微信朋友圈中的私人领域公共化现象探析

第34卷第6期 2021年03月Vol.34 No.6March 2021艺术科技随着互联网产业的蓬勃发展，网络社交逐渐成为日常社交的重要部分。

不同年龄、不同职业、不同文化的受众都在新媒体时代形成了自身的圈层文化，圈层用语作为圈层文化的核心组成部分随着互联网的发展得到了极大的发展，并成为网络社交用语，使网络社交用语出现了“圈层化”现象。

不同圈层的网络用语具有一定的专业性且更新速度较快，很难得到本圈层以外的其他群体的理解，作为一种亚文化给传统的社交用语带来了很大的冲击。

1…网络社交表达的“圈层化”随着网络的蓬勃发展，“‘媒体融合’冲击了旧式信息获取的渠道，人们在这样一个媒体融合的时代可以按需索取信息”［1］，网络社交表达的“圈层化”主要是指在网络社交平台受众多元化的背景下，网络社交平台和网络社交过程中圈层用语的出现频率变高，使用圈层用语的受众逐渐变多并随之出现“圈层化”的现象。

随着互联网的迅速发展，网络成为社交的重要平台，网络社交平台主要用文字和图片进行交流，与现实社交中的语言、身体交流相比，具有一定的局限性，但“现在的聊天早已不再简单地追求信息传达，更多地是在聊天互动中获得娱乐满足感”［2］。

网络社交群体对文字和图片的表达功能进行了最大限度的开发和挖掘，如开发、使用表情包及网络社交用语等等。

随着表情包网络流行热潮的退去，网络社交用语长更长新的特点进一步凸显出来，“用最平实的情感读出文字背后的价值”［3］成为网络社交的必备技能。

近年来，微博、微信等网络社交平台上频繁出现“吊打”“内卷”“996”“社畜”等圈层用语，圈层用语往往和本圈层的某些热点事件、热点人物紧密相关。

虽然圈层用语涉及的内容都是本圈层的，但是互联网的发展及圈层和社交平台主体的重合，使这些圈层用语传播的场合并不局限于圈层内部。

微信公众号、朋友圈都会出现圈层用语，圈层本身就是指某一个群体，部分人的朋友圈也是由这个群体组成的。

圈层用语在社交平台中属于小众文化，但在2019年新中国成立70周年之际，“我们都有一个爱豆叫阿中”的口号，刷遍了微博、微信公众号、微信朋友圈。

各界前沿理论|鈿舞0；醫对网络公共领域的思考研究刘国芳摘要：随着新媒体技术的发展，尤其是自媒体进入人们的生活，公民在网络平台上的自我表达不仅仅为了社交需要，同时还针对一些公共议题发表意见，形成公共舆论，这一定程度上体现了民主，而且许多现实社会问题也得到了解决.网络政治表达问题越来越被人们关注，网络给人们提供了一个自由发表意见的公开市场，本文主要就网络政治表达和网络公共领域等问题来展开分析和讨论，并提出几点建议。

关键词：公民；网络政治表达；网络公共领域在自由主义语境下，公共领域与公共舆论领域的含义并无多少差别，这一概念的产生是因为国家和社会之间本质上存在的相互作用。

提到公共领域，哈贝马斯认为“它是一个私人集合而成的公众的范畴，是一个国家和社会之间的公共空间，公民们认为他们可以在这个空间中自由发言，没有国家控制，公民个体聚集在一起共同讨论与他们自身利益相关的公共事务，对抗公共权力形式。

”公共领域的存在是必要的，因为国家权力的公共性决定它必须被限制和被监督，只有这样才能更好地服务于人民的利益，维护人民的意志。

网络中是否存在公共领域，不同学者有不同观点，但网络的重要功能是引导公共舆论，网民通过网络政治表达可以促进网络公共领域的形成，通过网络参与政治，提出意见和建议，与政府之间形成互动，网络政治表达自由权的行使要求存在一个具有理性和共识性特征的网络公共领域。

