人建立的国家,也称“青衣羌国”.青衣羌族据称是因族人崇拜青色的服饰而得名.可见,“青衣”二字说到底是源于“青衣羌族”的族名.黄河壶口瀑布春景十二、黄河名称的由来据说,在很早很早以前,在黄河上游,有个黄家庄,一个叫“黄河”的姑娘被恶霸逼死了.她的亲人听说她是投河自尽的,便驾船沿河而下,寻找的她的尸体,一路走一路呼唤她的名字.“黄河”之名由此而来.这只是一个民间传说.事实上,在两千多年以前,黄河只是叫“河”,没有“黄”字.诗经中许多篇章都提到过.那时的黄河水还比较清亮.黄河上游及晋陕一代森林植被还比较多.在西安有“八水绕京城”一说,可见那时黄土高原上还草水丰茂.只是由于近千年来气候变迁,以及战争、大兴土木、滥砍森林,才导致环境恶化.黄土高原泥沙大量流失,注入黄河,黄河才变成今天这个浑浊黄汤般模样,于是两岸百姓逐渐称呼其为“黄河”. 古人言,“黄河清,天下宁”,希望有一天经过不懈的治理,黄河再去掉那个“黄”字. 古代的黄河,河面宽阔,水量充沛,水流相对比较清澈,那时它的名字并不叫黄河.我国最古老的字书说文解字中称黄河为“河”,最古老的地理书籍山海经中称黄河为“河水”,水经注中称上河,尚书中称“九河”,史记中称为“大河”.到了西汉,由于河水中的含沙量增多,有人称它为“浊河”或“黄河”,但并没有普遍认可,一直到唐宋时期,黄河这一名称才被广泛使用.黄河孕育了中华文明,早在石器时代,就形成了中国最早的新石器文明,比如蓝田文明、半坡文明出现在黄河支流渭河；龙山文明出现在山东半岛等等.6000多年前,流域内已开始出现农事活动.大约在4000多年前,流域内形成了一些血缘氏族部落,其中以炎帝、黄帝两大部族最强大.后来,黄帝取得盟主地位,并融合其它部族,形成“华夏族”.世界各地的炎黄子孙,都把黄河流域认作中华民族的摇篮,称黄河为“母亲河”,为“四渎之宗”,视黄土地为自己的“根”.十三、灞河,唐代长安东有一条河叫灞河,灞河上有一座桥叫灞桥.灞河两岸杨柳依依,出京东行几乎都需经过这里,当时人们送别亲友常在此处“折柳留恋”,故而“灞桥折柳”成了唐诗中着名的典故.灞河位于西安市的东郊,发源于秦岭,原名滋水.春秋时,秦穆公向西扩张,几十个西戎小国先后归服了秦国,“开地千里,遂霸西戎”.秦穆公称霸西戎后,为了昭显武功,把秦都城外的滋水改名为霸水,后来在“霸”字旁加上三点水,而成“灞水”,再后来人们又逐渐改称其为“灞河”.转载中国十二条着名江河名称的由来其它中华着名大江大河名称由来：松花江名称的由来传说在很久以前,松花江两岸长满了各种各样的松树,每年秋季,松树便开花结塔,松树花芳香无比,花瓣也硕大如莲.花谢时,各种各样的松树花瓣漂满了江面,赤褐黄绿青蓝紫,五光十色,色彩斑驳.从那时起,人们便开始叫它松花江了.生活在松花江流域的满族先民把松花江称为“天河”.因为他发源于长白山脉的天池,水流从天池奔腾直下,似从天降.“天河”之所以改名“松花江”,据考,“天河”二字的满语是“松嘎里乌拉”,元代及明初,又称“宋瓦”直至明宣德年间才正式名“松花”.因此,“松花”系松嘎、宋瓦音转而来.淮河古称淮水.据传说,淮河边生存着一种叫“淮”的短尾鸟,“淮水”就因此而得名.在商代的甲骨文和西周的钟鼎文里就有“淮”字出现,历史上,淮河与长江、黄河、济水并称四渎,是独流入海的四条大河之一. 海河宋时,海河为界河下游段,金、元时称为直沽河、大沽河.海河这个名字始见于明末.在清代陈仪着直隶河渠志中有：“海河,南、北运河,淀河大清河之汇流,白天津东北迄至大沽口一百二十里”,这里的海河即今天的海河干流.