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第十四单元近代中国的思想解放潮流及20世纪以来中国重大思想理论成果（3）测试时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1．政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。
这表明政府主张( )A．西学中源B．中体西用C．君民共主D．道德救国2．在西学东渐过程中出现的下列思潮，在中国产生较大影响的先后顺序是( )①民主与科学②“中体西用”③君主立宪④马克思主义A．②①③④ B．②①④③C．②③①④ D．④③①②3．“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，西用冗所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。
”上述言论( ) A．认为洋务运动无法实现自强目的B．表明洋务运动具有客观进步性C．全面分析了洋务运动的必然性D．体现了变革封建制度的艰巨性4．李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国(英、法)制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。
”这表明李鸿章( )A．已找到强国御侮之道B．主张效法日本全盘西化C．决意严守祖制不动摇D．未找到中国落后的根源5.右图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。
下列说法比较可信的是( )A．康有为是个因循守旧、保守传统的举人B．康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性C．康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动D．康有为提醒国人，中国传统伦理道德应完全保留，不得改变6．中国近代《仁学》一书引用的法国大革命时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。
”可见( )A．该书作者系“开眼看世界”之人B．该书思想与维新思想相对立C．该书发出了当时中国社会变革的最强音D．该书代表了新文化运动的方向A．器物制度文化B．器物文化制度C．文化制度器物D．制度文化器物8． 917年，《新青年》2卷6期发表了胡适的《朋友》：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。
14.29 20世纪以来中国重大思想理论成果一、选择题(每小题4分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题意。
)1．毛泽东思想中不少哲学命题源于中国古代典籍，如“实事求是”见于《汉书·河间献王传》，“矛盾”来自《韩非子》，“相反相成”首见于《汉书·艺文志》。
这反映了( ) A．毛泽东思想主要来自传统典籍B．马列主义和传统文化结合产生毛泽东思想C．马克思主义基本符合中国国情D．毛泽东思想是马克思主义中国化的产物2．有学者认为：“三民主义中，民族主义已超越了满汉他我之辩，而将重心放在抵抗帝国主义的诉求上。
”下列最能反映该观点的历史事件是( )A．同盟会的成立B．武昌起义C．颁布《中华民国临时约法》D．国民革命3．孙中山在1913年9月“二次革命”失败后流亡日本，身处十分穷困之时，仍然相信“中国是可以实现社会主义的国度，这个国度应用来作为社会主义政府的典范”；并呼吁国际社会党执行局，协助他把中国建立成为全世界第一个社会主义国家。
材料表明( ) A．孙中山深受俄国社会主义革命影响B．不断失败导致孙中山转向社会主义C．建立资产阶级共和国只是权宜之计D．孙中山吸收世界先进思想为我所用4．民国初年，孙中山说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，唯有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。
兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。
”其主张的意图是( ) A．努力实现社会公平正义B．建立国家垄断资本主义C．铁路交通为富强的根本D．联合苏联推动社会革命5．1924年，孙中山说：“我们现在革命，要仿效俄国那种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要租田，那还是不彻底的革命。
”这表明孙中山( )A．十月革命影响下主张将土地无偿分配给农民B．十月革命影响下决定节制资本以实现民生C．受十月革命影响，主张改进民生主义D．想仿照十月革命建立无产阶级政权以实现耕者有其田6． 1937年9月，毛泽东撰写《反对自由主义》一文，指出自由主义来源于“小资产阶级的自私自利性”，并强调在“革命队伍中不应保留它的地位。
第十四单元近代中国的思想解放潮流及20世纪以来中国重大思想理论成果（1）一、选择题1．龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额，朝有期。
西洋诸国，贡无定额，无定期。
”龚自珍所述反映了当时的中国( )A．已经产生“开眼看世界”的思想B．逐渐看清西洋诸国来华朝贡的实质C．仍停留于“天朝上国”的政治幻想中D．对西洋诸国不定期朝贡心存不满2．梁启超在《饮冰室合集》说：“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。
”材料体现的思想观点是( )A．法律至上人民主权B．社会契约三权分立C．主权在民民主共和D．法律至上社会契约3．有人对新文化运动作出如下评论：“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化。
