十日谈读后感_初中作文

阅读十日谈的读后感600字(精选5篇)阅读十日谈的读后感600字精选篇1或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。

瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。

就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。

爱情本该是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。

以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。

痛的是一对对有情人悲惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议，因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。

故事向我们展示的哲理有很多，但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。

我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。

不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁，依旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强大力量，它能使人更加大胆地享受自我。

而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。

这种反应是可怕的，也是可笑的。

他们完全忽略了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。

《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。

阅读十日谈的读后感600字精选篇2我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。

于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。

十日谈读后感1000字篇一：《十日谈》读后感《十日谈》读后感在一段并不短的时间内。

我阅读了第三本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。

这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发生了一场大瘴气，从3月到7月的短短几个月以内，就死了十万多人。

有一个礼拜二的早晨，几个幸而没有被瘟疫感染的青年男女（7女3男），在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇，他们同乐去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。

他们带着7个男女仆人，每天在这座环境静谧、景色宜人的别墅里降福、散步、玩耍、唱歌跳舞。

为了排忧解闷，在天气最热的时候，他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。

《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。

薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些神话故事故事有机地组成一个繁复、和谐的叙述系统。

大的瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹底色出与时代底色。

这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的庆典活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了讲诉主人公们讲述的100个故事。

这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，或使这框架结构浑然一体。

而故事中的人物也常常讲述故事。

这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可爱情鲜明地表达作者的情感、观念，又蕴含引人入胜的艺术视觉艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。

薄伽丘在许多剧情里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。

值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了贪污教会的腐败堕落。

一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时小鬼胡吹，死后忽然被教会封为圣徒。

十日谈第一天故事中所的第二个，讲一个犹太教徒品轩信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有两个很要好的大的商人，一个名叫杨诺，信奉天主教，另一个名叫亚伯拉罕，信奉犹太教，杨诺多次地规劝亚伯拉罕放弃原来的信仰改信正宗的天主教徒，比德起初一口回绝，后来经不住好友的再三游说，才答应到罗马去上，先亲眼看一看＂天主派遣到世上来的代表格如何生活和为人处事的，再决定取舍。

《十日谈》读后感:十日谈读后感3000字《十日谈》读后感《十日谈》，作者：何韵诗，这本书不是阐述可歌可泣的爱情故事，而是替弱势群体发声，向我们阐述我们潜意识下的弱势群体的不同一面……《十日谈》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的启示……（一）有个女性受访者，59岁，她说自己是精神病，走到哪里都会被人冤枉，被人趋赶，在她心里，已经认了这样的命运，她说：“因为自己有精神病，所以被歧视是应该的。

”看到这里，突然觉得非常心酸，就如何韵诗在书上写的，她心里非常难过，她想告诉那个受访者，其实是不应该的，世界不该是这样的，这样是错的。

精神病人或者在别人看来不同的人，你有什麽错，你只是跟平常人不同而已，如果这个世界连“不同”这个词都承载不起，那麼怎麼载得起万千事物的所有悲欢离合？其实我们换一个角度想，如果那个“不同”的人，就是你的亲人，你会怎么想？是不是希望他们能得到同等的公平对待？那么，难道因为是别人，所以我们就要去歧视？到那一刻，我想起一句话：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

在她的人生中，她希望得到的是我们平时容易拥有的快乐，只是很简单的快乐啊！（二）这是我最为感动的一章，这章的主人翁是一个中年受访者，芳芳，没有病之前是一个美女，热爱跳舞，有浓烈的艺术情结。

结婚以后，原本围绕在她身边的幸福霎时由一个个厄运所取代，突如其来的病，抑郁症和精神失常，这使原来爱她的老公渐渐不回家， (范文网.9_wang.) 在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是温暖的祝福，而是世人所给予的冷漠，在医院被禁锢，被放出来后，只是她孤身一人，什么都失去了……有时觉得世界可以很残忍，残忍到在你的世界只剩下孤独，冷漠……就这样，跳舞渐渐成为芳芳唯一的依靠。

她说，艺术是世界上最美的。

在访问的过程中，芳芳曾失声哭了起来，她说：“自己没希望了，什么都没了，自己过得根本不开心，只能用跳舞来医学专用自己，自己没儿没女，无父无母，没了什么都没了……”每个人都试过孤独的滋味，但是她的孤独人生路是漫长的，是没有尽头的，想到这里，我们是多么的幸福！为什么我们还不满足现有的生活呢！看着芳芳翩翩起舞，她笑的很开心，越跳越有感觉，好久都没这样尽情地展示着艺术的魅力？她在这个陌生人面前居然能显得那麼自在，或者是她也根本感受到了来访者对她的深深关切和慈悲之心。

《十日谈》读后感_700字前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典、西方短篇小说的开山之作。