记载虽有不确切处,但大体上说明了海河干流的方位、流经地域及最后归宿.从这时起,直沽河等名称才逐渐被海河这个名字所取代,至今约200余年. 珠江一称粤江,是我国南方大河.珠江系西江、北江、东江的总称,其中西江为珠江干流,长2129公里.珠江流经广州南面的江中,有一石岛.由于石岛长期受江水冲刷,其表面变得非常光滑,形似圆珠,当地的人们称它为“海珠石”,珠江由此得名.辽河汉代以前称句骊河,汉代称大辽河,五代以后称辽河.辽河的发源地位于东辽县辽河源镇,故称为辽河.汉江,又称汉水,汉江河,为长江最大的支流,现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河,均在秦岭南麓陕西宁强县境内,流经沔县现勉县称沔水,东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水,襄阳以下别名襄江、襄水.较为着名的还有嘉陵江.嘉陵江因流经陕西凤县东北嘉陵谷而得名一说来源水经注二十漾水载：“汉水南入嘉陵道而为嘉陵水”.岷江属于长江的一级支流,全流域均在四川省境内,孕育了古蜀文明.岷江古称汶江和都江,以岷山导江而得名.乌江,先秦到唐代称牂牁江先秦时期贵州属牂牁古国,又有称内江水、涪陵水、延水等的,唐时设立黔中道,故唐宋又称黔江.元代首次被称为乌江.蒙古人南下,用蒙古语记下各地的名字,再音译成汉字,导致了许多谬误,如沿河北部河流“思邛”被记为“思渠”因为当地巴蜀语有鼻音韵尾脱落的情况.乌江也是此时得名.沅水,是湖南省第二大河流,有南北二源：南源马尾河,又称龙头江,源出贵州省都匀县之云雾山鸡冠岭；北源重安江,又称诸梁江,源出贵州麻江县平越间大山.两源在螃蟹上三汊河口相汇合后,称清水江,先后流经台江、剑河、锦屏、天柱等县,至会同县漠滨乡的金子村人怀化地区,再东流经芷江至黔阳县托口镇与渠水汇合,始称沅水湖南省志·地理卷载：“东流至黔阳县黔城镇与湃水汇合,始称沅水”,与民间习惯说法相悖.今录以备考.山海经沅水出象郡镡城西.注象郡,今日南也.尚书·日记楚中九江,五曰沅江,出沅州西蛮界.水经沅水出牂牁且兰县,为旁沟水,又东至镡城县为沅.楚辞·九歌沅有芷兮澧有兰.桂江古称漓水.公元前214年,秦始皇在兴安建成灵渠.灵渠将猫儿山流下来的水三七分流,两江相离,一南一北相离而去,分别投入长江和珠江西江水系的怀抱,于是人们在“相”、“离”两字都加上三点水偏旁,就成了湘、漓二水.这就是湘江和漓江名称的来源.秦始皇建成灵渠,沟通了长江和珠江水系,粮草得以源源不断地供应上来,终于平定了岭南,在岭南置南海、象、桂林三郡.漓水纵贯桂林郡地,为该郡最大河流,故名桂江.闽江是中国福建省最大河流,发源于福建、江西交界的建宁县均口乡,建溪、富屯溪、沙溪三大主要支流在南平市附近汇合后称闽江.闽江流域是闽越族人的世居地,而上游的三明、南平则是客家人的祖地.闽越人及客家人在依江而居,创造了丰富的历史文化.九龙江,亦名漳州河,是福建省仅次于闽江的第二大河流,最早名“柳营江”,因六朝以来“戍闽者屯兵于龙溪,阻江为界,插柳为营”故名.青弋江,中国长江下游支流.古称“清水”、“泠水”或“泾溪”、“泾水”.唐及北宋时称青弋水.青弋江之名始自南宋.宁国府志记载：“青弋江古名清水,一名泠水,又名清弋水.称其为清弋江,是因为它发源于黄山,会石台、太平、旌德、泾县诸水后,河身渐广,春暖水涨,波涛汹涌,故曰江.”秦淮河,古名龙藏浦,汉代起称淮水.相传秦始皇东巡会稽过秣陵,以此地有“王气”,下令在今南京市区东南的方山、石硊山一带,凿晰连岗,导龙藏浦北入长江以破之,到唐代,根据这一传说,改称秦淮.