”你认为此人对该历史事件的评价是( )A．非理性的B．完全错误的C．片面的D．中肯的4．美籍华裔学者林毓生认为，“20世纪中国思想史的显著特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续”，它的“直接历史根源，……尤其可以追溯到1915～1927年‘五四运动’时代所具有的特殊知识倾向”。
在“五四运动”时代，推动中国思想界“坚决地全盘否定”中国传统文化的因素包括( )①民族资本主义的发展②西方启蒙思想的传播③无产阶级革命政党的建立④国民革命的发展A．①②B．③④C．①②③D．②③④5．孙中山在1906年12月说：“社会问题在欧美是积重难返，在中国却还在幼稚时代，但是将来总会发生的。
到那时候收拾不来，又要弄成大革命了。
我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。
”这是在解释( )A．民族主义 B．民权主义C．民生主义 D．民主主义6．王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。
计时双基练51 从“师夷长技”到“维新变法”(时间：30分钟满分：70分)一、选择题(本大题共8小题，每小题5分，共40分)1．(2016·衡水中学模拟)1792年马戛尔尼使华团的副手乔治·施涛彤评述中国说：“这个国家的人们以为，他们是最杰出的，认为任何改进都是多余的，要么就是鸡蛋里挑骨头。
”这一局面开始打破于( )A．新航路开辟B．康熙时代C．鸦片战争D．洋务运动解析天朝上国观念的打破始于“师夷长技以制夷”的新思潮，出现于鸦片战争时期，C项正确。
答案 C2．(2016·漳州质检)魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。
以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛，皆自然敏速。
…… 其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。
用火车往来，一时可行百有八十里。
”这表明《海国图志》( ) A．推动了中国近代民主思想的传播B．促进了中国近代民族工业的诞生C．改变了中国闭关锁国的社会现状D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱解析材料表明《海国图志》看到西方科学技术的进步性，有利于打破闭塞自大的思想藩篱，故D项正确；《海国图志》学习西方只停留在器物层次，故A项错误；促进近代民族工业诞生的是洋务运动，故B项错误；改变了中国闭关锁国的社会现状应是西方列强入侵，清政府被动对外开放通商口岸，故C项错误。
答案 D3．(2016·广元统考)观察右图漫画，你认为以下说法正确的是( )A．该漫画作者对“师夷长技以制夷”持肯定态度B．该漫画作者对清末“新政”持肯定态度C．该漫画作者对“中体西用”持否定态度D．该漫画作者对“君主立宪”持否定态度解析图中嫁接西方先进技术确实是“师夷长技”，但无法体现出“以制夷”，故A 项错误；右图中大树的根是小农经济，树干是东方封建制度，枝是西方先进技术，符合“中体西用”思想，从图中“嫁接”和结果可知作者认为嫁接不成功，故B项错误，C项正确；大树树根和树干表明是封建制度，不能体现君主立宪制，故D项错误。
单元过关检测(十四) 近现代中国的先进思想及理论成果(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1．(2019·某某某某模拟)翰林院编修丁立钧(1854～1902)说，“窃见近年条陈时政者，多欲弃中国数千年成法改从外国”，以致“近年以来，正学不明，人心思动……以圣贤书为无所用，以礼教事为不必拘，以先王之政法为万不可行。
”这反映出当时( ) A．传统文化已然不合国情B．清廷权力外移趋势明显C．传统观念受到严峻挑战D．学习西方已成社会共识C[根据材料“多欲弃中国数千年成法改从外国”“正学不明，人心思动……以圣贤书为无所用，以礼教事为不必拘，以先王之政法为万不可行”并结合所学知识可知，洋务派主X学习西方先进科技，冲击传统的观念，故C项正确。
A项说法错误，洋务派主X学习西方科技，并不是传统文化已然不合国情。
材料强调传统观念受到严峻挑战，与权力转移没有关系，故B项错误。
在当时顽固派反对洋务派向西方学习，故D项错误。
]2．有学者说：“魏源倡导‘师夷长技’的目的，只是‘制夷’，其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽略了。
”这说明魏源( )A．对西方缺少整体的了解B．过分注重维护清朝统治C．思想理论水平相对较低D．摆脱了“中体西用”思想束缚A[根据题目中“其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽略了”得出魏源对西方缺少整体了解，故A项正确；结合所学知识，魏源提出“师夷长技以制夷”，并未涉及过分注重维护清朝统治，故B项错误；根据题目中“魏源倡导‘师夷长技’的目的，只是‘制夷’”牵涉的是目的，并未涉及思想理论水平，故C项错误；结合所学知识，以魏源为首的地主阶级抵抗派并未摆脱“中体西用”思想的束缚，故D项错误。
]3．(2019·某某某某模拟)19世纪末，中国留学教育兴起。
政府谕令赴洋学习幼童“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。
第十四单元近代中国的思想解放潮流及20世纪以来中国重大思想理论成果（4）一、选择题(每小题2分，共40分)1．鸦片战争后，“中西间既已展开频繁的来往，少数敏锐的中国官绅，依据直观的警觉，已开始认识到一个新局面的开始。