也是我在阿巴达上完整读完的第一本书。

但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以变马把戏登峰造极。

而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。

固然，有些私通也是可以谅解的，但救夫责妻中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。

因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束。

我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。

另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如床头地狱中那位并无前科的修士。

这种区别看上去很不公平。

但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的。

在当今的中国社会，也有类似的现状。

芦笛的那位无聊阿彭抛出的道德虚伪论，想必是读了《十日谈》而发的。

然而，到了第九、第十天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任国王之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会压力下的言不由衷。

限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如第六天的机智故事系列。

我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的（第一天第三、第十天第九），前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。

这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提。

十日谈个人读书心得5篇范文读完《十日谈》后，若有所思。

这是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的，而是乐观向上地团聚在一起，以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的“魔鬼般”的十天。

今天在这给大家整理了一些关于十日谈读书心得，我们一起来看看吧!十日谈读书心得1我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。

于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。

如果是在考试卷上，我则会这样回答：这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。

但是，仅此一点，恐怕难以成为其著名的完美理由。

于是看序言，才了解，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为‘人类智慧的史诗’，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。

”原来，这才是本书真正值得称赞的部分。

自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。

本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。

况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。

再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。

贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。

安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。

好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。

而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。

所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。

《十日谈》主要内容读后感《十日谈》主要内容读后感【篇一】每当工作繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。

最近在忙两会，又编又写的，不甚烦躁。

翻翻书架，觉得《十日谈》值得一读。

每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。

结论可以概括为四个字：相见恨晚。

在继续唠叨之前，请允许我先亮明观点：请大声赞美，这纷纷的情欲。

不同意这个观点的同学，请就此打住，免得浪费了宝贵时间，还给自己添堵。

越来越觉得，我们的文化在许多方面是有问题的。

比如说情欲，为什么大家不觉得是美好的，反而会自觉不自觉地认为是邪恶的呢?再比如说财富，为什么大家不觉得是美好的，反而会毫不犹豫地认为是卑贱的呢?78年以降，这个社会进化的主要脉络十分清晰，一曰改革，二曰开放。

自由市场经济加上信息化，令我们改善自身命运、追求美好生活的空间大为扩展。

尽管，近年来制度改革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但是，仅就对世界的理解而言，障碍并非大到不可能。

除因种种原因无法接受正常教育和享受互联网的朋友外，我觉得大部分人应当有条件接触到一些随处可见的知识，从而在独立思考的基础上对一些基本问题形成相对符合逻辑的认识。

但现实并不乐观。

仅就我周围的许多朋友看，他(她)们似乎对许多问题缺乏独立思考基础上的独立看法，但他(她)们并不惮于大声批评。

我不敢使用正确的看法这个词语，因为我深知没有人可以穷尽真理。

但我总觉得，人应该在大量阅读、实践和观察的基础上，认认真真地思考一下人生的基本问题。

生与死这样的重大哲学问题就不用说了，大家一定已经考虑过许多遍了。

而类似于财富和情欲这样的概念，我觉得也非常值得人们认真研究，并得出合乎逻辑的看法来。

说实话，由于打小接受的那种教育的影响，我年轻时候对财富和情欲也持有过负面的看法。

但随着年龄的增长，我对财富和情欲的看法越来越积极。

在我看来，财富是美好的东西，追求财富的过程，可以充分激发人的潜力;而合理配置和使用财富的过程，又可以提升人的思想境界。

读《十日谈》感想
作为文学界的经典之作，《十日谈》以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵吸引了无数读者。

作者鲁迅以新颖的笔法，运用多元的叙事视角，用生动丰富的语言和形象描绘出了民间的真实生活和社会现实，展现出对社会现象的无情剖析和对人性的深邃观察。

首先，我对这些故事中的人物深感敬仰。

他们虽然身处逆境，但却依然勇敢地面对每一个难题，不屈不挠的奋斗。

其中《阿Q正传》这篇小说描写了一个身处困境的农民阿Q，但他并没有被困境所击败，而是凭借着自己的顽强不屈和机智，幸存了下来。

这个小人物自信、乐观、勇敢，鲁迅借此揭示出了中国人的传统美德，传递出了自强不息的精神。

其次，我对鲁迅的描写技巧和语言表现力也深感佩服。

他对细节的把握非常到位，描写的画面感强烈，让人仿佛身临其境。

例如《故事新编》这篇小说，鲁迅巧妙地运用了双重叙述的手法，将家庭纠纷的情节娓娓道来，令人忍俊不禁。

而《药》这篇小说则表现出了医学的文化深度，鲁迅通过写实的手法和对药物的巧妙运用，成功揭示了社会的残酷和人性的复杂。

最后，我认为《十日谈》给我们带来的最大启示是，要正视现实，勇于批判，以真实生活为灵感源泉，塑造艺术形象，以此来表达我们的情感和思想。

在今天这个信息化的时代，我们也可以通过网络、新媒体等多种形式来进行思想交流和表达，创作出更多有价值的作品。

总之，《十日谈》不仅是一部文学作品，更是一部社会议论文，它揭示了人性的黑暗和光明，对社会问题进行了深入的思考和分析，是经典的鲁迅的代表作之一。

我相信，在今天，我们仍然可以借鉴它的精髓，以它为鉴，为我们的创作和思考注入新的活力和思路。

十日谈读后感读后感十日谈读后感（一）近期我读了一本名着《十日谈》，使我受益匪浅。

《十日谈》是一部故事集，但不是普通汇集故事作品。

薄伽丘采用故事会形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐叙述系统。

大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系堕落，为整部作品涂抹出时代底色。

这段引子，作者开场白、跋，和10名男女在别墅活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述100个故事。