后人指出：,实是.唐杜牧泊秦淮诗行世后,秦淮河之名始盛于天下.李白留别金陵诸公诗中,也有“六代更霸王,遗迹见都城.至今秦淮间,礼乐秀群英”的诗句,出现了“秦淮”河名.对此河之来历,六朝事迹编类载：“淮水……分派屈曲,不类人工,疑非始皇所开”,经地质、考古学者证实,秦淮河属自然河道,非人工所烎.但其中某些地段为人工所开凿,仍不能排斥.南渡江,又称南渡河,古称黎母水.是中国海南岛最大河流,海南的母亲河.为什么它不叫北渡江而叫南渡江宋代抗金名臣李纲被流放海南,历尽风险,李纲南渡次琼管诗中所写的“南渡”无疑就是“流放”之灾.中国古代有过许多流放地,但“唯崖州地望最重”.中国历史上,“南渡”多同灾难都连,如“永嘉南渡”.它最初接纳海峡那边南渡的贬官弃臣和南逃的离乱投奔,这样的江河当然要叫南渡江.清水河,黄河支流.古代称西洛水、高平川水、蔚茹水,是宁夏境内流入黄河最大、最长的支流.历史上,清水河两岸台地是土着人生息繁衍和耕牧的地方；也是北方少数民族相互融汇的地方；清水河谷地是古丝绸之路固原境内的一部分,也是萧关古道的的一部分；更是古代北方少数民族进入中原的主要通道.古城遗址,是历代战争留在清水河两岸的缩影.郦道元在他的水经注里将清水河的走向、汇入的小支流、流经的地方等写得非常清楚.相传,西周时期,褒姒出生时被遗弃于清水河,被人救起.后成为周幽王宠妃,直至王后,上演了烽火戏诸侯的闹剧.塔里木河是中国第一大内流河,“塔里木”一词在古突厥语中意为“注入湖泊、沙漠的河水支流”,在现代维吾尔语中意为“田地、种田”.通天河,古称“牦牛河”,位于万里长江源头,“通天”之谓或与此有关.1913年出版的青海图说载：“长江、古名丽水,一名神川,一名初午牛,其上流蒙名木鲁乌苏,番名州曲,或译曰直曲、周曲,普通曰通天河.”通天河的名声,主要来源于西游记,孙悟空大战通天河.中国其他地方,也有名叫通天河的河流.雅鲁藏布江,发源于中国的西藏自治区,在藏语中,“雅鲁”和“雅砻”是一个意思,指的是从天上来,而雅砻本身也是一个地名,即今天的西藏山南地区；“藏布”的意思是江.这条江最终被命名为“雅鲁藏布江”,是和雅砻地区的悉补野部落也就是松赞干布的祖先最终统一青藏高原分不开的.这条江流经藏族文明的主要发源地,被藏族视为“摇篮”和“母亲河”.石羊河是甘肃省河西走廊内流水系的第三大河,古名谷水.石羊河流域曾为西夏人占据,后为蒙古所灭.西夏以羌人为主体.这个“羌”字由“羊”和“儿”组成,羌人自称他们是羊的儿子,或说他们崇拜的是羊,羊头是他们民族的图腾.因此为此河起名为石羊河.永定河是北京的母亲河,永定河上的卢沟桥因1937年的“卢沟桥事变”而成为中华民族永久的历史记忆.永定河过去是一条水患不断的河流,几乎年年都要发洪闹灾,给两岸人民的生命财产造成巨大的损失,所以原名“无定河”.清康熙三十七年1698年,清廷曾在卢沟桥以下沿河两岸修筑长堤以防水患,康熙帝还下令改河名为“永定河”,希冀它能“永远安定”.河水虽然后来泛滥如故,但“永定河”之名却流传了下来.黄浦江是上海的母亲河,也是上海重要的文化标志,它沉淀了上海的历史,见证了上海的风云,哺育了上海的繁华,与上海紧紧相连、密不可分.上海在战国时代曾是楚国属地.楚考烈王元年公元前262年拜黄歇为相,封春申君,上海一带就是他的封地.当时是一片荒凉之地,有一条河从这里注入大海.每逢大雨,此河泛滥成灾,人们深受其害.相传黄歇带领百姓疏浚治理,使之泻入东海.从此沿江两岸的人们安居乐业,这条江便称作了“黄歇浦”,也称“黄浦江”.浦,原指水边之地,引申指水流.。

