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伏羲文化研究简论
伏羲文化是指古代中国的一种原始文化，被认为是中国文化的源
头之一。
伏羲文化涵盖了多种方面，包括宇宙观、祭祀、乐器制作等等。
下面将针对伏羲文化进行简单的介绍。
宇宙观：伏羲文化的宇宙观主要认为天地有五种元素：金、木、水、火、土，这五种元素分别代表了五个方位和五个颜色，并彼此相
生相克。
祭祀：在伏羲文化中，祭祀被认为是与神灵交流的一种方式。
人
们通常会祭祀祖先、神明等，以感谢神明的恩惠并祈求好运，并通过
奠酒、燃香等方式表达敬意。
乐器制作：伏羲文化也对乐器制作有着独特的贡献。
古代人们在
乐器制作方面有着高超的技术水平，制作出了许多优美的乐器，如瑶琴、笙、筑、竽等。
总的来说，伏羲文化是中国历史文化的重要组成部分，其所展示
的宇宙观、祭祀与乐器制作等方面，赋予了中国文化以深刻的内涵与
传承的力量。
虽然随着时代的发展，伏羲文化已经逐渐淡化甚至消失，但它对中国文化和中国人民的影响仍然是深远而不可忽视的。
作者： 周宜兴[1]
作者机构： [1]政协甘肃省委员会,甘肃兰州730000
出版物刊名： 天水师范学院学报
页码： 1-3页
主题词： 伏羲文化;大地湾文化;龙文化;中华文明
摘要：渭河中上游包括黄河上游的广大地域，在我国新石器时代的多元文明起源中，是最为辉煌的一元。
伏羲文化与距今8000年前的大地湾文化在时间与空间上相重叠，是一个文明的不同表象和历史形态，它可能就是中华文明多元一体的主根。
中华民族大都认同自己是龙的传人，中国龙与龙文化的产生与形成，也应从大地湾文化和伏羲文化中去发掘。
为此，我们需要建立以龙文化为核心的历史研究观。
在史前文明史的研究中，只有把文字记载、考古发掘和民间传说资料并重使用，相互佐证，才有可能取得新的突破。
伏羲氏的历史贡献及伏羲文化研究的启示
伏俊琏
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】学术界对文明起源标准的讨论探讨有一个明显不足,就是忽视了中国古典学术对这个问题的探讨.从孔子开始,中国古代学者就不断对文明起源进行探讨,其探讨方式主要是通过揭示远古圣王的历史贡献来进行的.先泰两汉古籍中对古代圣王历史贡献的记载重复交错,反映了当时学人对人类初始文明的认识.《周易·系辞》是现存典籍中第一次对伏羲的历史贡献进行的系统归纳.此后,西晋皇甫谧《帝王世纪》、唐司马贞《三皇本纪》、南宋罗泌《路史》、清马骕《绎史》分别是不同时期伏羲文化研究的代表性著作.20世纪的伏羲文化研究也有其鲜明特点.将伏羲文化研究与中华民族精神的探讨结合起来,是相关问题未来研究的趋向.
