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街道的美学读书笔记2010-10-04 17:34:59背景介绍：芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇。
布劳耶历事务所工作过一段时间，后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。
其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
实践经验十分丰富。
全书概述：《街道的美学》和《续街道的美学》集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。
1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。
因为作者具有东西方的教育背景，所以作者在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；但在我看来，这本书最重要价值在于，芦原义信归纳出了东方和西方在文化体系，空间观念，哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了许多独到见解。
在提出这些差异的时候，作者却往往能从一些敏感的生活细节出发，从中挖掘出背后的深刻根源，中西结合，小中见大，令人敬佩。
同时，芦原义信这部《街道的美学》和《续街道的美学》一扫现代西方建筑理论虽言之凿凿却无法直接指导设计实践的弊端，而把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。
并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实践。
此为此书最大的特点。
同时，作为建筑师的他十分懂得利用图示语言，使得本书更加易读。
本书的组织结构：本书分为街道的美学和续街道的美学两本，我认为在街道的美学里，作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成的角度来阐述何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者对其进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
读书报告——街道的美学（汇报版）读书汇报（⾼军）街道的美学芦原义信（⽇）读万卷书，⾏万⾥路上篇街道的美学⼀建筑的空间领域1 内部与外部2 墙的意义3 城郭⼆街道的构成1 街道与建筑的关系2 街道的构成3 宽与⾼之⽐（D/H)4 ⼴场的美学5 阴⾓空间6 下沉式庭院技法与密接原理7 第⼀次轮廓线与第⼆次轮廓线8 俯视景观9 室外雕塑的意义三关于空间的⼏项考察1 ⼩空间的价值2 夜景——“图形”与“背景”的反转3 留下记忆的空间四世界街道的分析1 ⼏个问题2 澳⼤利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家3 意⼤利奇斯台尼诺与爱琴海希腊诸岛4 波斯街道——伊朗伊斯法罕5 昌迪加尔与巴西利亚五结束语下篇续街道的美学六关于空间领域的考察1 墙壁建筑与地板型建筑2 内眺景观与外眺景观（景观问题⽅⾯的差异）3 中⼼的丧失七景观的构成1 格式塔⼼理学在景观中的应⽤2 ⽔边的美学3 街道的指标——D/H与W/D4 绿化的美学5 城市的⾊彩⼋对住宅和城市环境的建议和探索1 社区性与私密性2 住宅与庭院的探索3 城市美化的进展4 商业街的变迁——从旧货市到步⾏商业街5 城市空间中的表演九世界景观的分析1 埃菲尔铁塔与东京塔2 ⽶兰商场与浅草寺前街3 世界的桥4 德国南⽅中世纪街道——罗曼蒂克之路巡礼5 威尼斯街⾓上的思索⼗结束语——现代建筑的展望⽬录⼀空间领域⼆街道与景观的构成三空间与环境的考察四世界街道与景观的分析五展望六优点与不⾜限定建筑空间的三要素：地板、墙壁、天花板1、内部与外部：两者的界限定在⼀幢建筑物的外墙处。
