熊之辩之我见

谢谢主席,年夜家好之老阳三干创作如今社会简直是越来越和谐,真善美也早就成了社会的主色调.可是,我们又不能不供认在某些时刻,我们人类的某些做法确实让人难以认同.“活熊取胆”简简单单的四个字,听着都给我一种毛骨悚然的感觉.当我用颤抖的双手在电脑上敲打出“活熊取胆”时,我被眼前的一幕幕惨状吓呆了~~数十年的囚禁生活,求生不得求死无能的铁马甲,胆囊上早已生锈的铁管,以及溃烂发炎永不愈合的伤口,还有那绝望板滞的眼神~~如此惊心动魄,如此惨无人道.请问对方辩友我该如何去宽容呢？而对方辩友一直堂而皇之的说“活熊取胆”是中国自古流传下来的,它有无可替代的药用价值,可事实真是这样吗？首先,我供认“熊胆汁”对改善肝脏功能有一定作用,可是研究显示,现有的50多种中草药和人工合制品就可以完全替代它的功效.其次,熊胆真的被用来入药了吗？更多时候我看到它是作为一种保健品甚至是奢侈品在市场销售啊.由此看来,对方辩友错得很离谱.辩说中,对方辩友认为我们在反对“活熊取胆”的同时,却在另一旁年夜口地吃着猪牛羊等肉食品,,我们是不是在歧视某些植物,甚至是戴着人性的假面具去宣扬所谓的正义呢？我认为对方辩友在此犯了严重的逻辑毛病.若因为我们要吃猪肉,而就必需要宽容活熊取胆的话,那是不是我们也要宽容取象牙,犀牛角呢？显然这是不成能的.又若我们呵护黑熊的前提是必需不吃猪肉的话,那我们是不是也必需敬爱蟑螂,苍蝇呢？显然这也是很牵强的.我们不能因为人类是肉食植物,就否定我们对植物的怜悯之心啊.所以这简直是分歧逻辑,有点以偏概全的意思其实,今天对方辩友的一切论点都是一厢情愿,对活熊取胆的发展抱有幻想,但我不能不再一次声明你们错了.我理解你们戴着真善美的放年夜镜审视这个世界,但你们要明白,对这种“罪恶行径”的宽容那就是光秃秃的纵容啊.看似“活熊取胆”仅仅是一个孤立的事件,其实否则,养熊产,制药厂,甚至是餐饮业都是它利益的载体.为达目的,不折手段.这才是他们的宗旨.当无辜的生灵遭遇到丧失的人性,残酷的双手如何将罪孽洗清?当私欲的膨胀剥夺了生灵的生存,后世的子孙如何活得安心?当商业的需求要通过摧残植物的行径,赚取的钱财如何医治丧失的良心?所以,对方辩友,请醒醒吧.“苦海无涯,回头是岸”,请你们擦亮眼睛,看清事实,和我们一起抵抗“活熊取胆”,一起共创更和谐的明天吧！谢谢完。

阿q精神之我见作文800字英文回答：In Lu Xun's masterpiece "The True Story of Ah Q," the titular character Ah Q embodies a unique and enigmatic personality that has become synonymous with a distinct mindset often referred to as the "Ah Q Spirit." This spirit encompasses a complex blend of self-deception, self-delusion, and an uncanny ability to rationalize both personal failures and social injustices.The allure of the Ah Q Spirit lies in its paradoxical nature. It offers solace and comfort to those who embrace it, even as it perpetuates a cycle of self-denial and complacency. Ah Q's unwavering belief in his own superiority, despite overwhelming evidence to the contrary, allows him to maintain a semblance of dignity in the face of adversity. However, this same belief also blinds him to his own shortcomings and prevents him from confronting the challenges that life throws his way.The Ah Q Spirit has profound implications for both individuals and societies. It can lead to a lack of self-awareness, a reluctance to accept responsibility, and a tendency to blame others for one's own misfortunes. It can also create a culture of complacency and resignation, where individuals surrender their dreams and ambitions in the face of perceived insurmountable obstacles.Yet, the Ah Q Spirit also possesses a certain undeniable charm. It can be seen as a form of self-preservation, a coping mechanism for those who find themselves trapped in difficult circumstances. By deluding themselves into believing they are superior, individuals can maintain a sense of self-esteem and avoid the pain of confronting their own inadequacies.Ultimately, the Ah Q Spirit is a double-edged sword. It can provide temporary solace and comfort, but it can also perpetuate a cycle of self-denial and inaction. Whether it is ultimately a positive or negative force depends on howit is used and the context in which it is applied.中文回答：鲁迅笔下的阿Q是一个典型的人物，其身上所体现的“阿Q精神”是一种奇特的、令人玩味的精神状态，表现为一种自欺欺人的自我麻醉感，一种自我解嘲的乐观主义，以及一种将个人的失败和社会的不公合理性化的能力。

