下载文档原格式
社会思潮在不同历史时期的表现及特征【课前提示】当今世界，各种思潮相互激荡，相互影响，深刻地影响着政治和经济的发展，也影响着国际关系。
这些思潮映照到中國国内，在“四个多样化”的背景下，表现得更加纷繁复杂。
在我们面向“两个一百年”，同心共筑“中国梦”的历史新时期，科学分析和理性认识当前各种社会思潮，对于形成全社会共同理想和信念、实现中华民族伟大复兴具有重要意义。
为此，本刊推出《如何理性认识和正确引导当前社会思潮》系列讲座，敬请关注。
本期推出系统讲座之一《社会思潮在不同历史时期的表现及特征》。
英国历史学家柯林武德有一句名言，“一切历史都是思想史。
”近代以来，无数仁人志士为寻求救国救民的理论和道路而不懈探索，他们引介和创立的理论学说，对当时的社会经济、政治和文化产生较大影响，从而形成不同的思想趋势和潮流。
这一社会思潮的流变历经一百多年，至今未有停顿，反映了中华民族不屈不挠、自强不息的思想历程和实践求索。
在不同的历史时期，往往有不同的社会思潮，影响和引领着人们的行动。
鸦片战争前后，有林则徐、魏源等为代表的经世实学思潮，他们主张反对外国侵略，要求“师夷长技”、改革自强，成为“睁眼看世界”的第一批中国人。
第二次鸦片战争前后，经世实学思潮逐渐演化为洋务思潮，奕、李鸿章、张之洞等洋务派代表以“自强”、“求富”为目标，提出一系列学习西方制器、练兵等基本主张。
甲午战争失败，宣告洋务思潮的破产，康有为、梁启超等维新派继而提出“富国养民”、“工商立国”、建立立宪政治等主张，成为近代中国第一次思想解放运动，影响巨大。
几乎与此同时，孙中山为代表的资产阶级民主派提出了推翻满清专制、建立中华民国的主张，形成一股声势浩大的资产阶级民主革命思潮。
中华民国成立后，民富、国强、民主、自由等理想仍是空中楼阁，引起社会的普遍失望，由此促使人们寻找新的救国强国真理。
在这一过程中，先后产生无政府主义、复古主义、教育救国、实业救国、科学主义、资产阶级激进民主主义、早期社会主义等各种思潮，形成思想杂陈、相互争鸣的局面，最终马克思主义作为一种科学理论逐渐被越来越多的中国人接受，进而开始了其成为中国主流社会思潮的历史进程。
【关键字】民主当代中国五大社会思潮2012-05-25 13:05 张飞岸社会科学报我要评论(0)字号:小大核心提示：中国的新马克思主义则属于体制内左翼改革派在学术界的反应。
中国的“新左派”成分复杂，包括民主主义者、民族主义者和毛泽东主义者。
中国的新古典自由主义学派是西方新保守主义经济学派在中国的反映。
中国自由主义基本上分为三派：新古典自由主义、政治自由主义和社会民主主义。
儒学复兴是西方保守主义中国化的结果，这一复兴使中国产生了自己的文化保守主义学派——新儒家学派。
新马克思主义中国的新马克思主义学派不同于西方的新马克思主义学派，西方新马克思主义在中国的同道基本上属于中国“新左派”的阵营。
中国的新马克思主义则属于体制内左翼改革派在学术界的反应。
中国的改革开放始于一场思想解放运动，在20世纪80年代初的中国意识形态领域，马克思主义占据着绝对的主导地位。
这种主导地位决定了对指令性计划经济的突破必须从马克思主义经济学家内部的理论创新开始。
以刘国光为代表的新马派首倡经济体制改革，可以看做体制内秉承马克思主义的改革派对建立社会主义市场经济的一种探索，其目的和初衷无疑是为了实现中国社会主义制度的自我完善，实现共同富裕。
2005年，刘国光在《刘国光谈经济学教学和研究中的一些问题》中指出：“有少数人用自由化、私有化为暴富阶层代言，来冲击马克思主义，干扰社会主义经济建设。
中国要建立的是社会主义的市场经济，而不是资本主义的市场经济；要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，而不是私有化或者不断向私有化演变；要坚持宏观调控下的市场调节，而不是市场原教旨主义；坚持为保证效率而适当拉开收入差距，同时要强调社会公平、福利保障，而不是极力扩大社会鸿沟，为暴富阶层说话。
要做到这些，都需要马克思主义的政治经济学来指导，而不能用西方经济理论特别是新自由主义经济理论来指导。
”此后，作为中国改革开放最初的推动者和社会主义改革方向的坚守者，新马克思主义学派开始了主动进行学派创新的过程，他们在自觉反对体制内右翼改革派在学术界的代言“新古典自由主义”学派的过程中，逐渐产生自己的影响，形成了以刘国光、程恩富、方克立等为代表的科研团队，提出要建立创新的马克思主义学派。
