甲骨文字典

甲骨文书法字典大全（汉字对照表）
甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。

甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。

商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。

不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。

学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。

殷墟出土了大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。

大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟
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甲骨文字典1、人，甲骨文像是垂臂直立的动物形象。

造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。

金文基本承续甲骨文字形。

篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。

隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。

“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”* 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

2、女，甲骨文像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。

有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。

造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。

金文、承续甲骨文字形。

篆文基本承续金文字形。

隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。

附文言版《説文解字》：女，婦人也。

象形。

王育說。

凡女之屬皆从女。

附白话版《说文解字》：女，妇人。

像妇人之形。

这是王育的说法。

所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。

3、母，甲骨文在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。

造字本义：婴儿的生育、哺乳者。

金文、篆文承续甲骨文字形。

隶书有所变形。

附文言版《説文解字》：母，牧也。

从女，象褱子形。

一曰象乳子也。

附白话版《说文解字》：母，像养牛一样哺育子女。

字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。

另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。

4、婦，甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。

造字本义：在家扫地做家务的女主人。

金文承续甲骨文字形。

有的金文将“帚”改成，表示手持扫帚。

有的金文调整左右顺序。

篆文承续金文字形。

隶书将篆文的“女”写成。

俗体楷书将正体楷书的“帚”简化成“彐”。

“妇”是主内、做家务的女人；“男”* 是主外、开荒耕种的劳动主力。

附文言版《説文解字》：婦，服也。

从女持帚灑掃也。

附白话版《说文解字》：妇，服侍男人的女人。

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亡既是声旁也是形旁表示丢失。

狐甲骨文（犬代表狩猎）（亡丢失）表示善于躲藏、容易跟丢的猎物。

造字本义：名词猎人难以捕捉的狡猾野兽。

有的甲骨文将“犬”写成。

金文将甲骨文字形中的“亡”写成形象不明的。

篆文将金文字形中的“亡”写成“瓜”（瓜既是声旁也是形旁是“孤”的省略）表示“狐”是“独来独往”动物。

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附文言版《説文解字》：狐獸也。

鬼所乘之。

有三徳：其色中和小前大後死則丘首。

从犬瓜聲。

附白话版《说文解字》：狐妖兽。

是鬼骑的怪兽。

狐有三徳：毛色中和体形小前大后死则头朝出生时的山丘。

字形采用“犬”作边旁“瓜”是声旁。

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勺既是声旁也是形旁疑是利爪“匕”的误写。

豹甲骨文像一只张着血盆大口、身上布满斑点的猛兽。

造字本义：大型猫科动物四爪锐利善于捕食小动物习惯于上树藏匿猎物。

古鈢字形写成会义结构（豸张着大口的猛兽）（勺疑是利爪“匕”）强调“豹”的大口和利爪。

篆文承续金文字形。

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附文言版《説文解字》：豹似虎圜文。

从豸勺聲。

附白话版《说文解字》：豹体形似虎身上有环状斑文。

字形采用“豸”作边旁“勺”作声旁。

“读徐中枢《甲骨文字典》笔记——甲骨文字猜想”序退休以后终于有时间可以比较专门的喜欢一下历史了，于是在观看《百家讲坛》的引导下读《史记》，和研读一些与史有关的书籍。

