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2017-2018学年度第二学期第二次月考（全二册）高一年级语文试卷命题人：校对：考试时长：150 分钟分值：150 分I 卷（选择题，共44分）一基础知识单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分。
在下列各小题的备选答案中，选择一个正确的答案)1.下列加点的字注音，错误最多的一项是（）A.憎．恶（zèng）岑．寂（cán）流涎．（yán）锱．铢必较（zhī）B.目眦．（zì）攻讦．（jiān）拉纤．（qiàn）一蹴．而就（cù）C.瞋．目（chēng）绮．丽（yǐ）得逞．（chěng）昙．花一现（tán）D.折腾．（teng）帷．幕（weí）露．穷（lù）清沁．肺腑（qìng）2.下列词语中，错别字最多的一项是（）A.不及不离挥豁无度珍羞美味源源不断B.抱残守却诩诩如生转瞬即逝迫在眉睫C.相形见拙烟熏火燎宠然大物屈指可数D.莫名其妙震耳欲聋猝不及防冠冕堂煌3.下列词语中，加点字解释完全正确的一项是（）A．待人接物．（物体）自鸣．得意（表示）无动于衷．（内心）B.疾．言厉色（急速）胡作非．为（不对）灭顶．．之灾（水漫过头顶）C.自顾不暇．（时间）冥思苦．想（用心）一丝不苟．（苟且、马虎）D.小心．．谨慎（留心）纵横交错．(叉开) 有史可稽．（考核、核查）4.依次填入下列句子横线处的关联词，最恰当的是（）也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。
————，————它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，————它们存在过，————都是传统文化。
A.不过如果只要便B.不过即使如果就C.但是不管只要便D.但是也许如果就5.下列句子中标点使用规范的一项（）A.“你打碎了我的盘子”，她很低沉地说：“我的小儿子没有饭吃了。
”B. 做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草、棉花柴或者豆秸。
衡阳八中2017年下期高二年级第二次月考试卷语文（试题卷）注意事项：1.本卷为衡阳八中高二年级理科实验班第二次月考试卷，分两卷。
其中共22题，满分150分，考试时间为150分钟。
2.考生领取到试卷后，应检查试卷是否有缺页漏页，重影模糊等妨碍答题现象，如有请立即向监考老师通报。
开考15分钟后，考生禁止入场，监考老师处理余卷。
3.请考生将答案填写在答题卡上，选择题部分请用2B铅笔填涂，非选择题部分请用黑色0.5mm 签字笔书写。
考试结束后，试题卷与答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面文字，回答下列小题。
唐朝的学校以官办为主。
中央设国子监，国子监是中国古代隋朝以后的官学，为中国古代教育体系中的最高学府。
唐承隋制，武德元年(618)唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。
贞观元年(627)，唐将国子学改为国子监，同时成为独立的教育行政机构。
监内设祭酒一人，为最高教育行政长官，主持政务。
下设司业为副，及丞（掌判监事）、主簿（掌印）、录事。
诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。
国子监，下辖“六学”，国子学、太学、四门学传授以九经为主的儒学经典，三品以上官员的子孙可入国子学，五品以上官员子孙可进太学，四门学兼收五品以下官员及庶民子孙；律学、书学、算学教授实用学问，收纳八、九品官员及庶民子弟，均按生徒家中官位的高低分级招收。
唐设这些学校主要招收贵族官僚子弟，也招收少量平民子弟。
由博士与助教等授课，学生称生徒。
学校旨在培养官僚书吏，亦为科举考试服务。
名望好的学校保送生徒参加科举考试。
科举制度在唐朝进入了逐渐完备期，分为常举和制举两种。
常举每年举办考试，科目有明经、进士、明法、明书、明算等。
此外还有秀才、道举、童子、一史、三史等科目。
常举的应考举子有两个来源，一是保送的生徒，二是乡贡选拔出来的自学者。
应考举子主要集中在明经和进士两科。
明经科主要考试儒家经典，难度较低。
生徒所习儒家经典分为大中小三种：《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。
株洲市二中2018年下学期高二第二次教学质量检测语文试题命题人：高二语文备课组时量：150分钟分值：150分一、语言知识及运用（共15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都．．正确的一组是（）A、韦．庄(wéi) 纤．尘(xiān)渌．水(lù)皓腕．(wǎn)B、栖．隐(xī) 滂．沱(pāng) 症．结(zhèng) 汀．洲(tīng)C、訇．然(hōng)踯躅．(chú)晌午(shǎng)揖．让(yī)D 霰．雪xiàn 罗衾．（qīn）坼．裂(chè)瞭．望(liào)2．下列词语中,没有．．错别字的一组是（）A、钗擘朗诵寒暄待价而沽B、苍桑揽古聒躁钟鼓馔玉C、和霭蓬蒿瀛洲寓情于景D、修茸春霄砧板丘峦崩摧3．下列各句中加点的成语，使用恰当．．的一句是（）A、30多年过去了，曾家寨的鹭鸟由五六只繁衍到5000余只，这里的村民一直视鹭鸟为吉祥鸟，与他们相濡以沫．．．．、相依相伴。