【总页数】4页(P177-180)
【作者】伏俊琏
【作者单位】西北师范大学国学中心,兰州730070
【正文语种】中文
【中图分类】G122
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伏羲文化调查报告伏羲文化之大地湾文化研究报告组长：刘河涛副组长：段鹏飞组员：高虎平王义钧金鹏亮孙权樊佩岳六月二十二日，由省政府主办，省文化厅、天水市政府承办的2012（壬辰）年甘肃省公祭中华人文始祖伏羲大典在天水市伏羲广场隆重举行。
来自美国、澳大利亚等23个国家及地区的华侨代表、台湾中南部青年代表团、港澳知名人士、天水市社会各界及群众代表一万余名，一同追怀人文始祖伏羲“一画开天、肇启文明”的创世功绩，同时表达着人们对这位先祖的无限尊崇。
一直以来，海内外关于伏羲文化的起源可谓众说纷纭。
而历经8年日晒雨淋的考古发掘，通过24年整整两代数十名考古工作者的艰辛努力，震惊中外的大地湾考古挖掘成果的面世，将大地湾文化与伏羲文化的共通性呈现在世人面前。
近日记者采访了中华伏羲文化研究会执行会长周宜兴，他认为“大地湾文化与伏羲文化在时间与空间上是重叠的”，“中华民族上下5000年一脉传承的肇始文明，是8000年前诞生于古成纪(今天水市周边的广大地域)的伏羲文化”。
那么，几千年来一直活跃在中华文明历史长河中神话般的“人物”伏羲，是怎样从缥缈的云端降落尘世，伏羲与散落在中国各地间的华夏文明到底有着怎样的传承关系？它的考证过程又是怎样的？以大地湾为标志的考古发掘，将甘肃伏羲时代的古文化逐步揭秘，说明大地湾文化与伏羲文化在时空上的重叠性。
说起大地湾遗址的发现，还得从它所在的小村——邵店村说起。
邵店村，甘肃省秦安县东部一个偏远而又普通的小山村，距兰州有300多公里。
从上世纪五六十年代开始，随着土地政策的调整和种植面积的扩大，数量繁多的碎陶片被人们从田地里捡出来，随意地丢弃在田地之外，一些村民偶尔也能捡到一两个比较完整的陶盆陶罐。
70年代末，这个偏僻的小山村里隔三差五就来几个类似“货郎”的人，这些人一不吆喝二不叫卖，只是用人家窗前屋后闲置的破陶烂罐来交换，这让当地村民兴奋不已，纷纷拿出各式各样的破旧陶罐进行交换。
这些“货郎”的真实身份是甘肃省文物管理委员会的工作人员，通过走访调查，他们发现，这里的每户人家里都有一些陶盆陶罐的收藏，而且从收购来的陶器上看，这些陶器的造型和制作手法都与马家窑出土的陶器有所不同，遗址面积也远远超出最初划定的遗址面积，于是甘肃省考古工作者就报请对这个地方进行抢救性的挖掘。
舞钢伏羲女娲考古研究报告《舞钢伏羲女娲考古研究报告》中国传统文化中有关于伏羲和女娲的神话故事，一直以来都是中国文化的重要组成部分。
为了了解伏羲和女娲的来历以及与中国文化的关系，我们进行了舞钢伏羲女娲考古研究。
舞钢位于河南省焦作市，是一个历史悠久的地区。
根据《山海经》和《史记》等古代文献记载，舞钢是伏羲和女娲的故乡。
我们在这个地区进行了一系列的考古挖掘和研究。
我们首先找到了舞钢附近的一个古墓群，这些墓葬中包含了大量的殉葬品和祭品。
通过对这些殉葬品和祭品的研究，我们发现其中有很多与伏羲和女娲的神话故事有关的图案和器物。
比如，一些陶器上刻有龙凤的图案，象征着伏羲和女娲的成就；一些玉器上雕刻了伏羲和女娲的形象，展示了他们的威严和圣洁。
这些发现表明，舞钢地区与伏羲女娲这一传说有着密切的联系。
此外，我们还在舞钢地区发现了一些原始信仰的遗迹。
比如，一个叫做“双鲲山”的地方，据说是伏羲和女娲创造世界时所浮现的一座神秘山脉。
我们在这里发现了一些原始的祭坛和祭祀场所，这些祭坛和场所上保存着许多关于伏羲和女娲的祭祀仪式的痕迹。
