一、名词解释：
10、11年
注：凡是属于某一系统类型的因素，都要加上属于其中之一。以增加答题素养。
1、苏格拉底法：在长期的教学实践中，苏格拉底形成了以问答、诘难、诱导为特征的谈话式教育方法，后人称之为“苏格拉底教学法”。亦称“产婆术”。苏认为，真理是以潜在的形式存在于人的内心的，教师的任务不在于传授既成的知识，而在于通过交谈和讨论，消除一切错误与模糊的认识，唤醒学生的意识，从而发现真理。此法由讥讽、助产、归纳和定义四个步骤组成，即在谈话中，通过不断地追问与辩难，迫使受教育者意识到自己的谬误，进而从具体现象中找到事物的共性和本质，并上升为一般概念。不足之处是它是在没有成熟的教材、没有正规的课堂教学制度下的产物，运用范围受到很多因素的限制。但是，它一定程度上遵循了人的认知规律，能使人更加深刻地发现真理、理解教育内容，使学生认识深化。
2、最近发展区：苏联心理学家维果茨基把儿童不能独立完成但在他人的指导帮助下能完成的任务范围叫做最近发展区。赞科夫根据维果茨基这一理论，提出了“最近发展区”之说。他把学生在教学过程中的发展水平分为两种水平。一种是现有发展水平，即学生能够独立解决问题的水平；另一种水平为最近发展区，即在教师或成人的引导与帮助下才能达到的解决问题的水平。这个存在于学生现有发展水平和在成人引导下所能达到的发展水平之间的差异，就是“最近发展区”。他认为教学要促进学生的发展，就应为学生的发展创造“最近发展区”，然后，使学生的“最近发展区”转化为他们的现有发展水平。
3、道尔顿制：1920年，美国的帕克赫斯特在马萨诸塞州道尔顿中学创建了一种新的教学组织形式，称为“道尔顿制”。按道尔顿制，教师不再上课向学生系统讲授教材，而只为学生分别指定自学参考书、布置作业，由学生自学和独立作业，有疑难时才请教师辅导。学生完成一定阶段的学习任务后，向老师汇报学习情况和接受考查。由于每个学生的能力和志趣不同，他们各自的学习任务和内容就不同，甚至彼此不相干；学习任务按月布置，完成后再接受新的学习任务。它最显著的特点是重视学生自学和独立作业，在良好的条件下，有利于调动学生学习的主动性，培养他们的学习能力和创造才能。但是，大多数学生尚不具备独立学习和独立作业的能力，如果没有教师的讲解，往往浪费时间，学不到系统的知识；况且，要求良好的教学设施与条件一般不具备。但它注重学生自学和独立作业的意向值得借鉴。
4、中体西用：早在19世纪60年代开始，就有人用“主辅”、“本末”、“体用”这些中国传统文化中的固有的概念范畴来表达“中学”、“西学”两者应该何为主导，何为从属的观点了。但是直到张之洞1898年发表了《劝学篇》围绕“旧学为体，西学为用”的主旨，进行集中国阐述了“中体西用”。认为在突出“中学”的主导地位的前提下，应该肯定“西学”的辅助作用和器用价值。中学也称旧学，“四书五经，中国史事、证书、地图为旧学”，其中最注重的是三钢名教。西学也称“新学”，“西政、西艺、西史为新学”。“中体西用”为洋务派提供了思想理论和实践活动的基本方针。在这种思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育发展起了促进作用。但是，它也抑制了维新思想的更广泛地传播；没有克服中、学内在矛盾情况下直接嫁接，会引起两者的排异性反应。
5、鸿都门学：鸿都门学创办于东汉灵帝光和元年，因校址在洛阳的鸿都门而得名。鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。鸿都门学的创办是
统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人爱好有密切的关系。鸿都门学在政治上代表宦官集团的利益，受到官僚集团的猛烈抨击。但是，内容上研究尺牍、辞赋、字画。它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革；它是一种专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。同时，它也是世界上最早的文学艺术专门学校。
6、元认知策略：学习时，学习者要学会使用一些策略去评估自己的理解、预计学习时间、选择有效的计划来学习或解决问题。概括起来，元认知策略大致可分三种。计划策略，包括设置学习目标、浏览阅读材料、产生待回答的问题以及分析如何完成学习任务；监控策略，包括阅读时对注意加以跟踪、对材料进行自我提问、考试时监视自己的速度和时间；调节策略，与监控策略有关。能帮助学生矫正他们的学习行为，使他们补救理解上的不足。
7、广义教育：凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零碎的，都是教育。它包括着人们在家庭中、学校里、亲友间、社会上所受到的各种有目的的影响。
8、狭义教育：是指专门组织的教育，它不仅包括全日制的学校教育，而且也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会的需要和促进社会发展的人。
9、教育目的：是把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。它是根据一定的社会的政治、经济和文化科学技术发展的要求和受教育者的身心发展规律提出来的，反映了一定社会对受教育者的要求。从内涵上看，教育目的的概念有广义和狭义之分。广义的教育目的是指，存在于人的头脑之中的对受教育者的期望和要求。狭义的教育目的是指由国家提出的教育总目的和各级各类学校的教育目标，以及课程与教学等方面对所培养的人的要求。从形态上看，教育目的还可作理论形态和实践形态的区分。理论形态的教育目的是人们根据现存的社会条件和教育目的的基本理论所提出的具有某种倾向性的教育目的。实践形态的教育目的是指教育工作者或与教育有直接联系的人，在自己的教育行为中所实际追求的教育目的。
10、讲授法：是我国中小学常用的教学方法之一。是教师通过语言系统连贯地向学生传授科学文化知识、思想观念，并促进他们的智能与品德发展的方法。可分为讲读、讲述、讲解和讲演四种。讲授的内容要有科学性、系统性、思想性、启发性、趣味性；讲究讲授的策略与方式；讲究语言艺术。
11、学记：《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。主要包括关于教育作用与教育目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法等。提出了教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。也提出了讲解法、问答法、练习法等教学方法。《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