郭璞《江赋》析论郭璞是两晋文坛上的一位奇才,他所涉猎的领域之多致使了对其身份认同的多样性,目前学界对他的研究多聚焦于语言学成就、生平思想和游仙诗等方面。

而他的辞赋则是个被大多数学者遗忘的角落,郭璞的辞赋流传至今的有十一篇,但是,除了《江赋》和《客傲》,其余均为残篇,资料的缺乏为研究带来一定的困难,但却不能消减郭璞的辞赋成就。

实际上,古人对于他的辞赋评价是相当高的。

刘勰在《文心雕龙.诠赋》中论及魏晋赋家时,将郭璞、袁宏、王粲、徐干、左思、潘岳、陆机等人并称为“魏晋之赋首”。

他评价郭璞“赋景纯绮巧,缛理有余。

”萧统把郭璞的《江赋》,与木华的《海赋》一起选入《文选》之江海卷,《晋书郭璞传》云:“璞著江赋,其辞甚伟,为世所称”“词赋为中兴之冠。

”在木华之前已经有描写海的作品,如东汉班彪、班固父子的《览海赋》,建安时期王粲的《游海赋》、曹操、曹丕父子的《沧海赋》,西晋潘岳的《沧海赋》等等,而郭璞的《江赋》却是第一篇以长江为题材的赋,连镇标先生认为：“在辞赋史上,郭璞《江赋》作为我国第一篇专以长江为题材的山水赋,名垂千古。

”关于《江赋》的创作原因,文选李善注引《晋中兴书》云:“璞以中兴，三宅江外,乃著《江赋》,述川渎之美。

”郭璞于公元276年生于河东闻喜,在战乱之前,他在家乡度过了一段宁静美好的时光,兴趣广泛的郭璞，少年时便经常外出揽胜探幽,游历家乡山水,留下了《巫咸山赋》《盐池赋》《井赋》《登百尺楼赋》的一些饱含对故乡风物的喜爱之作品,在家乡生活了一段时间,约20 岁左右的郭璞来到三峡中晋属的建平郡郡治巫山,看望在此任太守的父亲，“父玻尚书都令史，时尚书杜预有所增损，玻多驭正之，以公方著称。

终于建平太守。

”并寓居于峡口之夷陵，潜心注释《尔雅》和写作。

此时长江三峡地区山水风物，特色的地方民情深深地吸引了这位一直生活在黄河流域的青年。

而正值年轻的郭璞,在亲自见识了长江的雄伟和辽阔之后,其视野的开阔启迪了他的灵感与神思,因此以高昂浪漫的笔调写下了这篇“其辞甚伟,为世所称”的《江赋,》，字里行间都洋溢着对长江的赞美之情。

市名：攀枝花市（英语名：Panzhihua；拼音：Panzhihua Shi）。

炳草岗(局部)原名：渡口市（1987年改为攀枝花市）。

经纬度：北纬26°05′~ 27°21′，东经101°08′~ 102°15′。

海拔：最高海拔4195.5米（盐边县柏林山穿洞子），最低海拔937米（仁和区平地镇师庄），市区海拔1300~1500米，攀枝花机场海拔1980米。

面积：7440.398平方公里。

人口：2008年末，户籍人口111.18万人，常住人口115万人。

民族：42个民族，其中汉族占全市人口的86.6%，41个少数民族中人口最多的彝族占8.89%，其次是傈僳族、苗族、纳西族、白族、傣族、满族等。

邮政编码：617000电话区号：0812车牌编号：川D市花：攀枝花市树：攀枝花（前为凤凰树）市人民政府驻地：东区攀枝花市是全国唯一以花命名的城市，四川省区域中心城市之一，是川西南、滇西北最大的城市，是四川南部地区最富裕的城市，被四川省列为重点打造的4个大城市之一。