这些仪式用到的器物和祭祀方式与中国古代的宗教仪式有很大的相似之处，进一步证实了舞钢与伏羲女娲传说之间的联系。
通过我们的考古研究，我们不仅发现了舞钢与伏羲女娲传说的密切联系，还对伏羲女娲的来历和影响进行了一定的探讨。
根据我们的发现和研究，伏羲女娲是东方创世神话故事的重要人物，他们不仅对后世的文化发展产生了重要影响，而且对于中国古代宗教信仰的形成也起到了重要作用。
舞钢作为伏羲女娲的故乡，承载着丰富的历史文化遗产，值得我们进一步的研究和探索。
总之，通过舞钢伏羲女娲考古研究，我们对这一神话传说的来历和影响有了更深入的了解。
我们相信，通过这样的研究，我们能够更好地传承和发扬中国传统文化，让世界更加了解中国的独特之处。
伏羲庙调研报告伏羲庙调研报告一、调研目的：本次调研的目的是对伏羲庙进行全面了解，包括其历史渊源、建筑构造、文化内涵等方面，以期能够更好地保护和传承我国古代文化遗产。
二、调研方法：本次调研采用了实地考察和文献查询相结合的方法。
通过实地考察，我们深入了解了伏羲庙的建筑格局和特点，并与相关专家进行了交流。
同时，我们利用图书馆和互联网资源查询了大量的文献资料，对伏羲庙的历史渊源进行了深入研究。
三、调研结果：1. 伏羲庙的历史渊源：伏羲庙位于中国山西省忻州市五台县，是中国最早的皇帝祭祀场所之一，其历史可追溯到公元前1111年的周朝早期。
据史书记载，伏羲庙是周文王在平定了闾邪氏部落之后为了祭祀伏羲而建立的。
2. 伏羲庙的建筑构造：伏羲庙是典型的中国传统建筑风格，由七进大殿、前殿、正殿和后殿组成。
整座庙宇坐北朝南，占地面积广、规模宏大，建筑风格典雅庄重，展现了古代建筑的艺术魅力和工艺水平。
3. 伏羲庙的文化内涵：伏羲庙以伏羲为核心，体现了中国古代文化的诸多元素。
伏羲被誉为中华民族的始祖，他发明了八卦，创造了六十四卦卜筮系统，对于中国古代文化的发展产生了重要影响。
伏羲庙是对伏羲的崇拜和纪念，也是中华民族历史文化的重要见证。
四、调研分析：1. 伏羲庙的历史意义：伏羲庙作为中国最早的皇帝祭祀场所之一，具有重要的历史意义。
它记录了中国古代文化和宗教信仰的发展历程，是探究中华民族文化渊源的重要依据。
保护伏羲庙的文化遗产，有助于维护国家历史文化的完整性和延续性。
2. 建筑构造和风格：伏羲庙以其独特的建筑构造和风格而著称。
其严谨庄重的建筑风格和精湛的工艺技术，展示了古代建筑艺术的魅力。
保护伏羲庙的建筑风格和构造，有助于维护中国传统建筑文化的独特性和多样性。
3. 文化传承和教育价值：伏羲庙是中国古代文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史和文化内涵。
保护伏羲庙的文化传承，有助于增强人们对中华文明的认同感和自豪感。
同时，可以利用伏羲庙的教育价值，向广大人民群众普及古代文化知识，促进中华民族传统文化的传承和发展。
第一届中华伏羲文化研讨会 综述张 宏(甘肃省天水市伏羲文化研究中心副主任)由中华伏羲文化研究会和甘肃省天水市人民政府联合举办的 第一届中华伏羲文化研讨会 ,于2003年8月20日至23日在历史文化名城、有 羲皇故里 之称的甘肃省天水市召开,来自中国、美国、马来西亚等国家和台湾地区的60多位专家学者参加了研讨会。
大家围绕伏羲氏和伏羲文化,本着科学的精神和实事求是的态度,结合实地考察,广泛深入地进行了研讨,取得了一批研究成果。
现将研讨会主要内容综述如下。
一、伏羲文化与中华民族本源文化关系问题与会专家学者普遍认为,在中华民族的发展史上,伏羲氏的时代开创了中华文明的先河,把先民从蒙昧带入文明。
伏羲氏是中华民族共同的人文初祖,伏羲文化在团结全球华人共同为实现中华民族伟大复兴中具有重大意义。
