古代文学名词解释

名词解释1.文选：又称昭明文选，梁昭明太子选编。

系我国现存第一部文学总集。

本书选录先秦至梁八百年间的诗歌，词赋，杂文等各类文章近八百篇诗赋以下又分若干小类，基本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的，资料，唐代李善注本最有名。

2.门阀制度：门阀制度封建等级制中的一种特殊形式。

形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。

南北朝时期，是门阀制度发展的顶峰。

大地主，大豪强控制了一个国家的大部分。

有时候皇帝也不得不受控于大地主、大豪强。

他们在国家的经济、政治都占据着统治地位，这也造成了“上品无寒门，下品无世/势/士/族”的森严的等级制度。

3.魏晋风流：也称作「魏晋风度」为文化史上的专有名词，「风度」原是魏晋时用来品评人物的词语。

魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。

是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。

这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。

构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。

4.理趣：理趣是指，表现哲理的诗歌，要写出具有感发读者的审美情趣。

强调说理、叙事、状物自然和谐、鲜明生动，具有强烈的感染力，能感发读者的审美情趣。

诗不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗歌，而要用具体生动、自然和谐的美的形象去表现一定的道理。

5.建安风骨;是对建安文学风格的形象概括，是建安诗歌的风格特色。

建安是汉献帝的年号，当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了一统天下的愿望和对理想生活的追求。

其诗歌情调慷慨悲凉语言刚健爽朗，后人把建安诗歌的成就称成为建安风骨。

6正始之音：指魏晋玄谈风气。

出现于三国魏正始年间。

当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。

古代文学名词解释1、楚辞：“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

作用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。

从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

2、汉乐府：两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。

这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。

后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

3、史记：《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。

“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。

《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。

刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

古代文学的名词解释导语：古代文学是中国文化的重要组成部分，是古代人们思想和情感的抒发方式，承载着历史、民俗、哲学等众多元素。

在这篇文章中，我们将解释一些与古代文学密切相关的名词，帮助读者更好地理解古代文学的内涵和价值。

1. 诗经：诗经是中国最早的诗歌总集，也是古代文学的重要组成部分。

它由《周南》、《关雎》、《卫风》、《国风》等15篇组成，内容广泛涵盖了古代人们的宴饮、爱情、生活等方方面面。

诗经以其简洁、自然的表达方式，揭示了古代人们对自然、社会、人生的感知和思考。

2. 辞章：辞章是古代文学中的一种形式，也是中国古代文化的重要组成部分。

它是一种以整齐、工整的辞藻和语言结构组成的文章，通常用于见礼、赠文、祭文等场合。

辞章在古代文学中具有非常高的艺术性和表达力，常常以富有感情、华丽多彩的语言，表达人们对友情、爱情、亲情等的思念和赞美。

3. 骈文：骈文是中国古代文学中的一种文体，指使用平行的句子结构、重复的修辞手法、对仗的语言形式等特点构成的文学作品。

骈文在唐宋之间较为盛行，其形式多样，无论是骈体诗、骈话还是骈文诗，都展现了中国古代文人的艺术才华和美学追求。

4. 七言绝句：七言绝句是一种由四句组成、每句七个字的诗歌形式。

它在古代文学中被广泛使用，一方面因为其节奏感强、句子紧凑的特点，而且它的灵活性和表现力也值得赞扬。

七言绝句的优美旋律、准确表达和富有意象的描绘使其成为中国古代文学中最常见的形式之一。

5. 韵文与散文：韵文和散文是古代文学中的两种不同的表达方式。

韵文是指有一定的韵律、音调的文学形式，例如诗歌和骈文。

散文是指不受音律约束、按照自由的思维和表达方式组织的文学形式。

韵文通常具有较高的节奏感和音韵的美感，而散文则更注重细腻的抒发和真实的揭示。

结语：古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，通过对其中一些名词的解释，希望读者能够更好地了解古代文学的内涵和表现形式。

古代文学的独特之处在于其音韵之美、修辞之妙以及对社会、情感的深入剖析。

中国古代文学史名词解释汇总随着中国古代文学的发展，学者们收集了许多有关中国古代文学的术语和术语的解释，形成了一种独特的古文学名词体系。

以下是关于中国古代文学史的一些重要名词汇总，可以为大家提供一些参考。

一、古代文学古代文学是指中国从夏代的历史起源开始，到清末，跨越六朝、十六国、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝等历史时期，以及一些主要宗教派别，在时间长达三千余年的过程中出现的文学作品。

二、上古诗歌上古诗歌是中国古代一种最古老的文学形式，距今已有数千年的历史，可以说上古诗歌是中国文学史的重要组成部分。

上古诗歌最初以神话、哲学讨论和抒情性叙述为主，但后来也涉及到政治、军事和日常生活等话题。

三、四书五经四书五经是指中国古代传统文化中的四部书籍与五部书籍，其中四书指《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》；五经指《易经》、《书经》、《诗经》、《尚书》和《礼记》。