时间久了，村人对鹭鸟的感情越来越深。
B、初春，乍暖还寒，春寒料峭，身着冬装的他，漫步在广阔的田野中，仍觉得不寒而栗．．．．。
C、随着金融危机海啸般的扑来，昔日辉煌的日本股市也江河日下．．．．，10月10日日经股指开盘十几分钟内即跌破9000点关口，创2018年6月以来最低。
D、为了应付高考，教师越教越细，其结果是肢解了课文，长此以往，学生目无全牛．．．．。
4、下列句子表意明确、没有．．语病的一项是（）A、几乎每个网络使用者都体验过美国专家所说的网络“黑洞”，网页毫无原因的无法打开，电子邮件莫名其妙的丢失，原因都可能是由于网络“黑洞”所致。
B、随着营养观念和生活水平的提高，很多消费者在购买食用油时不再一味贪图便宜，而是专挑贵的买，哪个品牌贵买哪个。
C、教师队伍职业道德素质的高低，直接关系到中小学的教育质量，直接关系到亿万青少年的成长，直接关系到国家与民族的未来。
2018年上期高一第二学月考试语文试题时量：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
（每小题3分，共9分）太空行走在地面上，行走是指用双腿克服地球引力，轮流迈步，从一处地面走向另一处地面。
但在太空轨道飞行的失重环境中，失重将行走的概念完全搞乱了。
在航天器密封座舱中行走，只要用脚、手或身体任何部位触一下舱壁或任何固定的物体，借助反作用力，就可以飘飞到任何想去的地方。
座舱里充满空气，划动四肢也可前进，因此行走范围是立体的。
随着航天事业的发展，有大量工．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
．．．．．．．．．．．．．．作需要航天员走出密封座舱，这是一件非常困难的事太空是高真空、强辐射和极端温度环境，还有微流星体伤害，必须身着舱外活动航天服以保证生命安全，但也不能立即走出密封座舱，因为还要吸纯氧排氦。
由于氧气助燃，容易引起火灾，所以密封座舱中一般不用纯氧，而用以氧、氦为主的混合气体。
这样，航天员体内便存在大量的氦。
这些氦不像氧和二氧化碳那样会与血红蛋白和缓冲物质起化学作用，而是物理地溶解在血液和脂纺组织中。
目前，密封座舱中一般采用与地面相同的１个大气压，即760毫米汞柱，而舱外活动航天服一般采用210毫米汞柱压力。
这样，穿上航天服后，体外压力降低，溶解在脂肪组织中的氦便游离出来。
由于脂肪组织中的血液供应较差，流动量不大，不能将氦气迅速地通过血液带到肺部排出，因而会在血管内外形成气泡，堵塞血管，形成气胸，这就是减压病。
为了防止减压病，必须在出舱前吸纯氧，使体内的氦气逐渐排出。
吸纯氧的时间长短，根据密封座舱中氦的含量多少而定。
若氦气与地面大气中的比例相同，即占78.09%，则需要吸纯氧3小时。
如果将舱外活动航天服的压力提高到380毫米汞柱以上，穿着它出舱行走，也不会产生减压病，但制造这种舱外活动航天服，不仅材料、工艺等方面的要求更高，而且会增加穿着后活动的困难。
湖南省张家界市2017-2018学年高二语文上学期第二次月考试题（无答案）第Ⅰ卷(阅读题，共75分)一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。
在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。
日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。
殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。
“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。
春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。
沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。
秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。
上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。
隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。
这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。
对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。
唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。
轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
”在宋代，中秋节已成为民俗节日。
文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。
唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，清酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。
宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
___-2018学年高二上学期第一次月考语文试题 Word版含答案南宁三中2017-2018学年度上学期高二月考（一）语文试题2017.9一、现代文阅读（34分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文学是戏剧的灵魂戏剧是靠讲故事取胜的。
无论___、宋元话本，还是明清小说，都为中国戏曲提供了丰富的思想精神营养。
近百年来，话剧、歌剧等戏剧样式传到中国，其核心仍然是讲好一个故事。
戏剧这个靠故事安身立命的文艺样式，讲故事的能力就更需技高一筹。
中国历史上的名剧《赵氏孤儿》《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》，哪一个不是因故事讲得感天动地、精彩绝伦，而放射出了永久照耀历史、社会、生命、人性的精神与思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌剧如《卡门》《图兰朵》《茶花女》，更是凭借优秀的故事登上了经典的位置。
故事永远是戏剧的命脉，而故事的本质是文学，文学是戏剧不可撼动的灵魂。
改写：戏剧是靠讲故事取胜的，而文学是戏剧的灵魂。
中国历史上的名剧，《赵氏孤儿》《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》，哪一个不是因为讲述的故事感天动地、精彩绝伦，而放射出了永久照耀历史、社会、生命、人性的精神与思想光芒？世界上那些久演不衰的歌剧如《卡门》《图兰朵》《茶花女》，更是凭借优秀的故事登上了经典的位置。
因此，故事永远是戏剧的命脉，而故事的本质是文学，文学是戏剧不可撼动的灵魂。
戏剧一旦忽视了文学的力量，就会立即苍白、缺血。
忽视文学的戏剧，其表现形式是多种多样的，有的表现在文本的粗糙上，也有的表现在不注重对文本的思想诠释与精神升华上。
过度强调外包装的作用，尤其是对舞台设计与声光电的倾心依赖，因而形式大于内容。
不适度的包装，会破坏作品内在精神意象的释放。
有时舞台上最重要的布景道具，可能就是一棵象征无穷生命力的树木，甚至是一株需要特别强调的小草，硬要弄出铺天盖地的森林、草甸来，反倒把紧要处遮蔽了。
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题2高二学年第二模块考试语文考试试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟。
【注意事项】1．答题前，务必先将自己的姓名、班级、考场、序号填写在答题纸上。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
第Ⅰ卷阅读题（66分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
天才与灵感朱光潜灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法可以用人力来解释么？从前人大半以为灵感非人力，以为它是神灵的感动和启示。
但是从近代心理学发现潜意识活动之后，这种神秘的解释就不能成立了。
什么叫做‚潜意识‛呢？自己的意识所不能察觉到的心理活动就属于潜意识。
意识既不能察觉到，我们何以知道它存在呢？变态心理中有许多事实可以为凭。
比如说催眠，受催眠者可以谈话、做事、写文章、做数学题，但是醒过来后对于催眠状态中所说的话和所做的事往往完全不知道。
此外还有许多精神病人现出‚两重人格‛。
心理学家根据许多类似事实，断定人于意识之外又有潜意识，在潜意识中也可以运用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。
在通常健全心理中，意识压倒潜意识，只让它在暗中活动。
在变态心理中，意识和潜意识交替来去。
它们完全分裂开来，意识活动时潜意识便沉下去，潜意识涌现时，便把意识淹没。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。
据心理学家的实验，在进步停顿时，你如果索性不练习，把它丢开去做旁的事，过些时候再起手来写，字仍然比停顿以前较进步。
这是什么道理呢？就因为在意识中思索的东西应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。
功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，其实仍然于无形中收效果。
所以心理学家有‚夏天学溜冰，冬天学泅水‛的说法。
高二语文专版（答案在最后）考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
逃狱专家①传统上将庄子和老子并举，称为“老庄”。
然而庄子和老子在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上，都有很大的差异。
并称“老庄”，容易让我们理所当然以为“老”在“庄”前，视“庄”为“老”的延伸、开展，因而忽略了他们之间明显的巨大差异。