网络空间是用户形成公共舆论的良好场所。

公民在网络上针对公共议题展开讨论、表达观点，形成舆论，与我们之前所认知的公共领域相比，这种基于新媒体技术的公共领域的兴起是对传统公共领域的重塑，传统上公共领域的建构是以大众传播媒介为传播载体，比如电视，报纸等，这时公共领域的形成受时间、空间等条件的限制，且民意在传达过程中易失真，并且不可能实现实时互动和交流，新媒体技术下网络公共领域的建立正是突破了这些问题的束缚，使公民能够畅所欲言，敢于表达真实自我，不同意见相互碰撞，形成公众舆论，更体现了公共性的特征，某种意义上说更接近于哈贝马斯所阐述的公共领域。

69数字与传播·研究引言相对于其他社交媒介个人内容的公开性，作为最大的社交工具之一，微信改变了大众的生活，从社交工具变成了连接信息交流的平台，成为人们一种生活方式，并且带动了自媒体发展空间，产生了盈利模式。

它显然已经成为了我们公共生活中不可或缺的网络信息平台，但同时，微信也呈现出极为紧缩的信息脉络，出现“信息茧房”的趋势。

本文将对微信传播过程中存在的“信息茧房”效应进行简单分析。

1. 微信“信息茧房”的出现1.1“信息茧房”的概念美国芝加哥大学教授凯斯·Ｒ·桑斯坦指出，网络虽能供给丰富的信息，但却未必是无限开放的社交平台，而是密闭化的空间，并在其著作《信息乌托邦： 众人如何生产知识》中明确提出“信息茧房”（information cocoon）的概念——因为人们对信息的需求往往是个性化的而非全方位的，基于个人偏好接触媒介信息，久而久之将会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”之中。

1.2微信“信息茧房”出现的原因首先，随着信息传播技术的进步，信息源内容不再仅由专业的网站或特定的人群产生，各类新型网络社交媒体和平台频频涌现，信息生产环境越来越“去中心化”，这奠定了“信息茧房”形成的基础。

其次，“物以类聚，人以群分”。

在信息过剩的时代环境中，人们对于自己的趣向会带有本能的关注，网民内部分离为大量的小集团，这是“信息茧房”效应愈演愈烈的内在动力。

最后，“信息茧房”效应在微信中体现得较其他媒介更盛，最根本的原因在于微信本身的功能设置和信息传播方式更有利于“信息茧房”的生成与加固。

一方面，微信用户可以通过关注“订阅号”的方式来定制信息和服务；另一方面，朋友圈的信息发布和信息读取更加私人化和个性化，更大程度迎合用户“人以群分”的趋势。

2.微信传播中“信息茧房”效应的表现2.1“我的日报”式的朋友圈微信给用户提供了与传统媒介不同的自由度与选择权，促使受众从被动的接收者转变为主动的搜寻者，用户完全可以根据自己的内容偏好和时间安排接收和搜索信息，也就是说用户完全掌握了“看什么”和“何时看”的主动权，这种受众更接近于积极主动的个性化信息消费者。

对私人话语向公共领域扩张的思考作者：闫晓琳来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第03期摘要：私人话语向公共领域的扩张已经成为不可忽视的传播现象，一些媒体因眼球经济的驱动，不惜以媚俗的姿态来迎合受众。

然而单纯满足受众的窥视心理，显然是对“传者中心论”到“受者中心论”的误读，并不能满足受众的快乐原则。

关键词：私人话语；公共领域；窥视心理；快乐原则中图分类号：G223 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）08-0282-01从20世纪90年代开始，一些私人话语如爱情与婚姻状况、家庭生活等出现在大众媒体上，这些话题以往是以隐蔽的状态存在，而如今在大众媒介的空间得以展现。