从穿鞋⽂化到“内”与“外”的统⼀⽅法。
2、墙的意义⽓候条件和地⽅材料到居住建筑形式，即对墙的肯定与否⽇本的“露柱墙”（真造墙）——菲利普?约翰逊“玻璃之家”西欧的“隐柱墙”（⼤壁造）中东和⾮洲等⼲燥地区仍在使⽤⼟墙建造住宅。
（思：建筑中技术与艺术的结合，⽼房⼦与钢混凝⼟结构建筑，单体建筑的年代不同，但是街道整体性保留）3、墙型建筑与地板型建筑以地板（床）为主体的⽇本建筑：贵船川的“床”；⽇本联系⾃然传统⽊结构住宅中，由梁柱构成的流动性室内空间，⼤⾯积地向着⾃然开敞，墙的观念很淡薄。
浅谈斯科特之国家的视角摘要：针对为何在20世纪改变人类状况的大型项目出现如此多错误的问题，美国学者詹姆斯 C.斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败：例如苏维埃俄国的强制集体化、巴西新首都巴西利亚最接近极端现代主义城市的建成、非洲坦桑尼亚的强制村庄化，并探寻了导致这些规划灾难的共同条件。
关键词：斯科特；极端现代主义；国家规划；大型项目著名的美国学者詹姆斯·C.斯科特是耶鲁大学政治学和人类学教授，农业研究项目主任，曾任普林斯顿高级研究所（Institute for Advanced Study of Princeton）研究员和柏林高级应用科学研究所的古根海姆研究员。
斯科特以独特的视角分析了极端现代主义和独裁主义导致致力于改善人类生活状态的社会工程项目遭受致命性失败，特别列举了苏维埃俄国的强制集体化和工业化、巴西新首都巴西利亚最接近极端现代主义城市的建成、非洲坦桑尼亚乌贾玛村庄的强制村庄化等案例，这些案例的共同特征即为立足于“好的”初衷却导致了世界的混乱以及使得和谐的社会发展轨道发生了背离。
斯科特深刻剖析了这些问题所产生的根源：“认识论知识的普遍主义自负同独裁主义社会工程的结合是真正的威胁，其作用的发挥存在于世界各国的城市规划中，在苏俄领导人列宁的革命观点中，在前苏联农庄的强制集体化中和坦桑尼亚的强制村庄化中。
在科学农业的逻辑中隐含了这种组合，并且清晰地体现在其殖民地的实践中。
当这类项目越是无视或压制了米提斯和地方的变异，越是接近于实现他们不可能的梦想的时候，他们的实践就越可能发生失败”。
国家定居化的研究表明，不清晰的社会阻碍着国家的有效干预，国家重新安排人口，使社会更为清晰，其目的在于更加便于征收赋税和控制社会。
基于这个研究结论，斯科特提出国家机器的中心问题是清晰性，而国家机器的基本特征是简单化，国家机器简单化为统治者和管理者提供了观察社会各阶层概况的平台。
斯科特着重探讨和解释了“那些试图改善人类状况的项目是如何失败的”。
《街道的美学》读书笔记背景介绍:芦原义信(1918 —2003,日本当代著名建筑师,毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院,历任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授,曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。
著有《外部空间设计》《街道的美学》《建筑师的履历书》。
主要观点:《街道的美学》集中体现芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。
街道的美学从街道的自然特征,美学规律,人文特色出发。