攀枝花市是一座年轻的城市，具有资源开发型城市、工业城市、移民城市、山地城市的典型特征。

经过40多年的开发建设，攀枝花已发展成为中国西部重要的钢铁、钒钛、能源基地和新兴工业城市；荣获“全国双拥模范城”、“中国优秀旅游城市”、“全国社会治安综合治理优秀地市”、“国家卫生城市”、“中国钒钛之都”、“中国块菌之乡”、“中国苴却砚之乡”等称号；被评为2008中国地级以上城市10大活力城市，跻身2008中国最具投资潜力中小城市20强，进入中国城市信息化50强之列。

世界自然基金会选定中国5个城市探索低碳发展示范项目，攀枝花被列为生物柴油发展之城。

世界卫生组织将长春、成都、攀枝花3个城市列为中国第二批健康城市试点项目。

交通部将攀枝花列为196个国家公路运输枢纽城市之一，四川省将攀枝花列为12个区域性次级枢纽之一、8个次区域物流中心之一。

纳西族是中华民族大家庭中的一员，是一个源远流长历史悠久的民族。

早在夏商周时期，纳西族的祖先“髳”部落人就活跃在大西北这片古老神奇的土地上，开始了创造祖国历史和文化的社会活动，在铸就泱泱大国五千年文明史的征程里，都留下了他们光辉的足迹。

而迁徙活动则是当时游牧部落的主要特征，也是促成民族分化和重组的重要途径。

古代纳西族先民和《圣经的故事》里描写的西方以色列犹太人一样，先后经历过无数次的重大迁徙活动，历尽千难万险之后，最终定居于玉龙山下金沙江畔的丽江市境，实现了游牧民向定居农耕的转变。

一、夏商西周时期夏商西周时期，是中华民族大动荡大分化时期，部落与部落之间连绵不断的战争，胜者为王，败者为寇，弱肉强食，战争导致了部落群体的大迁徙。

古代纳西族先民的迁徙可追溯至夏商西周时期。

根据古籍记载，早在周武王时期，羌、髳部落跟随周武王伐商。

先周是中原西部黄土高原一个古老部落，历经好几代人的发展后，到姬昌的时候，得到姜尚（姜子牙）等人的辅佐，安抚百姓，大力发展生产，先周的势力一天天强大，最终成为商纣的攻击目标，企图把眼中钉肉中刺拔掉。

而自封为“周文王”的姬昌也想借机讨伐商纣王这个倒行逆施的昏君，不幸的是，周文王没有完成心愿就归天了，于是这个重任落到了其子姬发肩上。

周文王去世后，太子发继承王位，就是周武王。

武王即位后，为继承先父遗志，彻底推翻殷朝大业，他尊称姜太公为“师尚父”，继续辅佐武王。

同时，古代纳西族先民的几次重大迁徙活动（外一篇）和成钧在充分准备的基础上，为检验周国的军事实力，武王与大臣们商议，决定举行一次大规模军事演习，当时称之为“观兵”。

武王九年“观兵”在孟津举行，就在现今的河南孟津县东北。

正当周军渡河完毕，忽然从孟津渡口的四面八方传来鼎沸的人声。

原来，各诸侯国闻讯周武王来孟津举行军事演习，做伐纣的准备，大家纷纷响应，率领部族前来助威。

前来孟津助威的诸侯达800之多。

武王见状激动万分，与诸侯订立盟约，立誓联合各路诸侯共同伐纣。

何涤宙一位长征功臣湮没之谜刘明钢为纪念工农红军长征的胜利，一本尘封了近70年的长征亲历者撰写的回忆录——《红军长征记》公之于众，立即引起人们广泛的关注。

书中有篇署名何涤宙的《遵义日记》更是引起读者浓厚的兴趣。

许多人希望了解：何涤宙何许人也？他在长征中有哪些作为？这个人后来怎么突然消失了？《遵义日记》1936年8月5日，毛泽东、杨尚昆在陕北发出撰写《长征记》的征稿启示。