不知怎么鬼使神差的，在网上看到了徐中枢的《甲骨文字典》，而且还有了一些感觉。

开始有意识的把读徐中枢《甲骨文字典》的感受记录下来，大约是2011年的下半年。

后来这些感受越来越浓郁，互相之间还有了许多说不清的关联。

大约在2013年的时候，陆陆续续就有关甲骨文的笔记写了几百篇、近百万字。

这个时候新的感受不断出现，又时不时的翻阅旧的笔记，与新心得感受互相印证，逐渐就有了把这些笔记整理出来个头绪的想法。

大约是从2014年开始，对为几年以来有关甲骨文的感想笔记进行整理，并且逐渐酝酿出了“读徐中枢《甲骨文字典》笔记——关于甲骨文字猜想”的篇名。

于是有了后来在“百度文库”、“豆丁”上传的，“读徐中枢《甲骨文字典》——甲骨文字猜想”诸多文章。

对甲骨文文字的辨析，从王懿荣开始到郭沫若、董作宾、王国维、罗振玉，再到现代的诸多国内外大家、学者，作了非常了不起的研究。

我对甲骨文的兴趣、心得体会，可能与大家、学者多多少少有些偏差。

即更感兴趣的不是某个象形图形表述什么，即不是对甲骨文字形意义的辨识，以及通过对甲骨文字形意义的辨识，理解某一个、某一组甲骨文字表述的内容，从而对历史进行研判。

我对甲骨文字形的感受共鸣，不是“这样的象形描绘应当是什么表述”，而是“这样的象形描绘，为什么是这样的表述？源于什么？”。

我不想承认自己的感受是有意义的，然而不幸的是，当我这些感受互相联系起来的时候，发现他们之间确实有关联，而且逻辑上成立，非常有序。

所以我坚持把这些心得体会写下来，并且整理出来。

我的思路是想通过对甲骨文象形图案的研究，追寻这些象形图案形成的背景，从而进一步研判这些背景造就的概念意识和语音背景。

也就是说“读徐中枢《甲骨文字典》笔记——甲骨文字猜想”中的文章，是把“象形的甲骨文字形”当做文物、出土的文物一样，进行全面认真的考察。

甲骨文通假字字例——焰
咏梅书斋
甲骨文無焰字，以炎或焱通焰。

甲骨文炎、焱字的字形：
馬如森《殷墟甲骨文實用字典》：炎，從二火，字象火焰燒形，火上有火，本義是火焰。

陳年福《實用甲骨文字典》：焱，yan。

從三火會意。

同焰，指火花，火焰。

《古漢語常用通假字字典》：炎，yan，火光上升。

通焰，火焰。

引申為氣勢，光焰。

《常用通假字匯》：炎通焰。

火光，引申為氣焰。

徐灝認為，炎、焰古今字。

《通假字小字典》：炎，yan，火光上升。

朱駿聲《說文通訓定聲》：炎，火光上也，從重火會意。

通焰，火苗，焰火。

《漢書.藝文
志》：人之所忌，其氣炎以取之。

顏師古注：炎，讀與焰同。

《古字通假會典》：炎通焰。

《左傳.莊公十四年》：其氣燄以取之。

《潛夫論.正刑》引焰作炎。

《漢書.五行志》：及濫炎妄起。

顏注：炎讀曰燄。

李德龙，男，1949年出生于南京市。

现为南京市书法家协会会员，江苏省书法家协会会员，南京印社社员，江苏省甲骨文学会会员。

自幼热爱书法、篆刻，师从沙曼翁、谢亦鸣、杨延复先生，打下了扎实的古文字功底。

四十余年来，利用工作之余，沉潜研究古文字，是众多书法爱好者的良师益友。

咏梅书斋。

宫门，重要流域，各种理论，公认道路”，整个文句的意思“辛未宫内由各种重要流域的公认道路理论”。

关键人，由（岔口）和（人）组成，其意为关键的人。

邺3423各单字的意思“辛，亥，去，关键人，细化守护，赐，人民，培养”，整个文句的意思“辛亥去关键人处画守护，让培养人民”。

顶级智者的关键道路。

由（岔口）、（顶级智者）和（道路）组成，其意为成为顶级智者的关键道路。

甲1827各单字的意思“重要广场，顶级智者的关键道路――直接，地方地表”，整个文句的意思“重要广场有顶级智者的关键道路－直接地方代表”。

粹1013各单字的意思“重要广场，全国各地，田，建功，群山，由（山脉）构成，其意为层峦叠嶂的山脉。

酒宴，关键话事人，说话，拜见，群山”，整个文句的意思“――传授――区隔酒宴，关键话事人说拜祭群山”。

续4203各单字的意思“宫门，关键话事人，多，雨，反复视察，迁入者”，整个文句的意思“宫内关键有话说人，多雨，反复视察迁入者”。

后下712各单字的意思“甲，辰，去，正式讲话，宫门，大王，组织地方，城市，拜见，关键话事人”，整个文句的意思“甲辰去宫外正式讲话，大王组织地方和城市，拜见关键话事人”。