历史记载和研究表明,中华文明的起源应在传说中的黄帝以前,伏羲氏族发源于渭河上游的天水一带,而繁衍于黄河中下游及中国的西南部等更为广大的地区,不仅是汉族的人文初祖,而且是整个中华民族的人文初祖,在全国很多地方都留下了伏羲氏族活动的足迹。
有的学者认为,已形成 定论 的以炎黄一系作为中华民族独尊的文明源头,与中华文明多元起源的实际情况不相符,应着眼于中华民族的形成曾经历了一个多部族血缘和文化聚合、熔铸的历史,以 羲皇 代替 炎黄 ,作为中华民族共同先祖,更为全面,也更符合实际,更具有广泛的代表意义。
与会的专家学者们从民风民俗与远古文化的关系、考古发现与古代文献典籍的对比印证、儒教道教文化与伏羲文化的关系等多方面的阐发研究中,得出 伏羲文化是中华民族的根文化 的结论。
二、伏羲对中华远古文明的贡献问题伏羲氏画八卦、造书契、倡婚嫁、教渔猎、制历法等方面的开创性贡献,经过专家多方面的研究,已形成了共识。
在本次研讨会上,专家们又提出了一些新观点。
有的学者从阴阳五行学说与伏羲画卦之间的生成关系出发,提出 伏羲是医药针灸的始祖 的观点;有的学者从美学角度提出,伏羲始创的 易经 ,是 一部包含美学思想的哲学之书 ,而天人合一,广大和谐,则是 易经 的美学思想基础。
伏羲的历史知识伏羲是中国古代传说中的人物，被认为是中华民族的始祖和文明的开创者。
伏羲被尊奉为人类文明的祖师，他所创造的八卦和六十四卦被视为中国古代哲学和占卜学的重要组成部分。
他不仅是一位伟大的智者和领导者，还是一位传说中具有神奇力量和智慧的人物。
本文将从不同角度对伏羲及其历史知识进行深入研究。
一、伏羲及其历史背景1. 伏羲生平根据传说，伏羲生于上古时代，在黄河流域一带活动。
他以聪明才智、深厚智慧和高尚品德而闻名于世。
据说他能够与天地万物沟通，并且创造了八卦图以表达宇宙万物之理。
2. 伏羲时代根据历史学家对考古发现进行研究，认为伏羲所处时代大约在公元前5000年至公元前3000年之间，即中国新石器时代晚期至青铜时代初期。
这个时期是中国古代文明的起源时期，人类开始从原始社会逐渐进入农耕社会，农业生产和手工业得到了发展，人类开始有了更多的时间和精力进行文化创造。
二、伏羲的文化贡献1. 八卦图的创造伏羲创造了八卦图，这是中国古代哲学和占卜学的重要组成部分。
八卦图由八个基本图形组成，每个图形代表着不同的自然力量和道德原则。
通过对八卦图进行排列组合，可以得到六十四卦，用于预测未来、解读天象和指导人类行为。
2. 文字的发明传说中伏羲还发明了象形文字。
在他之前，人们主要通过口头传播信息。
伏羲将一些具体事物用简单的符号表达出来，并逐渐发展成为一种文字系统。
这对于人类社会进一步发展起到了重要作用。
3. 文化传承作为中华民族始祖之一，伏羲对于中国古代文化具有深远影响。
他所创造的文化符号、智慧思想和道德原则被后世不断发扬光大，成为中国传统文化的重要组成部分。
伏羲的文化贡献使得中国古代文明得以延续并影响着后代。
三、伏羲的智慧思想1. 天人合一伏羲提出了天人合一的思想，认为人类与自然界是相互关联、相互依存的。
他认为人类应该与自然和谐相处，尊重自然规律并顺应天道。
2. 道德原则伏羲强调道德原则在人类社会中的重要性。
他提出了“仁义礼智信”等道德准则，并强调人们应该以仁爱之心对待他人，尊重礼仪和信义。
伏羲文化：肇启文明的本源文化9月10日下午，习近平总书记在甘肃省天水市考察了全国重点文物保护单位伏羲庙，了解文化遗产保护传承等情况。
习近平总书记指出，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。