重点阐述何谓一个美的街道。
作者通过对比分析东西方对于街道空间和景观的理解不同,使我们对街道空间和景观有了一个全面的认识。
尤其是作者对意大利和日本街道分析和理解。
引人入胜般让我重新省视城市街道的美学概念。
作者对于东西方街道的认识令人叹服,虽然作者来自日本,但推崇的是意大利文艺复兴时期的街道。
在以前学习中,我曾认识过意大利城市威尼斯肌理,初学时并没有感受到街道的美丽。
意大利对于外部空间的热爱在于街道和广场。
鲁道夫说过,街道是意大利人生活中的一部分,是挚爱的表现。
广场是意大利人为人们外部空间交流建设的场所,相反英国人为人们不会面的休息场所而修建公园。
在意大利街道的地图上,街道和广场一直铺装到建筑的外墙根,与建筑之间没有含糊的概念。
意大利建筑的内部空间与街道这样的外部空间,在质量上是近似的。
而从格式塔心理学来分析意大利地图背景与图形关系,发现意大利的城市中可以把街道看成“图形”的构成方式。
街道广场等外部空间与建筑内部空间具有反转性。
而作者讨论的街道宽度与建筑高度的比值D/H,与我们在街道上的尺度感和欣赏街景式的视觉角度有关。
但是现今建筑的巨型化,即使现在的大多街道D/H的值与历史上近似,也失去了过去街道的亲和感。
而现代发展也给街道带来不同改变,日本古京都街道D/H值为1.3,应该是我们可以感受到舒适人的尺度。
但与美国现代城市相比却有矮小之感。
在日本街道的庞然大物的汽车,在美国街道上却是小车一般。
也就是说街道D/H的比值很恰当,但与进入街道物体大小不平衡,也会出现如上尴尬。
极权已逝，乌托邦尤在——斯科特《国家的视角》评介吕鹏（二00五年六月二十日初稿于清华园）“在这部著作中，我的目的在于解释那些20世纪乌托邦式的大型社会工程失败背后所隐藏的逻辑。
”当詹姆斯•斯科特为《国家的视角》定下上述主题，并将其冠以“那些试图改善人类状况的项目是如何失败的？”这样一个副标题的时候，至少从吸引眼球的角度来说，他已经大获成功了——你不得不承认，你很难不被这样的一种提问方式所吸引，尤其对一名中国读者来说，在并不遥远的过去所发生的那些痛苦回忆很容易引起人们对这一话题的共鸣和反思。
但今天来阅读这样的一本著作，更重要的意义可能却在于提醒我们注意到我们还远远没有达到仅仅因为摆脱极权体制而庆幸自己已经远离了“社会工程乌托邦”的境地，更何况生活在“市场乌托邦”下的我们今天是否更加自由民主本身就仍是一个有待商榷的严肃话题。
一、控制的逻辑与改善的逻辑幻想通过国家自上而下地重新设计，使人民的生产和生活变得更加简单和清晰，是所有那些失败了“项目”[1]——从苏联的集体化和中国的“大跃进”、德国的科学林业和美国的工业化农业，到巴西利亚的城市规划和坦桑尼亚的乡村改造——的共同出发点，因为这样国家就能建立更为精细的税收和兵役制度、更加有效地对公共和私人领域进行治理。
但这只是实施那些社会工程的动力之一。
另一个动力是，从19世纪起，改善全体人民的福利也越来越不仅仅被看作是强化国家能力的工具，而是被作为目的本身——这是一个新奇的观念，在此之前，国家的中心目的主要在于扩大君主的财富和权力。
简言之，这就是斯科特对“为什么国家要积极地推行那些社会工程”这一问题的回答。
如果说现代民族国家通过将自己的治理对象“清晰化”和“简单化”来达到政治控制的目的是一个并不新鲜的结论的话——那些对20世纪的种种乌托邦思想和实践进行批判的著作早已对此有过深刻而详细的论证[2]——那么，对“改善的逻辑”的强调却是斯科特这部著作不同于其他著作的出彩之处：它要求我们站在国家思维的角度地去“投入理解”和想象那些“隐藏在国家自上而下地重新设计人民生活和生产的大规模社会工程背后的逻辑”，而不是以一个外在观察者的立场做隔靴搔痒式的指手画脚——这也正是斯科特将这部著作的主标题命名为Seeing Like A State的用意所在。