这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天故事各在一个共同主题下展开，使这框架结构浑然一体。

而故事中人物也常常讲述故事。

这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者情感、观念，又具有引人入胜艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。

《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。

薄伽丘确信，人高贵并不取决于出身，而是决定于人才智。

即便是伺候国王马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。

不少故事叙述了在争取幸福斗争中，出身微贱人往往以自己智慧、毅力战胜封建主和贵族。

薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。

他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽陈腐观念，赞美妇女是自然美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等地位。

薄伽丘在许多故事里把抨击锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。

值得注意是，在《十日谈》头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比笔锋，辛辣地嘲讽了教会腐败堕落。

一个作恶多端，丧尽天良公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。

一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。

【导语】⼈和动物不同，除了吃喝拉撒还有喜怒哀乐，思想被社会挤压成⼀块批萨，做⼈做得像⼀个汉堡，爱情被量产成⼀杯调味的可乐，⽣活到最后终于成为⼀顿快餐。

⼗⽇谈读后感（⼀） 《⼗⽇谈》是意⼤利⽂艺复兴时期主要代表作家⼘伽丘的短篇⼩说集。

全书近７０万字。

其主要内容是抨击１４世纪意⼤利的⿊暗先是。

主题是揭露教会、僧侣的*和虚伪。

还有很多⼀部分故事提倡⼈性、⼈道，反对禁欲主义，同时也有⼩部分作品赞扬商⼈、⼿⼯业者的才⼲、智慧和进取精神。

这些优美动⼈的故事，体现了作者对尘世欢乐的追求和对⽣活得⽆⽐热爱，既鞭挞了禁欲主义，⼜揭露了教会上层⼈⼠的*诈和虚伪，闪耀着⼈⽂主义的光彩。

这本书说的是1348年，意⼤利佛罗伦萨发⽣了⼀场⼤瘟疫，从３⽉到７⽉的短短⼏个⽉内，就死了⼗万多⼈。

有⼀个礼拜⼆的早晨，⼏个侥幸没有被瘟疫感染的青年男⼥（７⼥３男），在圣马利亚诺维拉教堂不期⽽遇，他们相约去郊区⼀座别墅居住以躲避这场瘟疫。

他们带着７个男⼥仆⼈，每天在这座环境幽静、景⾊宜⼈的别墅⾥祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。

为了排忧解闷，在天⽓最热的时候，他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每⼈每天讲⼀个故事，10⼈10天共讲了100个故事，所以这本书取名《⼗⽇谈》。

《⼗⽇谈》对⼗六、⼗七世纪西欧⽂学的发展产⽣了举⾜轻重的影响。

例如，纳法尔《七⽇谈》，贾姆巴蒂斯塔的《五⽇谈》。

莎⼠⽐亚的《⾟⽩林》和《善始善终》、莱⾟的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。

这本书⼗天故事中每⼀天各有⼀个主旨，体现了作者的创作思想和写作⼿法的巧妙。

第⼀天，作者以讽刺的⼿法描述了上流社会的丑陋和罪恶。

像第⼀则故事的切帕雷洛，⼀个靠编造假⽂书发财的公证⼈，最后通过⾃⼰的三⼨不烂之⾆和⽆耻之⼼，骗取了神⽗的信任反⽽成为了“圣切帕雷洛”。

第⼆天，作者先是了命运对⼈们的束缚。

像第三则故事开始⼥郎说的“如果要探明运作弄⼈这个题⽬，那真是越谈越有话说。

第三天，作者认为⼈们可以通过⾃⾝的努⼒、智慧来战胜命运。

有关《十日谈》的个人精选观后感 有关《十日谈》的个人精选观后感1 前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一“文艺复兴”时期意大利的经典、西方短篇小说的开山之作。也是我在“阿巴达”上完整读完的第一本书。

但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“‘变马’把戏”登峰造极。而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。固然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的.私通之权。因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束。我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。

另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如“床头‘地狱’”中那位并无“前科”的修士。这种区别看上去很不公平。但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的。在当今的中国社会，也有类似的现状。“芦笛”的那位无聊阿彭抛出的“道德虚伪论”，想必是读了《十日谈》而发的。

然而，到了第九、第十天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任“国王”之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会压力下的言不由衷。

限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，例如“歹徒升天”中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如第六天的“机智故事系列”。

我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的，前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明。

有关《十日谈》的个人精选观后感2 我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界著名?