看了《二十四孝图》后,鲁迅已怕听到父母愁穷,怕见到白发的 祖母,总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人。这种心境充分说明 封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的,反而引起孩子 们的反感与恐惧,使他们与长辈之间在感情上产生对立。最后作者讥 讽道:“这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢”!宣告 了封建复古主义的必然失败。
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4、娱亲与埋子
70多岁的老莱子本应扶一枝拐杖,但为了“娱亲”,却假惺惺地 把玩“摇咕咚”,尤其“诈跌”,使作者十分憎厌。鲁迅还通过“老 莱娱亲”古今不同叙述的比较,说明“后之君子”一定要把老莱子的 真跌改成“诈跌”,有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用 心,揭露了“孝道”的虚伪性。
至于郭巨为了作“孝子”,竟忍心掘坑,活埋亲子,这简直是以 不情为伦纪,充分体现了孝道的吃人本质。
Байду номын сангаас
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2、不容易的进步
接着,作者夹叙夹议,回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况,认为与外 国相比,虽然很可怜,但总算“有图有说”,可以看懂,有了进步(鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历)。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ,他们要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出,封建复古主义的反动 实质就是“吃人”,他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋,因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生”,“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”。
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5、心情解析 作者感情: 得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴的。 高兴的原因:①鬼少人多;②归我一人独有; ③书中的故事似乎准确无误; ④不识子的人,如阿长,只要一看图便能滔滔讲出一段故事 。
扫兴的原因: 知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想,想 做孝子的计划完全绝望了!