经典理论中的城市公共空间比较分析作者：程亚磊来源：《建筑工程技术与设计》2015年第10期【摘要】《美国大城市的死与生》、《交往与空间》以及《街道的美学》等一些经典理论著作对于设计师理解城市具有重要的指导意义。
本文通过对三本经典著作的横向比较，从四个方面展开分析，研究作者如何从不同的角度观察研究城市公共空间。
提倡设计师跳出单一的思维模式，学会从多个不同角度观察了解城市。
【关键词】美国大城市的死与生、交往与空间、街道的美学、城市公共空间、比较公共空间是建筑与规划学科的永恒话题，通过设计优质的城市公共空间，提升民众的生活品质，是所有建筑师与规划师的梦想。
优秀的设计建立在对公共空间与人的关系及其本质属性的深刻理解之上，这种理解的来源主要有两种：一种是自己对周边生活环境的观察与分析；另一种则来源于经典理论书籍，借助大师的眼睛去观察、分析、研究城市公共空间。
设计师观察和理解城市的独特眼光，正是受到这些经典理论或显而易见或潜移默化的影响。
因此，后者对于前者具有理论指导意义。
《美国大城市的死与生》、《交往与空间》以及《街道的美学》这三本书都是城市规划中的经典理论著作，书中均用了很大篇幅论述城市公共空间，然而其研究方法、观察角度却存在着很大的差异。
把这三本书放在一起进行横向比较，有利于我们学习从不同角度观察城市公共空间，进而指导设计实践。
下面分别从四个方面展开分析，看看这三位作者在他们的著作中如何解读城市公共空间：1.作者研究城市公共空间的方法《美国大城市的死与生》的著者雅各布斯，曾做过记者、自由撰稿人，并非科班出身，然而凭借其著作中犀利的语言，独特的视角，睿智的分析，颠覆了其后美国规划界的规划思路与实践。
在这本书中，作者所关注的重点在于城市公共空间在社会学层面上的意义。
在她之前，从没有那一本规划理论著作以如此细腻、富有生活化的视角观察和描述城市公共空间，甚至在开篇用了足足三章的篇幅来讲述人行道的用途。
没有问卷调查亦或是旁征博引，作者只是列举了她所观察到日常生活中的事例来论证自己的观点。
街道公共空间的艺术性体现作者：胡垚来源：《公共艺术》2018年第04期《街道的美学》是一本针对城市街道、广场空间设计美学的研究著作，结合日本、欧洲等文化体系，运用心理学、哲学思想以及美学观念深入分析了城市街道中的公共空间与建筑环境的设计关系，提出了很多建筑创作和城市规划方面独到的“美学”见解。
本书的作者是日本当代建筑师芦原义信（Yoshinobu Ashihara，1918-2003），他于“二战”结束前两年毕业于东京大学建筑系，八年后毕业于美国哈佛大学研究生院，美国求学归国后即投入到战后重建中。
之后他深入欧洲考察及了解各国的城市建设情况，对欧洲的广场、庭院、城市空间进行了透彻分析，本书正是依托其学习实践经历，从东方与西方在文化体系、空间观念、美学观念等视角，对城市的街道与空间进行全面的解读与剖析，见解独到。
本书由浅入深地将城市街道与外部空间的美学构建进行了分析，上篇注重理论阐释，重点阐述了对建筑空间领域的划分、对街道构成的定义，同时提出了本书运用的重要心理学理论——“图形”与“背景”的反转关系，并对世界街道案例进行了研究与分析，下篇对上篇进行了一些理论补充，例如对空间的界定拓展到三维领域，对景观构成的要素进行了罗列与分析、对城市公共空间街道的功能类型进行了界定，而且结合欧洲地区的街道案例进一步阐述了不同功能类型街道的设计手法，强调了街道空间艺术化的重要性。
芦原义信首先对城市街道公共空间进行了界定。