庄子所描述、所展现的，是一种不折不扣“连续性的世界观”，以这种非主流的世界观来看待、评断他所处的战国乱世。
相对地，老子仍然是站在周文化“不连续的世界观”中，关心、留意如何处理人间关系，如何运用一种逆反的逻辑，在此世人间找到更好的安排。
②虽然都谈“道”，都以“道”来统称整全的、神秘的原理原则，虽然都强调自然，主张人依循自然而生，但庄子的态度，是人要以自然为广大的空间，摆脱人世狭小范围的拘执，找到徜游自然、依道而行的方式，老子关心的却是将自然的道理运用在人世上，来处理人间关系，因而可以在人世上获得更安稳、更有权力、更有把握的人世生活。
③庄子从一开始就否定了人世的绝对性、独特性，他采取了清楚的“连续性的世界观”，习惯于将现实人间事务放置到一个广大的、“连续性的”架构中，像是从外太空看地球，还原地球为宇宙天体间的一颗水蓝星球，与其他无数众星并置，因而得到一种开阔的新感受、新智慧。
④庄子来自一个不一样的文化传统，而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼、人神杂处的南方楚文化地区，所以他用“连续性的世界观”对周文化提出了根本的质疑。
⑤你们认为这些人世间的问题那么重要、那么困扰、那么痛苦，然而我所看到的世界，比你们看到、你们理解的大得多、复杂得多、丰富得多，我怎么可能认同你们的感受，关进你们那个狭窄的牢笼里来感受、来思考呢？一群蚂蚁为了自己的蚁窝而慌张忙碌，难道我应该认同蚂蚁因而同样地慌张忙碌吗？我不是蚂蚁，我看到的、我理解的，比蚂蚁大几百倍、几千倍，要如何把自己缩进蚂蚁的眼光、蚂蚁的计较中呢？⑥正因为源自那样的“连续性的世界观”，庄子的质疑、批判，也就不采取抽象说理的形式。
醴陵二中2017-2018学年高二语文月考试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
尽管庄子所主张的“道通为一”在一定程度上体现了庄子对普遍、统一、整体的关注，但同时庄子也充分肯定事物存在形态的多样性和独特性，这从他关于“德”的论述即可看出。
《庄子》中“德”的含义不同于儒家以仁义为主要内容的品德、德行之德，而是继承了老子关于德的基本规定。
一方面指淳朴的自然本性，例如《人间世》说：“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。
”认为如果世人一味追名逐利，争强好胜，便会使真德即淳朴的自然本性遭到破坏而荡然流失。
另一方面，《庄子》的“德”是指具体事物的特殊规定性而言，庄子认为一切事物都有其特定的规定，这种规定构成了具体事物之“德”，而此种意义的“德”来源于具有普遍性的“道”。
所以庄子很重视德，强调“通于天地者，德也”。
人有人之德，物有物之德，是无法相等同的，认为庄子将人等同于物的观点是没有理论依据的。
庄子的齐物不是在客观上抹杀个体的差异性和特殊性，而是“分而齐之”，即首先以事物之“德”作为现实的出发点，充分肯定事物间的差异，即所谓“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”（《齐物论》）。
即万物各有其本然，各有其值得肯定的方面，没有哪一种事物无本然之态，无值得肯定之处。
庄子承认世间纷繁复杂的事物各有其存在的内在根据与合理因素，正视分化的多样的现实世界，然后再通过人的主观视域的转换和境界的提升来实现“齐”，这视域便是“以道观之”。
道作为终极依据和普遍法则，不仅在于统摄现象的杂多，赋予其内在的秩序性，还在于作为人的视角和态度发挥作用，即是一种“观法”。
站在物的角度，莛与楹，厉与西施，是如此的不同；泰山之大与秋毫之小是如此的显明。
但若从道的角度看，把此物和彼物分隔起来的种种不同，都可被打通。
在这里，通不意味着等同，而是意味着不执着于不同。
“道通为一”不是指道可以在客观上将万物多种多样的存在形态改造为一个模式，而是说当人体悟了道，遥契于道，便会突破“成心”的困扰，沉浸在游于道的逍遥和恬静之中，此时，万物的差别便不会萦怀了。
茶陵县第二中学2017-2018学年度下学年高二语文第二次月考试题 时量:120分钟 总分:150分
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。 传统中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，乡村更多的是充满温情和诗意的祥和。我们只要从晋南村落今幸存的老宅走过，看看那残留的“耕读传家”“地接芳邻”“职思其居”“君子攸宁”之类的门楣题字，我们就能感受到村落中曾经飘荡着的诗雅风韵和那背后深藏着的意蕴。回头看看“新农村”随处可见的用现代化手段制作出的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”“家和万事兴”之类的精美匾额，虽说是传统的延续，而却没有了传统的风雅。由此我们想到了传统中国农村的乡绅。 所谓“乡绅”，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。这主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”;一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。因而“身为一乡之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者”。