关外中心，由（关卡）、（道路）和（中心）组成，其意为关卡外的中心。

公认幼苗，由（人民认可）和（幼苗）组成，其意为人民认可的幼苗。

主要同宗，由（悬抬）、（主要）和（同源的道路）组成，其意为可被抬举的主要同宗。

甲2772各单字的意思“戊，辰，去，主要同宗，宫门，人民，栋梁，关外中心，保护，公认幼苗，山脚，要点，酒宴，关键话事人，赐，同宗们”，整个文句的意思“戊认幼苗，山脚要点酒祭，关键话事人赏赐同宗”。

希望，由（归于一处）和（希望）组成，其意为属于希望的范畴。

增加高处突破关隘，由（关隘）、（道路）、（增加）和（高处）组成，其意为增加人的高度以便突破关隘。

人281各单字的意思“戊，子，到，祠堂，宫门，远方，领头者，关键话事人，庇护在学者，希望，田，赐，增加高处突破关隘”，整个文句的意思“戊子到宫外祠堂，远方领头者和关键话事人庇护在学者，希望之田被赏赐，以增加高处来突破关隘”。

《甲骨文字典》释义补正五则（首发）郭丽华西南大学汉语言文献研究所徐中舒先生主编的《甲骨文字典》1，作为甲骨文方面的权威辞书，是迄今为止最广博、最详实的甲骨文工具书，它为甲骨文的研究工作提供了极为重要的参考，本着希望辞书不断完善的心愿，笔者把使用过程所中发现的释义疏误之处，辑录如下，求教于方家。

【隹】《甲骨文字典》390页：用为语词之唯，典籍作惟、维。

按：“隹”字本义为鸟，“语词之唯”是其假借用法。

甲骨文中“隹”的本义用例很多。

如：（1）丁亥卜，贞，王田，往来无灾，擒隹百三十八，象二，雉五。

（合集 37367）（2）壬午卜，贞，王田，往来无灾，擒隹百四十八，象二。

（合集 37513）（3）王卜，贞，田梌，往……灾，王曰吉，兹御……获隹二百五十，象一，雉二。

（英藏2542）以上例句中，或言“擒隹”，或言“获隹”，其后均跟数词，表示擒获的具体数量，且隹与象、雉并列，表明其均为打猎所获之物。

《甲骨文字典》在“解字”时谓“甲骨文象鸟形，隹鸟本为一字，古文字从隹与从鸟实同。

”其说甚是。

但在“释义”时，却把“隹”仅释为“语词之唯”，不妥，当列出其本义“鸟”。

陈炜湛先生曾撰文指出《甲骨文字典》的这一疏漏，可作参考2。

另外，《甲骨文字典》426页对“鸟”的释义为：“一、星名。

二、地名。

三、人名。

”也属于缺释本义。

“鸟”在甲骨文中有如下用例：（4）获鸟二百十二，兔一。

（合集41802）（5）获鸟一百四十八，兔一。

（合集37513）（6）丁巳［卜］，贞鸟鸣□。

（合集17367）例（4）、（5）中的“鸟”用为本义当无疑问。

例（6）从句子结构来看，“鸟”很可能也是本义用法，鸟鸣意为鸟叫，主谓短语，但因卜辞不全，尚不能定论。

【玉】《甲骨文字典》34页：计玉之量词。

按：《甲骨文字典》“解字”时引《说文》：“玉象三玉之连，丨其贯也。

”并解释说“、，正象以丨贯玉使之相系形，王国维释玉是也。

”其说甚是。

但释义却为“计玉之量词”，不确。

甲骨文字典
《甲骨文字典》是中国最重要的文字考古发现之一，其历史不下于汉字文字，它出现在中国最古老的文字形式之一，且一直伴随着中国古代文明的兴衰。

甲骨文字典是指由中国古代少数民族和诸多朝代使用的一种写
作方式，古人用类似羽毛状物来表达和记录文字内容，然后再用印刷方式将文字和图形变成永久的记录。

之所以称为甲骨文字，是因为其书写方式的“字”有的是用动物的皮骨雕刻出来的，而不像现代文字采用笔墨书写。

甲骨文字被认为是中国最古老的文字，它以繁复的图形和富含象形意义的文字组成，是中国古代文明发展的见证。

甲骨文字包含许多特殊的符号，有的代表着思想，有的代表着某种作物，有的代表着人的行为，有的则是一些有意义的事物的简称，因此，它就是一种文字象征，可以帮助人们更清楚地理解古代历史。