他认为城市是按照社区的私密空间的程度连续组合而成的集合空间体，在论及“街道”这一概念时，他认为应该从强调东西方对于空间的“内”与“外”的差别化理解，来探讨街道、建筑、入之间的关系，他指出在日本乃至亚洲普遍的认知领域，内与外的空间是具有明显的边界划分的，建筑也是具有体量和大小的，甚至生活在当地的居民都会认为，“拖鞋可进入的”地板型建筑就是一条街道的“边界线”，并且这个“边界”就决定了空间的内与外，产生了大众所认知的“私密性”与“归属空间”。
到一个城市时，首先出现在脑海里的就是街道，街道有生气，城市也就有生气，街道沉闷，城市也就沉闷”[1]。
上海南京路代表了海派文化，北京大栅栏代表了京派文化，成都宽窄巷子代表了川派文化，都是以“街道”为符号体现的。
城市中的高楼大厦、大体量建筑、重要纪念性建筑等，其实难以反映城市文脉、风貌特色、百姓性格，相反，寻常阡陌小巷、背街胡同却能代表城市精神。
“街道是旅客评价一个城市的标志”[2]。
正是基于街道对城市文化传承的重要意义，现代建筑大师们如美国建筑师阿兰·B. 雅各布斯、凯文·林奇等均对其潜心研究，并硕果累累，其中日本当代建筑大师芦原义信（1918—2003）尤为突出，其城市景观论著《街道的美学》是其中的经典。
1《街道的美学》内容概述提到街道美学，不能不谈及《街道的美学》，芦原义信在书中摒弃了20世纪初以来西方一些传统建筑学说对城市空间的教条理论，以通俗易懂的文字，从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发，由浅至深地论述了如何发掘建筑平面布局形成设计中的视觉秩序规律。
芦原义信由于对日本、意大利、法国等国家的建筑环境和街道、广场等外部空间具有深入的了解，通过深入细致的分析，归纳了东西方在文化体系、空间观念、哲学思想及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统等问题，提出了许多见解。
芦原义信剖析了东西方街道的构成，比较了日本与欧洲街道形态，厘清了街道的分类特点，提出了影响街道美学的几个要素：建筑通透性、街道尺度摘要 日本建筑师芦原义信所著的《街道的美学》被誉为景观界的经典之作，其提出的街道美学的原理对构建城市街道景观产生了重要影响。
本研究力求在《街道的美学》的理论指引下，通过芦原义信总结的街道美学构建方法，分析武汉汉街街道空间的特点，验证《街道的美学》理论在汉街设计应用的实际效果，并对汉街空间设计中的不足进行了反思。
本研究还对《街道的美学》在当代景观环境设计中的某些不适之处进行了分析，最后提出了相应的观点与看法。
第４５卷第２期 ２０１８年６月 有色金属设计
Ｎｏｎｆｅｒｒｏｕｓ Ｍｅｔａｌｓ Ｄｅｓｉｇｎ Ｖｏ１．４５ Ｎｏ．２
Ｊｕｎ．２０１８
斯科特的国家与芦原义信的街道 《国家的视角》与《街道的美学》比较研究 方静，史千里 （昆明有色冶金设计研究院股份公司，云南昆明６５００９３）
摘要：通过对芦原义信的《街道关学》和詹姆斯·Ｃ斯科特的《国家的视角》两部经典著作 的比较研究，进行关于城市规划与空间设计的地方政治与美学思想的思辨，以期为城市规划与 设计实践提供借鉴与启示。 关键词：《街道美学》；《国家的视角》；比较研究；规划设计 中图分类号：ＴＵ９８４．１１４ 文献标识码：Ｂ 文章编号：１００４－２６６０（２０１８）０２－００６３—０４
Ｓｃｏｔｔ’Ｓ Ｓｔａｔｅ ａｎｄ Ｙｏｓｈｉｎｏｂｕ Ａｓｈｉｈａｒａ’Ｓ Ｓｔｒｅｅｔ—Ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ Ｓｔｕｄｙ ｏｎ Ｓｅｅｉｎｇ Ｌｉｋｅ Ｓｔａｔｅ ａｎｄ Ｔｈｅ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ Ｔｏｗｎｓｃａｐｅ Ｆａｎｇ Ｊｉｎｇ．