新高考语文思辨类作文鉴赏-硬汉精神·谦让精神
阅读下面的材料，根据要求写作。

一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。

（海明威）辞让之心，礼之端也。

（孟子）谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

（《弟子箴言·崇礼让》）在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。

关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

武松形象之我见220字作文英文版As a character from the classic Chinese novel "Water Margin," Wu Song has always been a figure that captivates readers with his strength, courage, and sense of justice. In my opinion, Wu Song is a complex character who embodies both the traditional values of loyalty and righteousness, as well as the darker aspects of human nature.On one hand, Wu Song is a hero who stands up for the oppressed and fights against injustice. His defeat of the man-eating tiger in the tavern is a testament to his bravery and skill in combat. He is also fiercely loyal to his family and friends, as seen in his quest for revenge against his brother's murderer.However, Wu Song also has a violent and impulsive side, as evidenced by his quick temper and tendency to resort to violence. His killing of his sister-in-law and her lover in a fit of rage shows that he is not always guided by reason or morality.Overall, I believe that Wu Song is a multifaceted character who reflects the complexities of human nature. He is a symbol of both heroism and flawed humanity, making him a compelling and enduring figure in Chinese literature.中文翻译作为中国古典小说《水浒传》中的人物，武松一直以来都是一个令读者着迷的人物，他的力量、勇气和正义感深深吸引着人们。

浮屠之辩熊浩四辩稿摘要：一、引言二、浮屠之辩的背景与意义三、熊浩四辩稿的主要观点1.浮屠的定义及作用2.浮屠的起源和发展3.浮屠在中国的影响和地位4.浮屠与现代社会的联系四、对熊浩四辩稿的评价和反思五、结论正文：【引言】在当今社会，对于传统文化的关注和探讨越来越受到人们的重视。