在中央号召下，大家的积极性很高。

董必武、李富春、张云逸、徐特立等领导同志带头写回忆录；作政治工作的陆定一、肖华、王首道等也身体力行。

在保安的红军大学第一科学习的学员都是红军的高级干部，他们中不少人积极响应号召，拿枪杆子的人也拿起了笔杆子。

红军总政治部成立了编辑委员会，由徐梦秋、丁玲、成仿吾等组成。

编辑工作至1937年2月22日完成。

编者精选出100篇文章、近40万字，取名为《二万五千里》。

该书编好后，手稿存于总政治部宣传部，仅供借阅。

《二万五千里》成书之际适逢国共两党实现第二次合作时期。

毛泽东为了照顾统一战线的大局，避免刺激国民党，指示暂缓出版，等到以后适当时机再说。

这样，一拖就拖到了1942年底，八路军总政治部宣传部趁印刷厂工作较空的机会，把它印出来，更名为《红军长征记》。

这是长征亲历者留下的关于长征的文字记载，一部关于长征的最早、最真实、最珍贵的记录。

正如该书的前言所说：富有伟大的历史意义和珍贵的历史价值。

《红军长征记》，看点多多。

署名“何涤宙”的《遵义日记》就是极为精彩的一篇。

日记比较详细地记载了在遵义的“一段特殊生活”：我记不清那一个月那一日，只因为遵义十天的生活，是在长征的行军生活中划分出来的，所以到现在还是深刻地记忆着。

这十天中没有行军的事，没有打仗的事，享受着城市小资产阶级的生活，是一年零一个月的长征生活中一段特殊生活。

第一天，进遵义。

——下午一点钟我们才开始向遵义前进，到遵义已经将近黄昏了。

萧队长说:我们乘这个机会带学生逛街，省得明天学生借故请假出来逛街。

中国稻作文化的起源探析我国的农业起源甚早，在原始社会黄河流域就出现了旱作农业，长江流域已出现了稻作农业。

在人类发展史上，农业的起源和发展意义十分重大。

原始农业提供的不仅仅是粮食，也促使了人口的繁衍，改变了社会的结构，衍生了丰富多样的文化与习俗，为人类带来了文明的曙光。

中国早期农业的兴起，不仅使先民们的生活获得了最重要的保障，对整个社会发展也产生了极为重要的作用，使中国原始社会由渔猎时代而走上了农业文明发展的轨道。

根据传世文献中的有关记载，古代神话传说中的神农、后稷，都是推动农业发展的先驱。

《周易·系辞下》中就有关于神农的记载，“古者包牺氏之王天下也……作结绳而为罔罟，以佃以渔”。

“包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。

“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦”。

①意思是说远古时代先民们渔猎为生，神农氏用木制作农具，才开创了人类进入原始农业社会的新纪元；以后黄帝和尧舜相继兴起，不断改良生产工具，使人们的社会生活也得到了不断的改变和提高。

在汉代人的著述中，如刘安《淮南子·修务训》、班固《白虎通德论》等，也都记述有关于神农教民播种五谷的传说。

而传说中的后稷，也因播种百谷、教民农耕，而被视为农事之创制发明者。

如《山海经·大荒西经》就说“帝俊生后稷，稷降以百谷”。

②《尚书·周书·吕刑》也说“禹平水土，主名山川。

稷降播种，农殖嘉谷”。

③《孟子·滕文公上篇》也说“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育”。

④在先民心目中，后稷因此而被奉祀为农神。

这些记述虽然具有较浓的神话色彩，但也透露了中国农业肇始的久远。

从考古发现看，仰韶文化时期就有了原始农业。

譬如20世纪50年代考古工作者通过对半坡和庙底沟两处重要遗址的大规模发掘，“明确了仰韶文化的基本面貌：经营原始农业，以种粟为主，饲养了家畜，烧制了陶器，有定居的村落和集中的墓地”，“仰韶文化居民种植的农作物主要是粟，它宜于黄土地带生长，耕作简单，成熟期短又易保存。

中国历史地理一、名词解释《汉书地理志》：是我国正史中的第一部地理志，共上下两卷，卷首记汉以前历代的疆域沿革，正文主要以西汉政区郡为纲，详述103郡国及所辖地区相关内容。