Ｓｈｉ Ｑｉａｎｌｉ （Ｋｕｎｍｉｎｇ Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ＆Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｎｏｎｆｅｒｒｏｕｓ Ｍｅｔａｌｌｕｒｇｙ Ｃｏ．，Ｌｔｄ．，Ｋｕｎｍｉｎｇ ６５００９３，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ ｓｔｕｄｙ ｏｎ Ｔｈｅ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ Ｔｏｗｎｓｃａｐｅ ｂｙ Ｙｏｓｈｉｎｏｂｕ Ａｓｈｉｈａｒａ ａｎｄ Ｓｅｅｉｎｇ Ｌｉｋｅ Ｓｔａｔｅ ｂｙ Ｊａｍｅｓ·Ｃ Ｓｃｏｔｔ，ｌｏｃａｌ ｐｏｌｉｔｉｃｓ ａｎｄ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ ｕｒｂａｎ ｐｌａｎｎｉｎｇ ａｎｄ ｓｐａｃｅ ｄｅｓｉｇｎ ｗｅｒｅ ａｎａ— ｌｙｚｅｄ ｍｅｎｔａｌｌｙ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｐｒｏｖｉｄｅ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ａｎｄ ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ ｆｏｒ ｕｒｂａｎ ｐｌａｎｎｉｎｇ ａｎｄ ｄｅｓｉｇｎ ｐｒａｃｔｉｃｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｔｈｅ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ Ｔｏｗｎｓｃａｐｅ；Ｓｅｅｉｎｇ Ｌｉｋｅ Ｓｔａｔｅ；Ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ ｓｔｕｄｙ；Ｐｌａｎｎｉｎｇ ａｎｄ ｄｅｓｉｇｎ
１ 阿尔瓦·阿尔托ＶＳ勒·柯布西耶 １．１米提斯与极端现代主义 这组对比实际上来源于芦原义信在《外部空 间设计》中的一个例子，我认为它贯穿了芦原义 信设计美学的始终，在我每次思考建筑空间秩序 时这两个思想都会影响我。 阿尔瓦·阿尔托的作品被认为是内部秩序的 代表，采用左右不对称的构图，莫名其妙的凹 凸，锐角与钝角相交的墙壁，以及自由豁达的曲 线等等。如果仅从图面上看，乍一看会觉得是充 满矛盾的，就像是斯科特描述的给反叛者以隐蔽 性的村庄。 而勒·柯布西耶的作品被认为是外部秩序的 代表，采用统一而简洁的形体，追求宏大而规则 的构图，建筑是完成式的、雕塑式的、纪念碑式 的。从图面上看相当清晰而完整，排除了一切与目 标不直接相关的东西，使人能立马把握重点。因而 斯科特也将其称为极端现代主义的代表人物。 书中这样一段描述很好地说明了这两位建筑 师的个性。 阿尔托的作品集是沉默的，在布满森林胡泊 的芬兰环境中仔细观赏他的实际建筑，要比看作 品集动人得多。勒·柯布西埃的设计则具有超越 了环境及地方性的普遍性，不看实际建筑光看他 的作品集反倒更为感人。其最好的证明就是：阿 尔托仅受到实际看到他的建筑的有限人的热心支 待，在芬兰他和西贝柳斯同为国民英雄，但他的 国际威望则不如勒·柯步西埃。同他相反。 勒·柯布西埃受到没有实际看他的建筑的世界建 筑师以及学生们的支持，然而他在他本国，无论怎 么说都是个不走运的建筑师。（外部空问设计Ｐ９４）
收稿日期：２０１８－０４－２０ 作者简介：方静（１９７６一），女，安徽人，工程师。主要研究方向：建筑、规划、景观设计等。 有色金属设计 第４５卷 阿尔瓦·阿尔托的作品反映了深刻的内部关 照，会认真推敲每一个内部细节，包括装置一个最 适合于那里的门拉手。出于对实践的考虑，他的很 多设计都是偶然的，不可复制的。而勒·柯布西耶 的作品在宏伟的视觉效果背后是巨大的空白和冷 漠。从这样一个对比不难看出，阿尔瓦·阿尔托是