他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。 “乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成的基础是“农业文明”。自周代始，即把村落称作“里”。“里”字从田从土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的农业型经济生活特征。从事农业的人群，不像游牧民族或商业人群那样四处行走，而是世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在了乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已出现。 修齐治平，是每一个士子的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、铨选，离开家乡，为国家效力。晚年归乡，则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功的榜样，激励着后辈学子奋发向上。这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一批又一批的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生长的沃壤。 有人对明代初期百年间的城乡中举人数作过统计，发现乡村多于城市。这反映了在以农业为主体的传统社会中，乡村比城市有更旺盛的造就人才功能。 然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源配制以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开始流向城市。“叶落归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇，部分退休官员开始失去还乡的热情，在城市安置家眷。这种单向流动，在民国时期曾使一批有志之士深为担忧，而为乡村重建作过呼吁。到上世纪后半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮，乡村的命运便急剧直下。原本应属“乡绅”群体可以引领乡村社会的人群，统统都变成了城市人。 乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，没有了指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配制的巨大反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树，“叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而是枯死!然而更令人担忧的是乡村失去“灵魂”之后，八亿农民开始离开土地，变为流民，游荡入城。 当然，对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。虽然近代出现的新型知识群体和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的“革命理想”却被“享乐主义”所取代。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，长期的城市生活，使他们失了“根”的记忆;工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统学人曾有的文化使命与社会担当精神。于此，我不得不礼敬中国传统的乡绅，磬折于他们“归根”的壮举与高尚精神!“叶落归根”，归根则成肥料，不归根则成垃圾。他们不愿意作不归之叶，被人作为垃圾扫掉，而是要化为肥料，让生养自己的大树长得更茂盛。他们明白，他们的价值已不在职所，而在乡土! (选自《人民日报》2015年12月23日，有删节) 1.下列关于乡绅在乡村文化中的影响的叙述不正确的一项是 A.乡绅有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻地了解。 B.乡绅作为成功的榜样，激励着乡村后辈学子奋发向上，使乡村形成了一个良性的人才大循环。 C.乡绅参与地方教育和地方管理，指导和提升了乡村文化，增强了乡村的凝聚力。 D.乡绅在乡村承担着文化传承、教化民众的责任，是乡村的文化领袖，引领一方的社会发展。 2.下列关于中国乡村的变化叙述不正确的一项是 A.现代乡村虽有传统的延续，却没有了乡村的风雅，乡绅群体在乡村的消失是其中的一个重要原因。 B.中国乡村曾经是人才生长的沃壤，在以农业为主体的传统社会中，乡村比城市有更旺盛的造就人才的功能。 C.传统的中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，都充满了温情和诗意的祥和。 D.随着城市社会经济的发展，乡村中的优秀人才逐渐流向城市，乡村也逐渐变成文化沙漠。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A.与古代的“耕读传家”“地接芳邻”之类的门楣题字的风雅相比，现代新农村的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”之类的精美匾额显得肤浅庸俗，功利色彩很浓。 B.“叶落归根”曾经是宦游他乡的游子颠扑不破的信念，但随着乡绅群体向城市的流动，这一观念在现代乡村已经荡然无存。 C.中国文化植根于乡村，乡绅的大量流向城市，将使乡村失去“灵魂”，使中国文化面临凋败甚至消亡的危险。 D.近代以来出现的新型知识群体和有理想的革命者，抛弃了传统文化价值的观念，缺少中国传统乡绅的社会担当精神，终被人作为垃圾扫掉。