有些学者把这种现象称之为私人话语向公共领域的扩张。

一、关于公共领域与私人话语20世纪60年代，作为法兰克福学派的最后一位批判理论家，哈贝马斯在其著作《公共领域的结构转型》中开创性地提出了“公共领域”的概念。

他曾作过这样的说明: “公共领域原则上向所有公民开放。

公共领域的一部分由各种对话构成，在这些对话中，作为私人的人们来到一起，形成了公众。

……当这个公众达到较大规模时，这种交往需要一定的传播和影响的手段；今天，报纸和期刊、广播和电视就是这种公共领域的媒介。

”而私人话语是指个体在私人领域中依照自己的兴趣、爱好等表达的意愿、想法，它可以是语言，也可以是文字。

按照克鲁格的观点，公共领域与私人领域，公共话语与私人话语之间是有明确的界线的。

在公共领域，人们“能说什么，不能说什么”，既“受羞耻心的约束”，也受传统伦理道德的约束。

显然，克鲁格的观点在今天看来是一种理想状态，在传媒市场化运作的环境下，私人话语早已悄然向公共领域扩张，甚至大众媒体正日益蜕变成宣泄个人非理性情感的工具。

二、私人话语向公共领域扩张的原因（一）对“传者中心论”到“受者中心论”的误读“受者中心论”的提出源于人们对“魔弹论”的反思。

到了20世纪90年代，我国开始兴起对“受者中心论”的研究，人们开始逐渐意识到受者在传播过程当中的重要位置和作用。

一、社交媒体平台的二次匿名打造2023年3月2日，中国互联网络信息中心（简称CNNIC）在京发布第51次《中国互联网络发展状况统计报告》。

《报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿，较2021年12月增长3549万，互联网普及率达75.6%。

随着网民人数的水涨船高，互联网环境中出现了更加多元丰富的网民群体。

可以说，社交媒体时代的来临开启了一次社会转型，冲击了传统的交往模式，亦重塑了个体的社会化进程。

在此背景下，小红书、豆瓣等平台兴起的“匿名群体”成为诸多用户中较为独特的分支。

“momo”是微信登录随机默认的头像和用户名之一。

使用社交媒体前，用户需要注册一个专属于自己的账号，作为自己在社交媒体上的虚拟身份。

如果用户在使用微信进行授权登录小红书、豆瓣、知乎等平台的时候，选择了跳过输入用户名和上传账号头像的步骤，微信平台就会为用户提供一个系统默认的用户名和头像，也就是所谓的“momo”和与之对应的粉色卡通恐龙形象。

过去，用户往往更倾向于将默认头像和用户名更改为彰显自身个性的独特内容，甚至部分用户会有意避免和其他人使用相同的头像和网名，以显示自己虚拟身份的独特性。

而在当下互联网环境中，却有这样一批“反其道而行”的用户，他们将自己曾经具有个人特色的用户名与头像更改为系统默认的用户名与头像，甚至集结成群体，创造了相关的独有语境和话语，以此塑造了一场场别开生面的传播游戏。

这类群体包括豆瓣平台“用户已注销”群体、小红书平台“momo”群体等。

本文以小红书平台“momo”群体为例，通过参与式观察及深度访谈等方法深入了解这一群体，并尝试从“隐私悖论”的视域解析“momo”群体的行为。

“momo”群体最显著的特征即群体内成员的平台账号拥有统一的头像和用户名，这一特征往往使得其他用户在面对这一群体时，难以区分群体内用户，也难以在群体中找到特定单独个体。

登录网络社交媒体平台使用的虚拟身份本身对于现实生活中的个体而言具有匿名性，而当用户选择使用统一的头像和网名，原先已经存在的匿名便被再加一层，也就将自己的账号打造成为“二次匿名”的虚拟身份。

反思网络互动行为中公私领域的模糊性作者：安妮来源：《青年与社会》2014年第12期【摘要】文章运用网络互动空间互动中公共领域与私人领域的模糊性理论作为支撑，对网络互动行为进行的分析，从行动者角度出发，反思这种公私领域之间的模糊性对其自我的真实定位所产生的影响。

【关键词】模糊性；网络互动；公共领域；私人领域一、网络社会与生活网络社会的发展让人类社会的行为从真实的地域空间结构，转向“线上”的虚拟网络平台，并且在日常生活中越发凸显其作用。

网络社会的真实与虚拟在很长时间作为热门讨论话题，在其形成的初期，大多数人认为网络是一个基于科技产业与信息流通工具而形成的交流平台，是个虚拟的信息获取和互动平台，而随着互联网的发展，移动通讯智能型设备的层出不穷，让网络的使用变得更加生活化。