一个充满了实践精神的ｌｏｃａｌ的建筑师，从斯科特 的“视角”来看，他代表着地方实践中的米提斯。 而作为他的对立面，勒·柯布西耶则代表着崇尚技 术霸权的盲目自大的极端现代主义。 １．２芦原义信的倾向 在设计方面，芦原义信的观点是内部秩序与 外部秩序并重，最好是能够将外部秩序内部化， 也就是在城市已有格局中营造出有吸引力的街 道。这正是《街道的美学》中介绍的一系列设计 手法的指导思想。 而在个人倾向方面，芦原义信在《街道的美 学》中专门用一节介绍了昌迪加尔和巴西利亚， 从中我们可以发现一些有趣的现象。 芦原义信在介绍这一章时突然变得十分谦逊 和小心翼翼，先是用了大段的文字说明对于像他 这样在战前学建筑的学生来说，勒·柯布西耶的 作品集简直就是美妙的天书，表现了对大师足够 的尊敬和崇拜，以及前往两处作品观光的兴奋之 情。在介绍昌迪加尔和巴西利亚的明显问题时， 芦原义信也尽量减少批判的言辞，并相信那些过 于宽阔的道路在未来小汽车使用更加普遍后有其 价值。虽然如此，几个细节还是显示出了他的一 些个人倾向。 一方面在介绍昌迪加尔时，他宁愿把勒·柯 布西耶看作是雕塑家而不是建筑师，认为他的作 品不是“居住的机器”而是“供观赏的雕塑”。 另一方面，他描述了他在巴西利亚非人尺度的街 道上的焦虑，以及在最庄严的三权广场一角看到 不知怎样就建起来的中国餐馆时明显的欣喜之 情。作为一个深受现代主义建筑教育影响的建筑 师，虽然委婉，芦原义信还是显示出一种倾向 ——勒·柯布西耶在有些地方做得太过分了。 ２历史研究ＶＳ科幻小说 ２．１历史学的研究方法 斯科特在《国家的视角》导言中写到： “在我完成这本书的时候发现，从１９８９年以 后资本主义大胜利的观点看，书中对一些国家行 为方式的批判就像是一个奇怪的考古学。许多有 着我所批评的主张和权力的国家或者消失了，或 者突然改变了他们的野心。”（《国家的视角》Ｐ８） 单独来看这段话有断章取义之嫌，因为作者 在后面紧跟着强调这些现象在大规模资本主义存 在的情况下也有可能出现。但尽管这本书的上架 建议是政治学，我仍然愿意用历史学研究的思路 去理解这本书的行文逻辑。不仅仅因为这本书探 讨的大多数事实已经成为历史问题，更因为书中 使用了历史学的典型案例研究的方法。 概括来看，整本书是由九个历史研究专题和 许许多多个历史事件、社会事实并配合作者长期 的田野调查记录组成的，这些专题被作者有序地 组织起来以说明他的调查研究结果——极端的国 家项目是如何失败的。 以关于极端现代主义革命思想的专题为例， 作者对于列宁的判断明显是在考察了列宁平生所 有的著作和行为之后才做出的。这些细节的考察 甚至包括列宁在某一次演讲中用词的变化，以此 来说明战时和革命胜利后列宁对工人阶级自主实 践的态度的转变。最后，以此为依据得出了列宁 虽然在革命行动上显得并不极端，但是在思想上 他是一个极端现代主义的革命者的结论。对于列 宁在革命思想上的两位敌人：卢森堡和亚历山德 拉·科伦森，作者做了同样全方位的研究。这种 研究方法很像是历史学专业的学生在民同报纸中 逐字逐句地寻找他们感兴趣的字眼，以支撑他们 所研究的历史问题。这可能是斯科特在这本书中 使用的研究方法。 ２．２简单化和清晰化——科幻小说式的假设 虽然采用了历史研究的方法，但是斯科特所 研究的事实却一点都不落后，反而异常超前。至 少对我来说，书中的许多事实都是之前从来没有 接触过的，而且都是令人震惊的。使用清晰化和 简单化的思路，集权国家将许多事情推向了某一 方面的极端，这和科幻小说中对未来的假设如出