二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题（共19分） 张旨，字仲微，怀州河内人。父延嘉，颇读书，不愿仕，州上其行，赐号嵩山处士。旨进保定军司法参军，上书转运使钟离瑾，愿朴一县尉，捕剧贼以自效。瑾壮其请，为奏徙安平尉，前后捕盗二百余人。尝与贼斗，流矢中臂，不顾，犹手杀数十人。擢试秘书省校书郎、知遂城县，迁著作佐郎。 明道中，淮南饥，自诣宰相陈救御之策。命知安丰县，大募富民输粟，以给饿者。既而浚漳河三十里，疏泄支流注芍陂，为斗门，溉田数万顷，外筑堤以备水患。再迁太常博士、 知尉氏县，徙通判忻州。 元昊①反，特迁尚书屯田员外郎、通判府州。州依山无外城，旨将筑之，州将日：“吾州据险，敌必不来。”旨不听。城垂就，寇大至，乃联巨木补其罅，守以强弩。中外不相闻者累日，人心震恐。库有杂彩数千段，旨矫诏赐守城卒，卒皆东望呼万岁，贼疑以救至也。州无井，民取河水以饮，贼断其路。旨夜开门率兵击贼却以官军壁两旁使民出汲复以渠泥覆积草贼望见以为水有余督居民乘城力战贼死伤者众随解去以功迁都官员外郎，徙知莱州。 叶清臣举材堪将帅，召对，改知邢州，擢提点河东路刑狱。范仲淹、欧阳修复言其鸷武②有谋略，除阁门使，固辞。进工部郎中、知凤翔府，加直史馆、知梓州，以直龙图阁知荆南。入判尚书刑部，累迁光禄卿，知潞、晋二州。以老疾，权判西京御史台，寻卒。 （选自《宋史·张旨传》） 【注】①元昊：李元吴，党项族人，西夏开国皇帝。②鸷（zhì）式：勇武。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．旨夜开门／率兵击贼却／以官军壁两旁／使民出汲／复以渠泥覆积草／贼望见／以为水有余／督居民乘城力战贼／死伤者／众随解去／ B．旨夜开门／率兵击贼／却以官军壁两旁／使民出汲／复以渠泥覆积草／贼望见／以为水有余。踏膈飓泵城力战／贼死伤者众／随解去／ C．旨夜开门，，率兵击贼／却以官军壁两旁／使民出汲／复以渠泥覆积草／贼望见／以为水有余／督居民乘城力战／贼死伤者／众随解去／ D·旨夜开门／率兵击贼却／以官军壁两旁／使民出汲／复以渠泥覆积草／贼望见／以为水有余／督居民乘城力战／贼死伤者众／随解去／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．处士：文中指有才德而隐居不愿做官的人；也可以泛指没有做过官的读书入。 B·擢：文中指提拔。表示授予官职或官职晋升的词语还有“拜、除、辟、征、左迁”等。 C．博士：文中指学官名。“博士”作为官名，始于战国，后代相承，有五经博士、太常博士等。 D．工部：我国封建时代中央官署名，古代“六部”之一，掌管屯田、水利、交通等事务。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．张旨毛遂自荐。张旨上书钟离瑾，请求任县尉抓捕盗贼，张旨后来前后抓了两百乡个盗贼，在与盗贼格斗时带伤斩杀盗贼几十人。 B·张旨恪尽职守。明道年间，淮南闹饥荒，他到宰相那里陈述救治之策；他疏浚河流几十 里，引水灌溉田地几万顷，修堤防备水灾。 C．张旨为国立功。元吴反叛，张旨力排众议修筑外城，战斗中，人心不稳，朝廷下诏赏赐士兵绸缎，张旨与敌人斗智斗勇，守住了州城。 D·张旨被众人举荐，积极进取。叶清臣称张旨有将帅之才；范仲淹、欧阳修称张旨勇武而有谋略。张旨走了一条与他的父亲不同的人生道路。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）命知安丰县，大募富民输粟，以给饿者。（5分） （2）城垂就，寇大至，乃联巨木补其罅，守以强弩。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋诗，完成后面题。 兵乱后杂诗（四） 吕本中 万事多反复①，萧兰②不辩真。 汝为误国贼，我作破家人。 求饱羹无糁③，浇愁爵④有尘。 往来梁上燕，相顾却情深。 【注】①反复：作“翻复”。②萧兰：比喻坏人和好人。③糁（sǎn）：煮熟的米粒。④爵：古代的盛酒器具. 8．从情和景关系的角度简要赏析诗的尾联。（5分） 9．全诗表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写。（每空1分，共6分。） 10．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中“ ， ”两句，融会了五丁开山的神话，刻画了蜀道的高危难行。 （2）苏轼的《赤壁赋》中“ ， ”两句，运用对比手法慨叹生命短促、外物永恒。 （3）李煜的《虞美人》中直接抒发亡国之恨的句子是“ ， ”。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题