天水是国家历史文化名城，也是中华人文始祖伏羲的故里，天水伏羲庙是我国现存最为完整的伏羲祭祀建筑。
在中华民族最早的历史叙事和文化记忆中，伏羲不仅位居三皇之首、百王之先，而且是中华民族的创世英雄和人文始祖，中华文明与文化导源发祥于伏羲文化。
始祖伏羲：开辟天地的创世英雄在我国先秦以来的传世文献中多有对始祖伏羲生平事迹和发明创造的记载，史称其母华胥氏在雷泽践“大人迹”（大脚印）有感而孕，历12年而生伏羲于成纪（今天水一带）。
透过原始的感生神话，体现的是以华胥氏为代表的中华先民尚处在“知其母而不知其父”和不媒不聘的族内血缘婚时代；伏羲明显是男性英雄，自伏羲诞生中华先民已进入父系氏族社会。
而伏羲“制嫁娶，以俪皮为礼”和女娲“置婚姻”为“高媒之神”，则可能是一夫一妻婚姻形态的出现。
伏羲部族婚姻制度的革命性进化是其告别蒙昧迈向文明的标志。
伏羲时代正处于新石器时代早期人类文化萌生之时。
位于天水秦安县的大地湾遗址是一处距今6万年至4800年间持续有人类活动的大型聚落遗址，万年以前的文化层完整留下了先民们从原始采集狩猎方式渐次发展到早期栽培经济的进化历程；而在新石器时代的5个文化层中，距今约8000年的大地湾一期文化层不仅出土了大量农业工具和陶器，还有彩陶和10多种刻画符号，而且发现碳化黍、油菜籽和粟等农作物标本，以及储藏粮食的窖穴等，表明大地湾人已进入成熟农业经济阶段。
与大地湾文化时代和文化面貌相当的新石器时代早期遗址在我国已发现不少，如黄河中下游河南新郑、舞阳贾湖的裴李岗文化，河北武安的磁山文化，山东淄博后李文化、西辽河内蒙古赤峰的兴隆洼文化等都是典型代表。
伏羲文化传承综述伏羲文化传承综述一、伏羲生平简介伏羲，又称宓羲、包牺、庖牺等，是中国古代传说中的一位神话人物，被尊为“三皇”之一。
据史书记载，伏羲出生于甘肃省天水市清水县，是华胥国首领华胥氏之子。
他有着人首蛇身的特殊形象，创造了八卦、结绳记事、发明了瑟、创造琴、棋等文化瑰宝，为中华文明的起源和发展做出了重要贡献。
二、伏羲文化内涵伏羲文化内涵丰富，包括哲学思想、政治制度、文化艺术等多个方面。
在哲学思想方面，伏羲提出了“天人合一”的理念，强调人与自然的和谐共生。
在政治制度方面，伏羲提倡“无为而治”，强调君主的道德典范和人民的自我管理。
在文化艺术方面，伏羲创造了八卦、结绳记事等文化形式，为后世提供了思考世界的方法和艺术创作的灵感。
三、伏羲文化传承历史伏羲文化传承历史悠久，可以追溯到远古时期。
在历史上，伏羲文化通过各种形式得以传承，包括文字记载、口头相传、艺术表演等。
随着时间的推移，伏羲文化的传承逐渐呈现出多元化的特点，不同地区和族群都有自己独特的传承方式和传承内容。
四、伏羲文化传承现状当前，伏羲文化传承面临着多种挑战。
一方面，现代化进程的冲击使得传统文化逐渐失去生存空间；另一方面，传承人的数量逐渐减少，传承链条越来越脆弱。
然而，在一些地区和群体中，伏羲文化的传承仍然保持着一定的活力和影响力。
政府和社会各界也开始重视传统文化的保护和传承工作，为伏羲文化的传承提供了新的机遇。
五、伏羲文化传承意义伏羲文化作为中华文明的源头之一，具有极高的历史和文化价值。
首先，伏羲文化对于研究中国古代历史和文化具有重要意义。
通过对伏羲文化的研究，我们可以了解古代人们的思想、价值观和生活方式等方面的信息。
其次，伏羲文化中的哲学思想、政治制度等对于现代社会的发展也具有一定的启示作用。
最后，伏羲文化作为中国传统文化的重要组成部分，对于增强民族认同感和文化自信心具有积极作用。
六、伏羲文化传承未来展望为了更好地传承和发扬伏羲文化，未来需要在以下几个方面加强工作：首先，加强伏羲文化的研究和整理工作，深入挖掘其内涵和价值；其次，加强传承人的培养和保护工作，建立有效的传承机制和平台；最后，加强伏羲文化的宣传和普及工作，提高公众对伏羲文化的认知度和认同感。