它也是我国第一部以疆域、政区为纲的地理著作，同时也是我国正史中最好的一部地理志。

其体例被被历代正史沿用。

《读史方舆纪要》：顾祖禹所著的区域地理著作，全书集自然与人文于一身，但以军事地理为主。

着重记述历代兴亡大事、战争胜负欲地理形势的关系，注重经世致用，有关国计民生的问题尤为重视。

不但对于军事地理、沿革地理方面《读史方舆纪要》有十分重要的记述，而且在经济地理方面亦有相当可观的内容《徐霞客游记》：我国著名的旅游地理著作。

作者徐霞客。

全书目录分为10卷，卷分上、下，实为20卷，约40万字。

该书分析我国西南地区石灰岩地貌的分布、类型成因，这是该书最重要最富有地学价值的内容，是我国也是世界最早研究石灰岩地貌的科学文献。

徐霞客经过时代考察，确认金沙江是长江的正源，澄清《禹贡》以来“岷山导江”的错误观点。

书中对于明代农业、手工业、交通、民族分布均有记载，为研究明朝的历史地理提供了详细的资料禹贡学会：中华民国时期中国学者研究历史地理的群众性学术团体。

由顾颉刚和谭其骧发起，1934年2月在北平筹备，1936年5月正式成立，顾颉刚为理事长。

学会主要任务是：编辑中国地理沿革史、中国地理沿革图、中国地名辞典以及中国民族演进史等；研讨中国边疆和水利等问题；考订校补历代正史地理志；编录地方性文化史料以作专题研究；并与其他学科的学者合作开展学术研究《禹贡》半月刊：是顾颉刚1934年3月创办的历史地理、边疆史地和民族研究的权威学术刊物。

该刊从1934年3月1日创刊至1937年，开创了我国历史地理学和民族研究的新风气，有力地推动了我国历史、地理、边疆史地和民族研究的发展。

《中国历史地图集》：谭其骧主编的以中国历代疆域政区为主的地图集。

图集共分八册，上自原始社会，下迄清末，分为20个图组，分图304幅。

地理教学中文史知识的联系与渗透———以赏析黄河、长江名句为例□曲忠厚　(河南省基础教育研究室　450000) 在一些书刊杂志上,常常看到一些名人骚客面对自然万物或写诗、或填词,他们触景生情,借物喻意,用智慧把祖国的山河描述得活灵活现,读起来朗朗上口,令人击案叫绝。

由此我联想到地理教育,就学科性质而言,地理是一门综合性很强的学科,兼有自然科学与社会科学的性质。

近年来,随着高考科目设置的变化以及综合性考题的出现,地理复习对学科间知识的联系,越来越受到重视。

值得思考的是,今天重吟或适时引用这些地理名句,不仅有助于改进和推动当前地理课堂教学改革,同时对于文科考生的综合复习也是大有裨益的。

大地是生存的基础,水是生命的摇篮。

让我们以华夏母亲河———黄河和长江为例,翻开历史的画卷,重温文人名言,领略祖国山河的大好风光。

[欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山]———唐,李白《行路难》。

这两句的意思是,我想横渡黄河,却有坚冰把流水堵塞,我想攀登太行,却有大雪把道路阻挡。

黄河是我国北方的一条大河,冬季寒冷,河流结冰,堵塞河道;太行,山名,在今山西、河南、河北三省交界。

东北—西南走向,海拔1000米以上,最高达2000米,西缓东陡,受河流切割,多横谷,为东西交通要道。

天寒地冻,太行山区冬季降水多以降雪为主。

因此,诗人欲“渡黄河”而“冰塞川”,将“登太行”却“雪满山”。

诗句描述了我国北方地区冬天寒冷的天气,呈现了黄河、太行山的自然景观,渲染出一种冰天雪地、山险水高的“行路难”境况,同时,也暗喻了人生道路的曲折与艰难。

[千里黄河此一弯,寒风激浪射潼关]———唐,李世民,引自《黄河万里行》。

黄河在潼关附近的大转折处,两岸崖高谷深,河道狭窄,水势湍急。

唐太宗的诗句描绘了这里雄伟瑰丽的景色。

潼关,古称桃林寨,它的范围包括今潼关以东到河南灵宝县西部。

潼关一名,最初见于《后汉书》“建安十六年,曹操破马超于潼关”的记载。

一般认为,它的得名是由于其两侧紧靠着“潼潼有声”的潼河。

古蜀国渔猎活动考略杨敏【摘要】运用人类学、神话学、民族学、体育文化学、体育史学等相关知识,结合历史背景,通过文献资料和文物考古相结合的方法,对古蜀国渔猎活动的踪迹进行考证和系统研究,试图还原古蜀先民们生动的渔猎生活场景。