甲骨文字的发现也极大地提高了对古代文明发展的了解，甲骨文字的书写内容不仅涉及政治、宗教、文化等方面，而且还发现了许多有关古代社会生活的资料，开辟了中国古代文明发展史的新篇章。

虽然中国是一个传统文化的发源地，但直到19世纪，有关甲骨文字的研究才正式启动，把它纳入了文字史的研究领域。

随着20世纪的到来，也有越来越多的研究者对甲骨文字的研究及其影响力发表了他们的见解和分析。

甲骨文字在古代文明史上有重要的意义，其文献以及诸多推测和
记录，让人们了解古代社会，文化，宗教以及历史发展趋势，丰富了我们对中国古代文明历史的了解。

作者:赵惠娟
学位授予单位:辽宁师范大学
引用本文格式:赵惠娟《甲骨文字典》前七卷释义辨正举例[学位论文]硕士 2013
华中科技大学
硕士学位论文
“假”的生产及其逻辑——对“华南虎事件”的分析
姓名:张斌
申请学位级别:硕士
专业:社会学
指导教师:吴毅
20080603
摘要
“华南虎事件”是2007年公众关注的焦点,本研究起始于这样一个疑问:“华南虎事件”中陕西省有关方面为何要造假?
The institutional fake is enslaved to the public, the media, the public opinion, the validity would be damaged by the fake, but the local have no choice, so he has to use the experts to help to fake.
In order to deceive the public, the local government has to blank off all the information.
But now the monopolization of information is challenged by the public, the media. They are the limiting factors of faking but also the accelerating factors, which is self-contradictory.
1有关华南虎的资料很多,本资料来源于新华社报导中的附带介绍. 见新华社(北京)报导2007年10月12日“最新照片证实野生华南虎再现陕西巴山腹地”.

说文解字话甲骨（本页面制作中）“”：字从二（上）从”:甲骨文“天”字或写作“”:甲骨文“帝”字异构很多，”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。

象人跪于神主”甲骨文“示”字写作““”甲骨文“玉”字象串玉之形。

横划代表玉竖划（或作”。

殷商时玉乃货币或饰物。

”此字上象山崖形，“王即玉，”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。

象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于”之意。

唐兰释璞，《战国策”有别。

”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。

其上部之↓或↑，象发饰之形。

甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。

女”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从““、”字从又持“即“之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。

”字象以斤断木之形，即“折”字。

斤，古人用以砍斫木头的横刃斧。

”许说不确，断甲骨文折字所从形即断木。

许慎乃据篆书折字（”甲骨文“春”字构甚多。

”春时生也。

屯声。

篆书“春”作“”甲骨文字，从“林”（或从“象手持辰除草之形。

辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。

“中。

”甲骨文“莫”字从“南昌谓犬善逐兔，亦声。

”甲骨文从“草，南楚之间谓之莽。

”古籍中用如草字，有时草莽连文。

”又有作者，隶作少。

小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少甲骨文分字从刀在儿中。

《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别字象以支柱支撑屋顶之房舍，卜辞中商王自称“余一人。

字中之示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。

字中之乃雌性畜之形府。

与牡字一样，母畜之通称。

字象圈取其四周币也。

”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。

、人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。

即，以手开门谓之，同。

又作咸字从戍从口。

《说文》：“咸，皆也，悉也。

”甲骨文戍（一种兵器。

或云咸乃喊之初文。

卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元各字从父（倒止）从（或多穴居。

甲骨文字典甲骨文字典1、人，甲骨文像是垂臂直立的动物形象。

造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。

金文基本承续甲骨文字形。

篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。

隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。

“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”* 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