天水行政学院学报2014年第2期（总第86期）［收稿日期］2013-11-16［作者简介］高世华（1966—），男，山东单县人，天水市博物馆副研究馆员。
伏羲文化研究综述与考古学研究评析高世华（天水市博物馆，甘肃天水741000）［摘要］伏羲文化是二十世纪上古史研究的重大课题，大体上经历了三个阶段，取得了一系列研究成果和共识；由于多方面原因，尤其是缺乏考古学的介入，使得伏羲文化研究在名号解读、时代界定、族源、族属等方面存在着诸多分歧；正确运用考古学材料，建立伏羲文化考古学研究体系，是伏羲文化研究深度开展、有所突破的关键。
［关键词］伏羲文化；考古学；评析［中图分类号］K207［文献标识码］A ［文章编号］1009-6566（2014）02-0123-0620世纪，随着古代文献学、考古学和民俗学研究方法的广泛运用，很多古史传说被学界重新认识和研究。
其中，伏羲传说作为古史研究不容回避的问题，无疑是上古史研究的重大课题，从20世纪20年代对古史传说的反思，到如今伏羲文化概念的提出和广泛深入的研究，以及取得的丰硕成果，对整个学术界而言都是值得回顾和反思的。
本文拟就伏羲文化研究的概况以及考古学研究方法进行综述和评析。
一、伏羲文化研究的历史回顾伏羲氏在清代以前的学术传统中始终是中华民族的三皇之首、百王之先，伏羲文化则是以伏羲氏为代表的先民们开创的远古文明的总称。
伏羲文化之所以有着广泛而又深远的影响，首先因为伏羲作为中华民族最早的始祖，开创了华夏文明的源头；其次，还因为它内容广博，直接影响了中国古代文化的发展。
古代文化的源和流皆与伏羲文化有着密切联系，因此，关于伏羲传说及其文化现象一直受到学术界的重视和关注。
综合20世纪迄今伏羲文化研究的历程，大体上可以划分为以下三个阶段。
第一阶段，始于20世纪20年代至建国前，为初始阶段。
20世纪初，我国现代新史学以顾颉刚先生为代表的古史辩派，提出了“层累地中国古史观”，否定我国古史传说的历史，对古史研究造成很大影响，但是，随着20年代现代考古学在中国的传入和兴起，很多古史传说被越来越多的考古新发现所印证，从而引起学术界对古史传说研究的反思。
早在20年代，王国维提出了古史新证的观点，主张运用出土史料和文献相佐证研究古史传说，重视考古出土文献的研究价值，此后二重证据法在古史研究中得到广泛应用，使得包括伏羲传说在内的古史传说取得了诸多研究成果，如：四十年代著名古史学家、考古学家、教育家徐旭生以长达三十年的持续研究，写成了《中国古史的传说时代》一书，对中国上古传说进行了系统研究，将我国传说时期的部族划分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，对伏羲作为苗蛮集团的首领进行了详细考证。
现代著名学者、诗人闻一多撰写的《伏羲考》首次运用历史文献学、民俗学和考古学资料综合研究伏羲传说，成为第一部研究伏羲文化的专门著作，很多观点迄今在伏羲文化研究中产生着重大影响。
第二阶段，建国前后到20世纪80年代，为探索阶段。
40年代末期，伴随着古史传说的研究和学术成果的问世，学术界对有关中国传说材料的认识问题展开了学术讨论，如1947年徐旭生、苏秉岐在《史学集刊》上发表《试论传说材料的整理与传说时代的研究》一文，指出：传说时代的研究，主要应靠传说材料。
判断传说材料的价值，要解决一个先决问题，进而将传说材料从本质与来源上分为原生的和再生的两类，注重史料的原始性、等次性。
这场讨论的焦点集中在传说材料的整理和传说时代的研究两个方面，可见当时的学术界对传说时代及其相关问题的高度重视。