%Originated from the hunting and fishing culture of the ancient Shu civilization remains as one of its situation and the presence of various expressions from the main unit of the ancient Shu culture into the native nature of a particular civilization,the process is a use body movement to transform their own bodies and to create value the way of sports activities.In thispaper,anthropology,mythology,ethnology,culture,sports science,sports history and other related knowledge,combined with historical background,documents and artifacts by the method of combining archaeological,hunting and fishing activities on the ancient Shu traces of the research and systematic study attempt to restore the ancient Shu ancestors vivid scenes of life hunting and fishing.【期刊名称】《体育研究与教育》【年(卷),期】2011(026)004【总页数】4页(P5-8)【关键词】古蜀国;渔猎文明;身体活动;文化形态;考略【作者】杨敏【作者单位】重庆文理学院体育学院,重庆永川402160【正文语种】中文【中图分类】G80-05人类由于求食与自卫的需要，实现手脚分工之后，在长期的聚生群处、采集渔猎生活中，学会了用手投掷石块以猎获动物；抡起木棒进行袭击或自卫；为躲避猛兽、强敌或自然灾害而用双腿奔逃，这些事关生存的活动记录下了不同民族在渔猎活动中的一些奔跑、跳跃、舞蹈等生活场面，涵盖了跑步、跳跃、投掷、射箭、搏斗、攀登、翻越、泅水等人体最经常的肢体活动。

四海：古代儒家相传之地理观念，谓普天之下，皆为中国；中国之外，则为四海。

而《山海经》之作者，以为四海之内为“海内”，“海内”之中有五山，而中国在焉。

四海之外为“海外”，“海外”之外为“大荒”，“大荒”为日月所出入处，且在“海外”与“大荒”之间，尚有许多国家及山岳在焉。

最早提出“三江”名称的应是在战国时期（公元前475年—前221年）的《尚书》著作。

《尚书》中有一篇《禹贡》，记述了我国九州（即全国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州）的方域、地质、物产、贡赋、交通、政治、民族分布等，是我国最早的一篇人文地理的重要典籍。

该书对扬州（九州之一，泛指今长江下游的江苏、浙江、上海的长江三角洲地区）地理的介绍为“三江即入，震泽底定。

”这里所指的“三江”，主要是指长江、黄河、淮河，因长江三角洲地区绝大部分是海拔50米以下的平原，这些平原主要由长江、黄河、淮河冲积而成。

封建社会中被封建统治者定为必读的“十三经”（即13部古书）教科书之一的《周礼》，古代文经学家认为是周公（公元前十一世纪，周武王灭商建立西周王朝两年后病死，其子成王年幼，由周公姬旦代行王政，对周朝的巩固和发展作了重要贡献。

成王长大后，周公还政成王)所作,当代文经学家从出土的周、秦铜器铭文中，认定《周礼》为战国时期的作品。

《周礼·夏官·职方氏》谈到扬州时为“东南曰扬州……其川三江”。

这是指古扬州一带江河纵横交错，密集如网的地形特征，与《禹贡》对“三江”的表述相同。

历史步入汉代以后，“三江”名称有了多种解释。

东汉时期（公元25年—220年），著名史学家班固写成了继西汉时期（公元前206年—公元23年）史学家司马迁《史记）后的我国第一部断代史巨著———《汉书》。

《汉书·地理志》以今吴淞江和安徽省芜湖市、江苏省宜兴市间由长江通太湖一水，并长江下游称之为南江、中江、北江的“三江”。

东汉人郑玄曾作《周礼注》，认为南江应是赣江（纵贯今江西省，全长864千米，流贯江西的赣南、吉安、鄱阳三大盆地，汇入中国第一大淡水湖———鄱阳湖）；中江应是岷江（发源于今四川、甘肃、陕西边界连接的岷山，全长711千米，流域面积166084平方千米，在四川宜宾市与金沙江汇合后改名为长江）；北江应是汉江（又名汉水，发源于陕西省西部，全长1532千米，流域面积168851平方千米，为长江最长的支流，在武汉市区注入长江）。