在众多中华优秀传统文化中，浮屠之辩熊浩四辩稿为我们提供了宝贵的思考和借鉴。

本文将对熊浩四辩稿进行详细的解读，以期对浮屠之辩有更深入的认识。

【浮屠之辩的背景与意义】浮屠之辩，源于佛教传入中国后，与本土文化发生碰撞、融合的过程。

佛教的传播与发展，为我国文化注入了新的活力，同时也激发了关于佛教与本土文化关系的争论。

在这一背景下，浮屠之辩应运而生，成为中国古代思想界一场重要的辩论。

【熊浩四辩稿的主要观点】熊浩四辩稿围绕浮屠的定义、作用、起源和发展、在中国的影响和地位、与现代社会的联系等方面展开论述。

1.浮屠的定义及作用熊浩认为，浮屠是一种具有象征意义的建筑，代表了佛教信仰的核心。

其作用在于让人们通过瞻仰浮屠，感受佛教的庄严与神秘，进而领悟佛法的真谛。

2.浮屠的起源和发展熊浩指出，浮屠起源于印度，后传入中国。

在中国，浮屠经历了从模仿到创新、从传播到融合的过程。

这一过程反映了佛教与中国本土文化的相互影响和融合。

3.浮屠在中国的影响和地位熊浩强调，浮屠在中国的发展过程中，逐渐成为中国佛教文化的象征。

不仅对佛教的发展产生了深远的影响，而且在建筑、艺术、文化等方面也产生了积极的推动作用。

4.浮屠与现代社会的联系熊浩认为，浮屠作为佛教文化的象征，与现代社会仍有着密切的联系。

浮屠所传达的信仰、智慧和慈悲等价值观念，对于缓解现代社会的精神压力、提升道德素养具有重要的启示意义。

【对熊浩四辩稿的评价和反思】总的来说，熊浩四辩稿对浮屠之辩进行了深入的剖析，为我们理解浮屠的历史地位和现代价值提供了有益的启示。

然而，本文在论述浮屠与现代社会的联系方面，还可以进一步拓展，如探讨浮屠在现代社会中的实际应用，以及如何借鉴浮屠的智慧来解决现代社会的问题等。

活熊取胆之我见“活熊取胆”已经不是新鲜的话题，涉及到的众多利益方唇枪舌剑、你来我往，好不热闹，也让读者听众一时不知道该如何评判。

其中核心问题可能是如何处理人与动物的关系，进而也可论及如何处理人与自然的关系。

关于“活熊取胆”风波的背景在此不再赘述，第一个想到的问题是：我们常常看见杀猪宰鸭的场景，为什么没有人站出来高喊“我要控诉你残忍地杀害动物”？没有引发广泛关注？要回答这个问题，首先涉及到“野生动物”与“家畜”的概念。

何为野生动物，根据我国科学技术名词审定委员会审定公布的名词定义，野生动物是指在野外自然环境下生活繁衍的动物。

而家畜一般是指由人类饲养驯化，且可以人为控制其繁殖的动物，如猪、牛、羊、马、骆驼、家兔、猫、狗等,一般用於食用、劳役、毛皮、宠物、实验等功能。

很多人认为黑熊属于野生动物的范畴，所以与家禽家畜不具有可比性。

上述定义中明确指出野生动物是生活在野外自然环境中的，这样来看，归真堂饲养的黑熊似乎不应该纳入野生动物的范畴。

如果视其为野生动物，那算起来归真堂行为可能违反了《野生动物保护法》。

实际上没有任何相关部门用法律去起诉或制裁归真堂，归真堂却偏向于将黑熊视为野生动物，被人类养殖的野生动物其身份具有一定的模糊性。

因为其发言人称活熊取胆行为能够保护黑熊这一野生动物免受杀害而且抽取胆汁时黑熊并不痛苦。

到底是伤害还是保护，意见纷纷。

个人倾向于认为这不能算是保护，黑熊数量增多、免遭杀害只是逐利背后的附带品，同样的附带品还有黑熊身体上伤害。

如果现在没有活熊取胆技术，饲养的黑熊也许会被杀死来取胆。

关于抽取胆汁对黑熊的伤害，这个需要更多的医学、生物学的研究，不敢妄言。

凭常识讲，身体出现裂口且不断阻止其愈合也不大可能对生物体有利。

抛开黑熊的身份问题，在动物的范畴里讨论下活熊取胆是否合理，是否应该取缔该行业。

这里需要提及动物权利或者动物福利的思想。

激进的动物权利思想家认为动物和人一样，都具有天赋价值，都是权利的主体，主张无条件地废除对所有动物的使用，包括衣食等。

难以认同活熊取胆谢谢主席，大家好所谓活熊取胆，不论是给黑熊穿上铁马甲，带给黑熊的剧烈痛楚竟逼得一个生命不惜剖肚自杀来逃离人间炼狱。

而被迫穿上铁马甲求生不得求死不能的黑熊更是每日只能摇头嘶嚎直到滴尽最后一滴胆汁，所谓更先进的无管引流技术，援引亚洲动物基金会官方说法，被解救的“无管引流”黑熊，有22%的黑熊患有胆结石。