建国后，随着我国史前考古学的深入开展和大量新石器时代遗址的发现，学术界的一个主要任务是利用考古学材料和方法重建我国史前史，古史传说材料成为重建上古历史的重要文献参照。
这一时期，学术界虽然没有对伏羲文化开展专门的研究，但是，伏羲作为古圣先王，其创画八卦的传说屡见于各种历史教科书中，成为原始社会史的重要内容。
同时，很多学者致力于伏羲传说的民间搜集工作，创作了《伏羲女娲婚配传说》（袁柯）、《上古神话演义》（钟毓龙）、《人祖伏羲》（李亚东）等文学作品。
伏羲文化的研究范围从历史、考古延伸到民俗文学等领域，为深入开展伏羲文化研究工作做好了理论铺垫和准备。
第三阶段，20世纪80年代至今，为深入研究阶段。
伏羲的诞生地天水从20世纪80年代开始广泛开展伏羲文化的学术研究，首次提出了伏羲文化的学术概念，1993年正式成立了“中国伏羲文化研究中心”、“天水伏羲文化研究会”等学术机构，1992年、2003年、2006年在天水成功举办了三届全国性的伏羲文化学术研讨会，2008年举办了海峡两岸周易文化学术研讨会，2009年、2010年、2011年召开了伏羲文化北京论坛、广州论坛、兰州论坛，相继出版了《神圣伏羲氏》、《伏羲文化》、《伏羲文化论丛2003》、《中华伏羲文化研究论文集》等论文集。
尤其是2012年由甘肃文化出版社出版的《中华伏羲文化研究论文集》，几乎囊括了能够收集到的见于著录的研究文章，堪称伏羲文化研究成果的集大成者。
这时期伏羲文化研究主要集中在伏羲诞生地天水和归葬地河南淮阳，代表著作有：刘彦翔的《伏羲庙志》，李建成的《伏羲文化概论》，徐日辉的《伏羲文化研究》，傅小凡、杜明富的《神话溯源———女娲伏羲神话的源头及其意义》，李宁民的《人祖伏羲与宗庙》，周宜兴的《雨润后世八千年》、《中华文明八千年之说》，杨复竣的《中国本源文化伏羲文化》5卷本等等。
学者们从历史、考古、民俗、哲学、文学、建筑等不同的角度对伏羲传说的原始背景、文化意义以及伏羲传说的历史文化内涵及与天水的关系等有关问题，进行了研究和探讨，取得了一系列成果。
特别是，李学勤的《试谈女娲神话传说的文化意义》，谢端琚的《从考古窥探伏羲时代的历史背景》、马世之的《伏羲女娲与中国远古文化》等，从史前考古角度研究伏羲传说，以其在学术界的崇高学术造诣和威望，促进了伏羲文化研究和史前考古学的有机结合，为探索建立伏羲文化考古学研究体系，恢复伏羲传说的历史面目奠定了坚实基础。
二、伏羲文化研究已取得的学术成果和共识1.伏羲是中华民族共同的人文始祖传统观点过于强调炎黄，而忽略伏羲的历史地位。
经过对古文献的梳理研究，学术界重新确立了伏羲作为中华民族共同人文始祖的历史地位。
武汉大学哲学系唐明帮教授认为：“传说中的伏羲，为中华民族之初祖。
他生活在原始社会的渔猎畜牧时代，制作网罟，发展渔猎，进而促成畜牧业发展；仰观俯察，始画八卦；造书契；制骊皮之礼；立九部，设六佐；制乐器，作乐曲；发明医药，为中国古代文化发展作出多方面卓越贡献，不愧为伟大的中华文化英雄，值得千古敬仰”［1］。
很多学者提出了为“中华民族始祖”正名的提议，主张以“羲黄”取代“炎黄”，台湾新学识文教中心发行人李明教授的观点具有代表性，他认为：伏羲在中国历史上居“百王之先”地位，贡献质高、量多且对文化“国”、“家”特具开创意义，已被民间尊为“人祖爷”，其主要贡献八卦具现代学术意义，国际声望崇隆，陵园规模可与信史帝王比拟，官方正统地位明确，为龙徽创始设计者，伏羲之形象接近原始人类，是中华各民族的始祖［2］。
学术界对伏羲作为民族始祖的确立，有助于人们对伏羲传说的正确理解，对于研究中国的早期历史，探索建立符合中国实际的文明标准，提高民族自信心，增强民族凝聚力具有重大学术意义。