”这种“警觉”思想最早表现在( ) A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．义和团运动的“扶清灭洋”口号2．“自1861—1900年间，申述当前变局之意旨者不下37人。
……李鸿章认为西人之东来侵略是三千年来大变局，王韬认为是四千年来大变局……”针对此“变局”，以李鸿章主张( )A．机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。
B．西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。
C．公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
D．法者天下之公器，变者天下之公理。
3．某学者说：“19世纪末，中国资产阶级的力量还很弱小，因此维新派在鼓吹变法的时候，就只能从其他阶级中寻找同盟者，或者依靠对象。
”这里的“同盟者”是指( ) A．地主阶级B．无产阶级C．劳动群众D．洋务派4．《跌荡一百年——中国企业1870－1977》中写道：“无论如何，这是一个标志性的开放事件，就好比整整106年后，当再度打开国门的时候，中国也在第一时间向美国派出了第一批留学生。
”中国向美国派出第一批留学生是在( )A．洋务运动期间B．维新变法运动期间C．新文化运动期间D．中美关系正常化期间5．“到1895年以后，所谓‘国’的自我肯定，随之有迅速发展。
一般中国人自有的事物与名称，多加以‘国’的冠称。
例如‘国权’、‘国地’、‘国民’等等，1900年以后出现的新名词更多。
”这种现象从根本上说明( )A．朝贡观念的复兴B．民族主权意识的增强C．民主与科学的洗礼D．民主共和思想深入人心6．从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为( )A．中国半殖民地半封建社会逐步加深B．西方列强的侵入，西学涌入中国C．中国社会的变化和逐步转型D．知识分子思想逐渐激进7．下列维新言论中，最令清末统治者触目惊心的是( )A．“今以不缠足为富国强种根本，所见尤大。
”B．“不受八股楷法诗赋所缚者，可以智矣。
”C．“以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。
”D．“夫不兴民权则民智乌可得开哉？”8．康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。
两者的共同之处是( )A．借助圣人之名全面否定传统文化B．以儒家思想作为改革的理论基础C．“托古改制”为维新创造历史依据D．坚持“中学为体，西学为用”的原则9．下表为广州某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。
从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是( )A.B．从被动接受到主动追求C．从持续高涨到趋于停滞D．从全盘西化到中西结合10．陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道：“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转而探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。
先是戊戌，紧接着是辛亥，这种悲剧的一再重演，根本原因究竟在哪里呢？”这主要表明当时“他们”()A．对维新派和革命派的否定B．对欧美政治文明成果的怀疑C．对中国社会进行深刻思考和探索D．将三民主义发展为新三民主义11．晚清某论著写道：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。
东西律例，以法为宗。
今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。
”该材料主要反映了( )A．洋务派倡导“中体西用”B．维新派推崇儒家思想C．顽固派重申宋明理学D．革命派主张法治社会12．梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。
欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。
然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者，于是作伪者乃易售其术矣。
国人……对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃时髦举动，为戈名邀利之捷径。
”以下事件与上述说法相符的是( )A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动13．新文化运动期间，辜鸿铭曾指出“人们经常断言汉语中没有关于‘自由’的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于‘自由’的词汇，而且这个词还准确地表达了……‘自由’的真正含义……汉语中表示‘自由’的字是‘道’……当它在‘自由’这个意义上使用时，被定义为遵循我们本性的法则——率性之谓道。
”辜鸿铭言论的主要目的是( )A．推进文学革命B．提倡自由平等C．弘扬传统文化D．否定西方文化14．新文化运动勃兴之际，胡适、黄远庸、蒋梦麟等人将其定性为中国的文艺复兴。
这一观点( )A．有道理，二者都有反封建的一面B．错误，二者完全没有相同之处C．错误，前者是对传统的否定，后者是对古典的复兴D．正确，二者从形式到本质毫无二致15．“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。
”下列事件具有第一种倾向的是( ) A．洋务运动B．百日维新C．义和团运动D．新文化运动16．“其所恃为后盾者实为多数之民众：若知识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。
盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。
”这表明孙中山晚年对中国革命的认识发生了重大变化，这种变化是指( )A．革命的领导权和目标B．革命的进程和对象C．革命的指导思想和道路D．革命的依靠力量和对象17．1920年12月毛泽东在致新民学会学员蔡和森的信中说：“罗素在长沙演说，主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血……我对于罗素的主张，有两句评语，就是理论上说得通，事实上做不到。
俄国就是个明证，所以我对于中国将来的改造，以为完全适用社会主义的原理与方法。
”材料表明当时中国共产党早期组织成员( )A．认识到劳工阶级取得政权的必要性B．主张思想启蒙以唤醒民众C．认为俄国革命道路要和中国实际结合D．主张用宪政手段改造中国社会18．毛泽东反对将他与马克思、恩格斯、列宁、斯大林并列起来，认为“如果并列起来一提，就似乎我们自己有了一切，似乎主人就是我，而请马、恩、列、斯来做陪客。
我们请他们来不是做陪客的，而是做先生的，我们做学生。
”从中我们可以看出毛泽东的学说( ) A．全盘吸收他们的思想主张B．与他们的思想主张一脉相承C．完全超越他们的思想主张D．完全囊括了他们的思想主张19．有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。
下列中国近现代史上四种政治模式的阐释不正确的是( )A．百日维新模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力B．孙中山模式——既具有市场导向性又具有权威整合能力C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性20．社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展才是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。
这种变化主要是由于( )A．适应国际形势由两极向多极化变化的趋势B．中国建设社会主义由注重数量到注重质量C．中国建设社会主义指导思想不断发生变化D．中国共产党对建设社会主义的认识不断深入成熟二、非选择题(每题20分，共60分)21．阅读下列材料，回答问题。
材料1：魏源在《海国图志·序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。
又说：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”材料2：1898年，张之洞在《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。
他提倡“中学为体，西学为用”。
材料3：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。
要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。
要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
”材料4：李大钊指出：俄国革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
他号召人们向俄国学习。
(1)根据材料1、2，指出二者在认识近代中国所面临形势的问题上有何不同。
(4分)(2)材料3较之材料1、2，其内容有何进步？(6分)(3)材料4与材料3有什么联系？材料4所述现象产生了什么重大影响？(6分)(4)据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。
(4分)22．近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。
阅读材料，回答问题。
材料1：从“夷务”到“洋务”传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。
资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”“法夷”等。
推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。
19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
材料2：从“淫巧”到“长技”鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。
”19世纪40—60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
材料3：从“臣民”到“国民”19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。
进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。
(1)依据材料分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？(4分)(2)人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度变化的原因。
(6分)(3)结合19世纪末到20世纪前20年的重大历史事件，分析这一变化的原因。
(4分)(4)从社会转型的角度指出上述变化反映的近代前期中国社会的发展趋势。
全球史观认为，自19世纪中期开始，中国与世界紧密地联系在一起，“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