11%的熊胆样本遭到感染，99%的无管引流黑熊患有胆囊炎，并且在死亡的121头黑熊中，有35%是死于肝癌。

技术并未使黑熊减少痛苦。

反而在黑熊腹壁上留下了长期的开放性创口，极易感染，还会皮肤溃疡。

没有准确插入胆囊的器具还会直刺腹腔，造成肝脏破裂。

不能站直、不能转身、只有痛苦！没有树林、没有阳光、只有黑暗！没有自由、没有止境、只有悲鸣！为了获取熊胆，亚洲有12000只黑熊在熊场遭受残酷虐待！面对苍白的现实人类却无法回击，因为到目前为止，国际医学界与生物学界尚未发现熊胆与其他动物的胆囊有什么明显不同。

通过有机化学实验分析，熊胆同其他哺乳动物胆囊功能基本一致。

熊胆分泌的胆汁除水成分外，60%为消化肝细胞，而消化肝细胞会在离开生物体后30分钟内迅速丧失生物活性，死亡后分解为普通蛋白质，这些蛋白质在常温暴露状态下25小时内容易孳生真菌并开始分解为有机酸性物质。

可见，熊胆本身与其他动物的同类器官并无太大区别，也没有实际的药用疗效，服用熊胆不过是增加胆固醇的摄入量而已。

如处理条件不够卫生，熊胆肝细胞分解产生的食腐细菌还会对人体肠胃消化功能产生破坏，出现腹泻症状甚至诱发肠炎。

同时正规中医临床实践证明，银花、连翘、黄连、野菊花等50多种中草药均可产同样的医疗效果，完全可以替代熊胆。

并且人类已知的有机高分子都已经具备人工合成能力，我们所学的生命科学也可以通过转基因技术生产熊胆，可见有了合格的替代品，本身鲜有用途，残忍的活熊取胆又有何存在的必要呢？只能是因为人类为了自身满足。

只顾眼前的金钱利益，目的的不同导致仅仅作为奢侈品和礼品的熊胆是无法与人杀死动物吃它的肉本身来相提并论的，因为自然界的动物也是食物链中的一份子，狮子老虎也会杀动物吃。

浮屠之辩熊浩四辩稿摘要：1.引言：简述浮屠之辩的背景和重要性2.熊浩四辩稿的主要观点和论述逻辑3.熊浩四辩稿的亮点和独特之处4.结论：对熊浩四辩稿的评价和影响正文：浮屠之辩，即佛教与道教的辩论，是我国古代哲学史上一场重要的思想交锋。

在这场辩论中，佛教代表人物熊浩以四篇辩稿，对道教的理论进行了深入剖析和辩驳。

本文将对熊浩的四辩稿进行分析，探讨其主要观点、论述逻辑以及独特之处。

熊浩的四辩稿主要从四个方面展开论述：首先，熊浩在第一辩稿中阐述了佛教的因果报应理论，指出善恶有报，世人应当行善积德。

他认为，道教的理论存在一定的缺陷，无法圆满解释因果报应的现象。

通过辩论，熊浩成功地将佛教的因果报应理论确立为辩论的基石。

其次，在第二辩稿中，熊浩对道教的生死观进行了批判。

他指出，道教认为生死是自然规律，无法改变，这种观点实际上是消极的。

相比之下，佛教认为生死轮回是可以改变的，只要修行圆满，就可以脱离轮回之苦。

这一观点为众生提供了希望，更具积极意义。

接着，在第三辩稿中，熊浩对道教的神仙观进行了质疑。

他指出，道教认为通过修炼可以成为神仙，但这种说法缺乏依据。

熊浩认为，佛教的修行目标是成佛，成佛意味着彻底超脱生死轮回，显然更符合逻辑。

最后，在第四辩稿中，熊浩对道教的道德观进行了剖析。

他认为，道教的道德观过于强调孝道，忽略了其他方面的道德。

而佛教的道德观则更加全面，既强调孝道，又提倡慈悲为怀、众生平等。

综上所述，熊浩的四辩稿具有以下几个亮点和独特之处：首先，他运用因果报应理论为佛教的辩论奠定了基石；其次，他对道教的生死观、神仙观进行了批判，指出佛教的修行目标更加符合逻辑；最后，他对道教的道德观进行了剖析，强调佛教道德观的全面性。