2.伏羲氏是原始氏族的名号，伏羲时代代表了我国原始社会发展的历史阶段伏羲氏并非纯粹的神话人物，它不仅是我国原始氏族部落的名号，而且代表了我国原始社会特定的历史发展阶段。
郭沫若认为：“中国的古史传说是原始氏族的代号。
”徐旭生在《中国古史传说时代》中，将伏羲、女娲、黄帝、炎帝、太皞、少皞等传说人物分别作为中国古代三大部族集团（苗蛮、华夏、东夷集团）的首领。
著名史学家范文澜在《中国通史简编》中把“构木为巢，以避群害”的有巢氏时代，“钻燧取火，以化腥臊”的燧人氏时代，“作结绳而为网罟，以佃以渔”的伏羲时代，当作中国境内原始人类社会进化的几个重要发展阶段。
中国社会科学院研究员，曾长期负责甘青地区考古工作的谢端琚从考古角度分析伏羲时代的历史背景后认为：“（伏羲）神话的目的是使其人物伟大、不同凡人。
但也可以作为这样的理解，即这些伟大的人物代表的是一个氏族或部族，甚至是一个时代”［3］。
伏羲传说历史客观性的确立，是几代古史学家、考古学家孜孜不倦、科学探索的结果，从而奠定了伏羲文化研究的基础和走向，使伏羲从神坛走入历史成为可能。
3.伏羲是龙图腾团族的始祖，也是龙文化的缔造者伏羲“蛇身人首”的传说有着浓重的神秘色彩，同时又具有深厚的文化意蕴，在中国古代文化和现当代民俗学材料中，蛇与龙有着较近的亲缘关系，蛇为龙的前身，龙是由蛇发展演变而来。
因此，很多专家认为，伏羲“蛇身人首”所象征的特殊含义是：伏羲是中华民族龙图腾的始祖。
这一观点首先是由闻一多提出的，他在《伏羲考》中认为:“（伏羲蛇身人首）神话本身又怎样来的呢？我们确信它是荒古时代的图腾主义的遗迹。
可见龙的基调还是蛇。
大概图腾未合并以前所谓龙者只是一种大蛇。
这种蛇的名字便叫作龙。
后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾家族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头、鬃和尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，……于是便成为我们现在所知道的龙了”。
谢端琚教授结合考古新发现的资料，对龙的起始时代及其与伏羲文化的关系等问题进行探讨，认为考古发现的5000年前中国原始龙的确与伏羲时代有关，“伏羲是中华民族文化的始祖，也是崇龙的鼻祖”［4］。
目前，学术界有关龙图腾的形成有多种的看法，图腾说是其中较有代表性的观点，伏羲创立了以“龙”为图腾标志的华夏民族。
4.天水是伏羲诞生地古成纪的中心地区史书记载，伏羲诞生于成纪。
有关成纪的地域范围以天水为中心，学者们意见大体一致。
西北师范大学陈守忠教授在《甘肃史概述》中指出：“成纪这块地方，古时包括地区相当大，甘肃的静宁、通渭、秦安、天水、甘谷等县均为成纪地方”。
刘雁翔先生认为“古成纪地方包括区域很广，即中心在今天水市”。
张华、夏峰则根据对历史上成纪的变迁，以及古成纪与大地湾新石器时代遗址的关系进行综合分析，进一步提出汉置成纪在秦安县北面一带，大地湾所在的葫芦河支流清水河河谷地带，是伏羲文化发祥的中心地域，它可能就是历史传说中的伏羲生地古成纪［5］。
周宜兴在全国政协第五次全委会上以《启动中华文明探源工程，发掘并研究龙文化的根》的大会发言，明确提出了“大地湾文化”与“伏羲文化”在时间和空间上重叠，可能是同一个历史文明的两个不同的表象与形态。
尽管学术界对汉置成纪治地的具体地望争议尚存，但是，以秦安县北陇城及大地湾一带为古成纪中心地域，仍然是较有代表性的观点。
5.伏羲文化是中华民族的本源文化伏羲传说代表了中国古代早期历史，伏羲文化以其博大精深的体系，对中国古代文化的发展和民族精神的形成发挥过重大作用。