因此有学者承认，“网络社会是基于网络技术平台上的人类交往时间活动的共同体，是一种世界普遍交往的社会结构，是社会事件主体——人与人通过网络这一终结客体构成的一个平行或相互交错的交往大系统。

”随着科技技术的发展，大众传媒的载体和形式也发生了巨大的变化，日新月异的传播媒介和新媒体的产生，让人们能够参与到了新媒体互动的过程中。

互联网作为新兴媒体，以其更加便捷、高速的信息流通与交往方式已经普遍被现代社会所广泛应用，甚至现代的时代已经被互联网时代所代替，人们之间的沟通和交往不再拘泥于面对面的模式，更多的展现在了网络中的互动和交往，很快网络社会随着互联网社会互动的迅速展开而形成。

在这个社会中，人们的生活开始变得足不出户，可以通过网络实现购物的需求，在个人主页这样的私人领域展示自己的生活，在贴吧等公共领域表达自己的观点和意愿，甚至可以通过网络监督政府工作等。

网络社会的发展预示着在网络上形成了一定的社会关系和角色构成，我们常认为网络世界是一个虚拟的、不真实的社会形态，而今网络实名制化的趋势，改变了人们的很多行为方式和意识观念，甚至我们从网络中获取了更多的信息和资源去扩充我们对于世界形态的理解，其内容的冗杂和多样化使得人们容易被各类信息所影响，不停地在虚拟与真实世界的转换，也迷失在虚拟与真实之间。

交往行为视角下微信朋友圈传播行为探究作者：秦亚丽来源：《海外文摘·学术版》 2019年第7期秦亚丽（山西大学新闻学院，山西太原 030000）摘要：利用微信朋友圈时时处处与人交往和分享动态，不停歇穿梭在虚拟与现实交往空间之中，已经内化为大众潜意识里的思维方式和生活方式。

微信朋友圈私人领域与公共领域的双重特征，凸显大众主体性，使得自我呈现多样化。

从传播学视角阐述其理论与传播的关系，运用哈贝马斯的交往行为理论解读微信朋友圈的传播行为，通过朋友圈个体交往行为真实性、正确性和真诚性的合理性建构，塑造良好的自我形象，营造郎清的朋友圈环境。

关键词：交往行为；微信朋友圈；戏剧行为；目的性行为中图分类号：G206;F713.8文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）07-0052-031 作为传播活动的交往行为微信朋友圈作为个体交往行为的虚拟化社区，在增进交流、协调行为、传播知识方面发挥着不可替性职能。

无数个体借助微信技术平台压缩时空距离，堆砌虚拟交往空间，是现代交往行为的常态走势。

但过渡沉溺于朋友圈，便不能脱离朋友圈视野，使得交往受限，逐渐被媒介殖民化。

朋友圈作为公共领域与私人领域的双重空间，呈现多种行为。

依据哈贝马斯交往行为理论，概分为戏剧性为，目的性行为，规范调节行为和交往行为。

不同的行为侧重点自然不同，但究其根本无不围绕自我呈现与信息分享两种行为。

正确解读朋友圈交往行为，有助于引导人们理智对待交往工具，关注现实交往，拒绝媒介殖民化，推进微信使用的合理性建构。

2 微信朋友圈“交往行为”类型分析2.1 目的性行为这种行为有着鲜明的目标取向，行动者在权衡、比较各种手段后，往往会选择一种最有“效率”的手段以达到目标。

行为主体结合周围环境，充分发挥主观能动性，通过采取一定手段影响他人，进而达到自身所希望的状态。

使用朋友圈发布信息，是行为主体发挥主观能动性，有意无意影响别人的直接行为体现。

微信传播伦理失范现象研究 近年来，随着微信的普及和应用范围的扩大，微信成为人们日常生活中不可或缺的一部分。微信传播伦理失范现象也逐渐显现出来，给社会和个人带来了诸多问题。本文将从微信传播的特点和伦理失范现象的表现形式两个方面展开研究。