一辙。 在科幻小说中，科幻作家首先要设定一个未 来的景象，然后再将自己想要表现的故事植入进 去。科幻小说往往是用来反映一些现实问题的， 因而常常将未来设置成现实问题极端化的景象， 资本高度集中、政府高度控制、社会高度平均等 方静，史千里：斯科特的国家与芦原义信的街道 等都是对未来的惯用假设。而读《国家的视角》 会发现，这些假设竟然曾经在某种程度上被一些 独裁国家实现过！ 读到书中的科学林业、工业化农场等国家项 目都让我想到过曾经看过的科幻小说，而其中一 部尤其契合斯科特的想法。这部小说由于时间太 久难以确定出处，大致应该是星云奖作品中的 《赡养地球》。 小说构建了一个居民被国家高度控制的未来 世界，在这个世界里国家控制居民的行为、语言 等方方面面，以方便税收、避免暴乱。其中对于 语言的控制由一开始“和谐”掉一些词汇到大量 禁止特定词汇，最终发展到一种极端形式——列 出有限的供居民使用的标准化词汇。然而即使在 这种极端情况下，居民仍然能够完成各种政府不希 望有的交流，而政府的应对办法是继续减少词汇， 居民每天早上起来都会发现能用的词汇在减少。 小说的最后描述了这样一个场景：这个国家的 一位居民某天早上起来，习惯性地看了一眼词汇公 告表，发现今天可以使用的词汇只剩下一个——服 从。这本是小说用于增强故事感染力的一个场景， 但是我当时阅读后的反应却是不屑一顾。我的第一 反应是：就算只剩下一个词又怎样？如果用发送电 报的原理按一定间隔规律发送这一个词，依旧可以 表达我想表达的所有意思。 从斯科特的视角来看，小说作家在构建他的 未来世界时扮演了独裁者的角色，肆无忌惮地设 定了一个国家极端控制的社会。而我在阅读的时 候不自觉地以被控制居民的身份带人，并且自然 而然地以非正式的方式对抗了国家的清晰化和简 单化的意图。在这个过程中，我几乎在国家项目 施行的同时就伴随产生了米提斯式的对应之策。 这证明斯科特所强调的实践知识的确是国家项目 的必然产物，是广泛存在的。 ３斯科特与芦原义信：不同领域的地方实 践者 ３．１詹姆斯·Ｃ．斯科特——农民反抗运动专家 斯科特最新的研究成果是２００９年由耶鲁大学 出版社出版的《逃避统治的艺术》，和他的享有 盛名的著作《弱者的武器：农民反抗的日常形 式》（Ｎｅｗ Ｈａｖｅｎ，１９８５）很相似，都是研究东南 亚高地的国家与山民的关系，延续了他对国家边 缘地区的一贯关注。 从学术背景上来说，斯科特是一位政治学家 和人类学家。而更进一步说，斯科特最初的目标 是成为一位中国问题专家，对当时高度集权并处 于计划经济体制下的中国的关注，体现了其对于 国家项目的兴趣。同时，在序言中斯科特表示， 他非常想在村庄从事田野工作，而不想成为“扶 手上”的图书馆学者，这又体现了他对与国家项 目密不可分的地方实践的关注。由于政治环境等 问题，斯科特最终没能成为一位中国问题专家， 但是他转而投向东南亚问题研究，这同样满足了 他收集地方实践的愿望。最终他用《弱者的武 器》，成功地揭示了国家和其边缘地区居民的 关系。 从这个角度上来看，斯科特是一位关注国家 机器运行，同时更关注国家机器运行难以触及的 边缘地带的政治学和人类学家。《国家的视角》 正是他在考察了众多的地方实践现象之后对于国 家机器运行的反思，他知道地方实践的重要作 用，并用地方实践解释了那些试图改善人类状况 的项目是如何失败的。 斯科特出生在国家机器强大的美国，可是他 在更边缘的地区获得了对国家的新的理解，并形 成了其视角。 ３．２芦原义信——地方实践的传授者 芦原义信最终的成就停留在他关于建筑美学 的三本小册子上，我们更愿意将他理解为一位有 着丰富的地方实践经验，并且耐心地将其传授给 各地建筑师的大学教授。芦原义信出生在地方经 验丰富的日本，几次留学的经历让他借助现代主 义的科学理性重新总结了他的地方经验。 虽然在不同领域研究着不同层面上的东西， 但是斯科特与芦原义信都是地方实践的支持者， 都信奉民间的米提斯。