四书五经汇集了中国古代社会生活的文化和理念，既是古代史实的体现，又是古代的哲学思想和精神文明的宝藏，对中国古代文学的发展有着极其重要的影响。

四、宋词宋词是中国古代文学体裁当中的一种，以宋朝词人苏轼、辛弃疾等人的作品最为流行，宋词以精致的文字、灵动的画面、诗意的议论传达出一种复杂的情感，抒发出一种文人的人生态度和价值观，为中国文学史增添了许多精彩的作品，并产生了深远的影响。

五、当代文学当代文学是指从20世纪至今所出现的文学作品，它是宋词、诗词、元曲等中国古代文学体裁的延续，也是20世纪以来中国社会发展整个过程中的反映，是中国社会发展最新动态的写照。

当代文学既延续了中国传统文学的特点，又具有明显的现代特色，其内容包括科幻小说、社会小说、言情小说、悬疑小说、历史小说等类型。

六、文言文文言文是指以古代汉语为文体的文学作品，它是中国古代文学的一个重要形式，是中国传统文学的主要部分，也是中国修辞文学研究的基础。

古代文言文以《汉书》、《史记》、《诗经》以及宋明以来著名的文学著作为代表，为弘扬和传播古代文化奠定了重要的基础。

1、甲骨卜辞：甲骨卜辞即甲骨文，是刻在龟甲或兽骨上的文字；在今天可识的汉字中，以甲骨文为最古。

殷商王室崇尚迷信，常用龟甲兽骨占卜吉凶，并将占卜时日、占卜者的名字、所占卜的事情和占卜结果等刻写在上面。

甲骨上的文字，大都是占卜之辞，间有少数记事文字也常与占卜有关，所以一般称为卜辞。

甲骨卜辞是一八九九年在河南安阳小屯村（殷王朝都城遗址，也叫殷墟）发现的，从中可以看到殷代的生产状况和社会制度。

如从卜辞中有“禾”“黍”“稻”“麦”“稷”“粟”等字，可知殷代已有很多种类的农产品；从“牛”“羊”“犬”“豕”等字以及对这些牲畜大量宰杀的记载，可知当时的畜牧业已很发达；从“奴”“仆”“臣”“妾”等字，又可知当时的阶级关系已很分明。

总之，甲骨卜辞对研究我国古代历史文化有极其重大的意义。

2、铜器铭文：铜器铭文即金文，旧时又称“钟鼎文”，是铸或刻在古代青铜器上的铭文。

殷商时代的铜器已有简单的铭文，到了周代才日益发展。

这些铭文的内容很复杂，大抵不外记录有关贵族的事功、讼断和赏赐之类。

由于器物的限制，铭文一般不能过长，大都不过数十字，但个别也有三、五百字的，如《散氏盘铭》和《毛公鼎铭》。

铜器铭文具有一定的史料价值。

3、《周易》卦、爻辞：《周易》中的卦、爻辞是一种专为卜筮之用的辞。

说明《周易》六十四卦每卦要义的是“卦辞”，说明《周易》六十四卦中各爻要义的则是“爻辞”。

这些卦、爻辞的时代已难确指，其中有些片断反映了殷商时的史实，有重要史料价值。

在其叙述吉凶事象时，有不少生动形象的比喻，语言凝炼，又多用韵，有一定文学价值。

如“履霜，坚冰至”（《坤》“初六”）就形象地说明事物将变时，初见征象，变化随即到来，其中含着一定的生活经验和哲理。

4、诗三百：“诗三百”即《诗经》。

《诗经》在先秦时并无“经”字，只称“诗”或“诗三百”。

《论语.为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”这里的“诗三百”即指《诗经》。

《诗经》本为三百零五篇，举其整数，故称“诗三百”。

一.先秦：1、神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。

情节一般表现为变化，神力和法术。

意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。

到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。

至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。

或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。

齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。

毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。

自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。

4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。

5、六义《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。

其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。

风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。

唐代孔颖达在《毛诗正文大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。

大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。

古代文学（唐宋）整理一、名词解释1、中兴四大家：是进入南宋以后，在现实的灾难动荡和江西诗派诗人主观求变的爱国主义诗歌创作潮流中，出现的取得重大创作成就的四大诗人，尤袤、杨万里、范成大、陆游。

他们摆脱了江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。

2、吴中四士：指张若虚、贺知章、张旭和包融。

在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。

诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。

“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。

3、辛派词人：这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。

主要有陈亮、刘过、刘克庄等。

他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。

多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。

4、易安体：李清照是宋词婉约派大家。

她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。

5、江湖诗派：南宋后期由江湖游士组成的一个松散的作家群，因刊印《江湖集》而得名，他们投谒交游，人品和诗风都比较复杂，风格较为多样，内容反应底层生活，代表人物有刘克庄、戴复古等。

6、沈宋：初唐时期两位宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称，与“四友”先后，闻名于武周、中宗之时，因其声望相当，故世称“沈宋”。