2、女，甲骨文像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。

有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。

造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。

金文、承续甲骨文字形。

篆文基本承续金文字形。

隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。

附文言版《説文解字》：女，婦人也。

象形。

王育說。

凡女之屬皆从女。

附白话版《说文解字》：女，妇人。

像妇人之形。

这是王育的说法。

所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。

3、母，甲骨文在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。

造字本义：婴儿的生育、哺乳者。

金文、篆文承续甲骨文字形。

隶书有所变形。

附文言版《説文解字》：母，牧也。

从女，象褱子形。

一曰象乳子也。

附白话版《说文解字》：母，像养牛一样哺育子女。

字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。

另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。

4、婦，甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。

造字本义：在家扫地做家务的女主人。

金文承续甲骨文字形。

有的金文将“帚”改成，表示手持扫帚。

有的金文调整左右顺序。

篆文承续金文字形。

隶书将篆文的“女”写成。

俗体楷书将正体楷书的“帚”简化成“彐”。

“妇”是主内、做家务的女人；“男”* 是主外、开荒耕种的劳动主力。

附文言版《説文解字》：婦，服也。

从女持帚灑掃也。

附白话版《说文解字》：妇，服侍男人的女人。

远来者――”，整个文句的意思“――可说的道路－远来者――”。

发展国防，由（树木）、（着重）和（关卡）组成，其意为关卡需要着重生长。

按标杆训练，由（碑）和（训练）组成，其意为按照标杆进行训练。

乙2307各单字的意思“宫门，子嗣，发展国防，按标杆训练，祭祀，国家希望”，整个文句的意思“宫内子嗣发展国防，按标杆训练和祭祀是国家的希望”。

祭奠，由（棺椁）和（公众）组成，其意为围绕棺椁发生的仪式。

簠典86各单字的意思“――按标杆训练，祭奠，坟墓，七，基本单位，功臣，旗帜，远来者公墓”，整个文句的意思“――按标杆训练祭奠坟墓用七基本单位，旗帜功臣安葬在远来者公墓”。

按要点祭祀，由（要点）和（桌子）组成，其意为按要点进行祭祀。

按标杆训练，由碑）和（训练）组成，其意为按照标杆的要求进行训练丙52各单字的意思“――亥，到，葬礼，宫门，大王，人民－”，整个文句的意思“――亥到宫外葬礼，大王在广场按要点祭祀坟墓，按标杆训练人民――”。

跃迁训练，由（跃迁道路）和（训练）组成，其意为为跃迁做的训练。

卫戊的阳光，由（卫戊）和（太阳）组成，其意为卫戊的太阳。

明2327各单字的意思“――宫门，大王，广场，按要点祭祀，稳固，跃迁训练，卫戊的阳光”，整个文句的意思“－宫外大王在广场按要点祭祀，稳固的跃迁训练是卫戊的阳光”。

进步的标杆，由（方向）、（小物体）和（碑）组成，其意为层级提升和普通提升的标杆。

佚969各单字的意思“壬，寅，到，顶级国家，进步标杆”，整个文句的意思“壬寅去顶级国家，其时进步标杆”。

前557各单字的意思“甲，子，到，大王，公开，宫门，顶级道路，地方代表，地方代表话事人，关卡，城门，顶级道路关于地方代表和地方代表话事人在关卡和城门，迁入者被赐雨露”。

城门，旗帜，地方代表话事人”，整个文句的意思“――丑反复视察城门处旗帜性地方代表话事人”。

库250各单字的意思“戊，子，到，人民尊敬，宫门，大王，酒宴，地方代表话事人，拜见，山川”，整个文句的意思“戊子到人民尊敬处，离宫，酒宴地方代表话事人拜祭山川”。