总之，熊浩的四辩稿在我国古代哲学史上具有重要地位。

它不仅展示了佛教与道教的思想交锋，还为我们提供了一个了解佛教与道教理论的窗口。

时代与学问——熊先生与牟先生的一次论辩
杨祖汉
【期刊名称】《《人文论丛》》
【年(卷),期】2006(000)001
【摘要】一、前言牟宗三先生遇到熊十力先生,得到熊先生之指点启迪,而洞见“生命的学问”之真义,即此学问是由真生命而生发,仁即是人之真生命,此是人的“真正的主体”,真正的自我,而此主体亦是宇宙生化之本源,天道之生生不已,亦即是仁心的纯亦不已。

熊先生于牟先生,有如是重要的影响,故牟先生对他这位老师,是终生感激与怀念的。

~①但牟先生与唐君毅先生在哲学理论上,虽如牟先生所说,是顺熊先生之说而往前进,~②但客观来看,牟、唐二位并非直接承“熊学”而往前进,而应可说“曲折地发展”。

【总页数】9页(P87-95)
【作者】杨祖汉
【作者单位】[1]台湾“中央大学”中文系
【正文语种】中文
【中图分类】B261
【相关文献】
1.浣熊先生让每个人拥有自己的专属洗衣机 [J], 王涵
2.年高逾鲐背刀笔写春秋--著名书法家高式熊先生专访 [J], 无
3.章熊语言教育思想和实践——章熊先生及其对当代语文教育的贡献 [J], 张彬福
4.章熊语言教育思想和实践——章熊先生及其对当代语文教育的贡献 [J], 张彬福
5.当代书法名家高式熊先生逝世 [J],
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《熊之辩》认识和处理人与自然《熊之辩》是一部关于人类与大自然的辩论书。

作者把自己“所见所思、所闻所感”以及和朋友们对人生、对自然的看法进行了归纳，指出了一条关于人与自然关系的基本原则。

这本书于2018年由上海文艺出版社出版，现在已经被译为十几种文字。

其中《熊之辩》是关于人与自然关系的一本重要著作，它让我们更加认识和处理人与自然的问题。

一、熊本是最具争议的动物之一这个世界上有许多争议动物，他们有时被称作“兽类”，也有的被称作“人畜”的物种。

由于历史原因以及文化和生活习惯等原因，不同种族在人类之前就已经灭绝了，而人类作为大自然中最重要的生物群体之一，却很少在世界上有丝毫的发言权。

中国是最早把熊列为我国重点保护动物之一的国家之一，早在距今约7000年前就有了原始人类饲养动物的记录。

由于其食性丰富、活动范围大、活动时间长等特点，熊在我国被大量捕杀是一个严重的问题。

除了生活环境及生存方式外，还受到与熊相关的人和事物如人畜都会对它们产生感情上的影响。

这一点其实非常重要。

1、历史上，人畜之间会发生很大的冲突。

人类狩猎，会猎杀与其生存环境相似的动物，如野猪、鹿等，这导致动物之间产生了矛盾冲突，最后有可能互相残杀甚至杀害。

这是人类文明发展过程中最大的不幸。

后来又出现了“野猪为食”与“吃人”这两个成语，也正是反映出人类对与人有关的动物也会产生偏见和歧视。

人们会认为人应该保护动物和资源不被破坏，然而现在这两个词语反而成了贬义词。

人类总是试图让自己变得更强大，试图去保护自己不受侵害，这已经违背了“人为本”的自然规律了。

2、人畜关系中最常出现的是动物间的摩擦。

《熊之辩》作者将这一矛盾点称为“人与自然的冲突”。

因为在它们的共同认知中，人并没有把熊当作和其他鸟类和哺乳类一样的大型兽类。

虽然有一定的生存能力，但由于其食性丰富，所以并不是适合与人类共舞、共栖的最佳选择。

虽然熊对人们并不讨厌和排斥，但却经常因为与人类之间发生的摩擦而遭到遗弃。