两人诗歌多是宫廷应制之作，主要成就是对声律的积极探索和实践，把四声分为平仄，在几代诗人取得的经验之上，他们完成了律诗定型化的任务，使“篇有定句，句有定字”，律诗创作规范化，从此，古体诗和近体诗有了明显的区分。

7、元白诗派：中唐贞元、元和时期与韩孟诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。

主要作家有：元稹、白居易、张籍、王建、李绅等，元白成就最高，故名曰“元白诗派”。

名词解释1．神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

2．《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3．诗三百：即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

4．诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。

风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。

赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

5．四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

6．风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

1、西昆体:西昆体是宋初诗坛上声势最盛的一派，以杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名，代表作家是杨亿、刘筠、钱惟演。

此派诗作的内容大多是馆阁生涯的吟咏，以咏物、咏史、拟古为主要题材，是当时盛世雍容堂皇气象的点缀，虽也有托古讽今之作，但多数作品贫弱苍白，严重脱离社会现实生活。

在艺术上，此派诗人师承李商隐，却缺乏李诗的深思挚情，追求用典精巧，属对精工，词采藻丽，音节谐婉。

西昆体以华丽典雅的作风取代了白体、晚唐体的冲淡和瘦硬，使宋初以来的诗风发生了显著变化而风靡一时，同时它的雕琢浮艳与模仿痕迹过重，也受到一些抨击。

2、晚唐体:晚唐体诗人是指宋初效法贾岛、姚合诗风的诗人，由于宋人常把二人看成是晚唐诗人，所以称为“晚唐体”。

此派诗人喜作五律，崇尚白描，少用典故，好以自然意向入诗，并以此抒发清苦幽僻的情怀，境界偏于纤小、狭窄，缺乏深刻的现实性。

晚唐体诗人大致可分为三类：一类是专学贾、姚苦吟一路的九僧，喜好锤炼字句，大多以精炼的五律写幽情僻景，无论题材、风格皆狭小细碎；一类是潘阆、魏野、林逋等隐逸诗人，在苦吟中加入了闲吟，潘诗清丽孤峭，魏诗清淡野逸，都有独到之处；比较特殊的是寇准，他是晚唐体中唯一位至宰辅的达官，也是此派的盟主，诗作意境清寒，含思凄婉。

3、王荆公体:王安石后期的诗作以写景抒情的近体诗为主，这些诗巧于构图，善用色彩，体物细腻，兴象玲珑，同时又重视技巧、法度，讲究才学、用典，注意造语用字，这些诗作往往是通过人工的巧妙安排而达到唐诗浑然天成之境界的，因而一方面深得唐人风味，一方面又带有宋人习气，其审美价值取向影响了后来的江西诗派。

人们通常把这些精工巧丽，圆融华妙的小诗称为“王荆公体”（因他曾被封荆国公），亦称“半山体”（因他自号半山）。

代表作品有《明妃曲二首》、《书湖阴先生壁》、《泊船瓜洲》。

4、江西诗派:由宋人吕本中《江西诗社宗派图》而得名。

此派诗人并非都是江西人，只是他们都师法江西黄庭坚，故以江西称派。

1.上官体1）指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。

2）题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。

绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。

3）代表作家：上官仪《旧唐书·上官仪传》：“（仪）工于五言诗，好以绮错婉媚为本。

仪既贵显，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。

”4）代表了当时宫廷诗人创作的最高水平典范，对律师形式的发展起了一定的促进作用2.西昆体1）“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。

2）代表作家：以杨亿、钱惟演、刘筠3）内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。

4）学习晚唐李商隐，风格绵密富丽。

要求抒写诗人的内心世界和追求形式的华美，辞藻的精美，崇尚精丽繁缛的诗歌风格，追求用典的贴切，属对的工巧，音节的和谐。

5）代表作：杨亿《泪》：李商隐《泪》：刘筠的《汉武》：6）缺陷：缺乏内在气韵；缺乏创新精神。

3．诚斋体⑴杨万里自号诚斋。

杨万里所创作的诗歌，被称为“诚斋体”。

有《诚斋集》⑵杨万里初学江西派，后学王安石及晚唐，最后抛开前人，因物感兴，信手发挥，自成一家。

其浏亮、清新、活泼、自然的艺术风格，时号“诚斋体”。

3）杨万里“以变为宗。

“一官一集，每集必变”。

4）诗歌多以日常生活中的小情趣为题材。

以师法自然的白描手法写诗，具有想像新奇，语言通俗浅近、活泼自然、风趣诙谐，层次曲折，变化无穷，风格流转圆美。

5）主要影响：“诚斋体”一改以往宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的关键。

4.稼轩体1）辛弃疾号稼轩。

他是一位具有英雄气概的词人，才气纵横，笔力超拔。

2）辛弃疾的词集名《稼轩长短句》，存词600余首，是宋代存词最多的词人。

3）他的词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“包罗万象”。

他继苏轼之后极大地开拓了词境，内容充实，、形式多样化。

以散文句法入词，以经子诗赋之语入词，以词说理，带来了词体的大解放。

无论作长调或小令，都充分表现了自己的才情和体现了自己的人格。