X繁简字从其简化方式上看，非对称繁简字大体可分为以下几类：a.同音兼并类：即将笔画繁的字的意义加载到与之同音的笔画简的字上，从而省掉一个繁体字的。

如：板①（闆）：私营工商业财产的所有者叫老～；②（板）：“板”的其它意义，如：木～、～眼、太死～等。

b.非同音兼并类：即将笔画繁的字的意义加载到与之不同音的笔画简的字上，从而省掉一个繁体字的。

如：厂①āｎ：同“庵”，多用于人名；②ｃｈǎｎｇ：原作“廠”，如：工～、～房等。

c.统一简化类：即将几个繁体统一简化为一个简体，从而用一个简体代替多个繁体的。

如：发①發ｆā：～展、～货、～言、～射等；②髮ｆà：头～、令人～指。

d.部分简化类：即只将部分意义加载到某个笔画稍简的字上，该字及其他意义仍然保留的。

如：夥：表示“多”不简化，表示其它意义时归并简化为“伙”。

e.多头简化类：即在不同音义上作不同的简化，分别与不同简体对应的。

如：蘋：读ｐíｎｇ简化为“苹”，读ｐíｎ简化为“”。

为帮助不熟悉繁体字的朋友熟悉繁体字，不熟悉简化字的朋友熟悉简化字，我们编制了“非对称性繁简字对照表”。

本表包括三个分表，共收通用字范围内的非对称性繁简字100对。

同音兼并类、非同音兼并类和统一简化类各列一表，多头简化类和部分简化类分别插入三表之中，用“注”注明。

各表以简体字为纲目，每个简体字字头下列出与之对应的所有繁体字。

在某些音义上没有相对应的繁体（即没有繁简体之分）的，注明“○”；义项条目多寡不等的尽量用排除法，即先列出义项少的，其余义项用“其它义项”表示。

义项较多的，每条常用义项只举一个词例，例词之间用逗号隔开；同一义项举两个以上例词的，用顿号隔开。

排列以汉语拼音为序，同音的以笔画数为序。

（一）同音兼并类（41组）编号简体汉语拼音繁体义项及例词1 板ｂǎｎ闆①老板，私营工商业的财产所有者。

（同上）○②其它义项：木～，门～，鼓～，～眼，死～，～结。

2 表ｂｉǎｏ錶①计时的器具：钟～、手～。

为排列整齐的兵戈。

南明629各单字的意思“赐，光明未来，酒，神龛，财物，要点，守护，要点，三，要点，大王，食物，祠堂”，整个文句的意思“赐光明未来，酒祭神龛，财物要点，守护要点，三要点，大王食物祠堂”。

乙5327各单字的意思“辛，亥，到，货场，城门，赐，二，先”，整个文句的意思“辛亥到货场，城外赐两先人”。

粹878各单字的意思“—山脚，财物，接见，支柱”，整个文句的意思“—山脚用财物接见支柱”。

乙6385各单字的意思“甲，寅，到，葬礼，宫门，财物，乙，卯，光辉，要点”，整个文句的意思“甲寅到葬礼，宫外货场。

乙卯光辉要点”。

佚389各单字的意思“癸，未，去，宫门，货场，戊，子，大王，动员，全权代表，关键”，整个文句的意思“癸未去宫外货场，戊子大王动员关键全权代表”。

丁，亥，顶级国家，每个，一，基本单位，六，日，城门”，整个文句的意思“癸未到货场，丁亥每个顶级国家一个基本单位，城外六日”。

焦点，由（眼睛）、（平面）和（事物）组成，其意为眼睛关注的事物。

前741各单字的意思“乙，亥，到，祠堂，宫门，货场，乙，亥，悼念，焦点，关辉，要点，乙，亥，悼念，早晨，光辉，要点”，整个文句的意思“乙亥到祠堂，宫外货场，乙亥悼念焦点关辉要点，乙亥悼念早晨光辉要点”。

粹333各单字的意思“癸，巳，到，远方要点城市，宫门，发展事物，每个，新葬者，卫戊，酒宴，宾客”，整个文句的意思“癸巳到远方要点城市，宫外发展事物，每个新葬者被卫戊，酒宴宾客”。

地方要点，由（地方）和（要点）组成，其意为地方的要点。

京4048各单字的意思“己，酉，去，远方要点城市，宫门，发展事物，要点，增加民心，地方要点，酒宴，一，基本单位”，整个文句的意思“己酉去远方要点城市，宫外发展事物要点增加民心，地方要点酒祭一基本单位”。