微信传播具有一定的特点，这些特点为后续的伦理失范现象提供了土壤。微信传播具有快速、便捷的特点。微信消息的发送和传播速度非常快，随时随地都可以接收和发送消息，这使得消息的传播范围更广、速度更快。微信传播具有一定的匿名性。在微信朋友圈中，用户可以设置不同的权限，来控制自己信息的公开程度。这种匿名性使得一些人利用微信传播谣言、虚假信息等不良内容。微信传播还具有多样化的传播形式和渠道，包括文字、语音、图片、视频等多种形式，这使得微信传播更加生动、直观，容易引起用户的兴趣。

微信传播伦理失范现象主要表现为以下几个方面。伦理失范现象中的隐私泄露问题严重。由于微信传播的便捷性和速度快，一些人在使用微信时慢慢忽略了对个人隐私的保护，把一些个人隐私信息发布在朋友圈或群聊中。这使得个人隐私容易被泄露，给个人带来了威胁和困扰。微信传播中存在着谣言、虚假信息的传播。一些人利用微信朋友圈和群聊的特点，散布谣言或虚假信息，制造恐慌和混乱，给社会和个人带来了严重的后果。微信传播中还存在着侵权行为，包括盗用他人作品、侵犯他人肖像权等。一些人利用微信传播他人的照片、文字等作品，未经允许进行修改、传播，严重侵犯了他人的合法权益。

针对微信传播伦理失范现象，有必要采取一些措施来加以治理。加强对微信传播伦理的教育和宣传，提高人们的伦理意识。通过对微信传播伦理的讲解和宣传，引导人们正确使用微信，增强对个人隐私、知识产权等问题的重视。建立健全的监管机制，对违法违规的微信传播行为进行查处和处理。加强对微信传播的监管，及时发现和处理伦理失范的问题，打击谣言、虚假信息传播行为，保护社会和个人的合法权益。还可以通过技术手段来加强对微信传播的管理，如加强对微信账号的实名认证、加强对微信群聊的管理等。

私领域的媒介公共化问题周文杰;李静【摘要】随着社会改革和经济的发展以及大众传播技术的飞速进步,人们的思想得到空前的解放,情感类电视节目可以看做是私人话语向公共领域扩张的典型现象,本文主要从情感类节目出现的问题入手,分析了“公域私化”问题,最后指出私人话语应适当回归私人领域,大众传媒应当回归理性空间.【期刊名称】《新闻传播》【年(卷),期】2012(000)010【总页数】1页(P111)【关键词】公域私化;情感;大众传媒【作者】周文杰;李静【作者单位】大连理工大学人文学院【正文语种】中文一、私领域和公共领域的界定“公共领域”是20世纪80年代末随着哈贝马斯的公共领域理论而被公众所熟知的，尽管公共领域本身包含的意义和内涵比较宽广，但是大多数学者都主要把考察的重点放在了传媒领域。

通常“公共领域”可以被看做一个公共的社会空间，公民可以不受任何限制，对公共事务发表自己的观点、看法以及评论，这个空间对任何一个公民来说都是平等开放的。

相对于“公共领域”而言，“私人领域”指公共权力不能进入的，以个体独立人格为基础的私人活动和空间。

但是随着人们价值观改变以及个体意识的张扬，隐私也超出私人领域进入公众视野和公共领域。

二、私领域公共化的表现方式——电视情感类节目（一）电视情感类节目的发展历程我国电视情感类节目的发展起源于20世纪80年代初，当时主要是以情感内容为主的电视剧《渴望》等，后来也产生了一些涉及情感话题的文艺节目。

20世纪90年代末是情感节目蓬勃发展的时期，以恋爱和交友为主题的情感节目开始出现，如上海东方电视台的《相约星期六》、湖南卫视的《玫瑰之约》。

从2010年开始，相亲节目一度成为荧屏的新宠儿。

（二）电视情感类节目发展中显现的问题1.媒介的礼仪作用减弱，对信息把关功能下降媒介作为大众传播的载体，不仅要保持自己的权威形象，而且要树立起自己的礼仪形象。

要对传播内容的选择进行把关，不是所有的私领域的信息都能够毫无保留地在公共领域内传播，媒介应当充当把关者，将一些私领域的信息进行特殊的处理之后再进入公共领域，而不是任由其直接闯入公共领域范围之内。