宫门，发展事物，区隔，先，王，酒宴，坟墓，赐，外来者坟墓，遥远，重要流域，关键说法，雨”，整个文句的意思“甲辰到宫外发展事物，分开来酒祭先王坟墓，赐外来者坟墓，遥远之处重要流域关于雨有关键说法”。

甲骨文字典（更新至1120）本字典以郭店楚简《老子》一文中的文字先后顺序为呈现逻辑，研述甲骨文至简体字的文字衍化顺序，期待于其过程中体味老子思想的本质和精华。

需要指出的是，对甲骨文的理解是一个不断深化和升华的过程，故本字典也将不断鼎故革新，在否定之否定中扬弃和进步。

1、絕絕——人以刀断丝。

郭店楚简原字如下：字形流变过程：《说文解字》：絕，断絲也。

，古文絶。

象不连体，絶二丝。

絶字像丝线不连贯的形体，是切断了两束丝线。

甲骨文时期形为两缕丝线中间各加一短横，表示将丝线割成两段，字形如“刀断丝”，比较直观，罗列如下：金文时期更为直观的在两组丝线之间加一把刀，示意以刀断丝；篆文时期则形成了“丝+刀+人”的组合，表示人以刀断丝，絶字由三部分构成的字形基本定型，小篆时期该字的表现形式中，有的加入“人”字。

如下图，左边字右下角符号为“人”，右边字则无“人”。

后该字不断演化和简化，成今日“绝”字，为“丝+刀+人”组合。

2、智智——以口传授经验。

郭店楚简原字如下：字形流变过程：甲骨文时期形为“干+口+矢”三符号组合，意思为以“口”谈论和传授作战（或者狩猎）经验。

其中“干”字存在争议，有学者解释为“盾牌”，有学者解释为“箭靶”，均有可解。

如“干”为盾，“矢”为箭或矛，可理解为以口传授攻防之智慧；如“干”为箭靶，矢为箭，可理解为传授如何正中靶心的智慧，因射箭时绝不能瞄准靶心射出，而需要根据风速和目标远近调整角度，这是需要技巧传授的技艺。

如下图：金文时期字形承袭甲骨文形态，有些金文在甲骨文形态基础上在下部添加了“曰”，“智”字就逐步替代了“知”字，代表传授经验和教授智慧。

简帛时期字形基本为上下结构，沿袭金文字形的同时，对“口”字有微调。

将简帛中已发现的“智”字列举如下：3、弃弃——双手将装着婴幼儿的箕筐推出，意为抛弃。

郭店楚简原字如下：字形流变过程：甲骨文时期形为“孩子+箕筐+双手”三符号的组合，为子，代表幼婴儿；为其，即箕筐；为双手。

甲骨文通假字字例——否甲骨文通假字字例——否咏梅书斋甲骨文無否字，以不通否。

甲骨文不字的字形：陳年福《實用甲骨文字典》：不，象花萼之柎形。

讀fu，柎之初文，指花萼或子房；讀bu，借用作否定副詞；亦讀fou，借用作否，不、不然。

谷衍奎《漢字源流字典》：fu，本義為花萼之柎，此義後作柎；bu，借用作動詞，同無，表示沒有；fou，借作否。

《古今字字典》：否定詞，用在句末，詢問是否，可否，能否等。

這個意義，古字寫作不，今字寫作否。

《古文字通假字典》：不，讀為否，雙聲疊韻。

馬王堆帛書《六十四卦.掾》：君子吉，小人不。

又《婦（否）》：枹承，小人吉，大人不，亨。

上九：先不後喜。

諸不字今通行本《易》並作否。

段玉裁注：不者，事之不然也；否者，說事之不然也。

故音義皆同。

李德龙，男，1949年出生于南京市。

现为南京市书法家协会会员，江苏省书法家协会会员，南京印社社员，江苏省甲骨文学会会员。

自幼热爱书法、篆刻、师从沙曼翁、谢亦鸣、杨延复先生，打下了扎实的古文字功底。

四十余年来，利用工作之余，沉潜研究古文字，是众多书法爱好者的良师益友。

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