６／２００７政工研究动态当前我国主要社会思潮的特征及发展变化的原因中国政研会、中宣部政研所课题组社会思潮主要是指我国改革开放以来、反映一定社会阶层利益和要求、具有比较系统的理论体系、得到比较广泛传播，并对社会生活产生某种影响的非主流意识形态的思想流派、思想潮流、思想趋势。
一、当前我国主要社会思潮呈现的突出特征１．更加关注现实利益问题。
一方面，现实针对性大大提高。
以往社会思潮主要集中在抽象层面的学术思想领域，与现实社会的联系大多比较间接。
当前一些社会思潮则直接与现实相关，对社会、民生的关注度有所提高，更加重视制度层面的、可操作的问题，往往针对某些社会问题抛出相应的“药方”。
据课题组开展的专家问卷调查显示，对于当前一些社会思潮有一定市场的原因，专家选择“现实针对性强，能对社会热点作出解释”的占２２．６％，居第二位。
另一方面，现实利益相关度提高。
参与者的利益动机增强，不同思潮代表不同群体、不同阶层的利益，人们接受某一思潮不再只是出于纯粹的思想认同，而是掺杂了更多的利益因素，支持与否在很大程度上取决于该思潮是否合乎自身的利益诉求。
２．更加注重争夺话语权并试图影响现实。
为争夺话语权，抢占思想舆论阵地的主导权，社会思潮之间的争论、交锋更加激烈。
一些社会思潮的代表人物通过写文章、作讲演等各种机会，积极介入社会热点问题的讨论，力图使自己的声音最响亮最动听，说服人们接受自己的观点。
比如，新自由主义和新左派思潮针对改革中出现的腐败和社会不公现象的成因和解决途径，分别持不同意见。
同时，一些社会思潮不满足于取得话语权，而是积极介入现实，试图影响现实。
３．传播更加多样化、立体化、平民化。
一是继续借助书、报刊、大学讲坛等传统渠道进行传播，抢占舆论阵地。
电视、报刊是人民群众获取信息的重要渠道，在思潮传播中发挥着一定的作用。
大学作为社会思潮的发酵升温地，继续扮演着重要角色。
二是利用互联网、手机短信等新技术手段，扩大传播渠道和范围。
当今中国的几种社会思潮作者：邓聿文来源：《同舟共进》2013年第03期最近几年来，尤其是2012年，中国社会涌动着几股思潮，值得关注。
这些思潮关系到中国未来的发展，但如何看待它们，社会则出现了分歧。
本文拟对此提出自己的看法。
“中國模式”与“中国道路”在过去的10年中，中国的经济实力有了大幅增强，2010年成为全球第二大经济体。
与此同时，从美国次贷危机开始，欧美发达国家先后陷入危机，虽然目前危机的程度有所减缓，但要完全摆脱危机的影响，还有较长的路要走。
尽管中国经济在2012年也出现了很大困难，然而中西力量对比的这种趋势看来难以逆转，此种背景下，有关“中国模式”和“中国道路”的讨论与争议在2012年也达到了高潮。
“中国模式”的鼓吹者主要限于学术圈的左派，中国政府则明确否认中国存在一个所谓的发展模式，而力主“中国道路”。
例如，温家宝总理在2011年“两会”回答记者提问时就表示不存在一个中国模式的问题，他肯定中国“选择了一条适合中国国情的发展道路”。
中国政府，包括越来越多的学者不赞同“中国模式”而选择“中国道路”的原因在于，“模式”一般趋于定型化和可复制，偏重横向结构，凸显制度和政策刚性，在目前“中国威胁论”的背景下，提中国模式有对外输出中国发展经验，同西方竞争的意思，事实上，一些学者就主张发展中国家复制“中国模式”替代西方；而“道路”则重在发展的历程和经验，偏重纵向过程和发展弹性。
如果说，模式是一个完成式的话，道路则是一个进行式，因此比较而言，“中国道路”的提法显得谦虚和中性一些，以减少西方对中国发展意图的猜忌。
十八大以中共政治文件的形式，抛弃了“中国模式”的提法而选择“中国道路”，并对后者重新进行了阐释。
发展方式的转型从哲学上说就是使“中国模式”转变为“中国道路”。
“道路”是一个动态的过程，可以随时调节。
其实，从中国财富的增长看，它确实没有什么特殊的地方，不过是在政府主导的混合经济体制下，国家放权于社会、民间、企业和个人，使后者最大程度地获得了经济自由的权利和一定的政治自由，从而解放了生产力，激发了人们的创造热情和致富欲望，并给地方政府很大的市场空间，使它们成为类似于市场主体的竞争者。
·总第437期·2010第4期□尹刚浅析中国当代主要社会思潮社会思潮是特定时期内政治、经济生活中突出矛盾的产物，它作为社会意识形态的一部分，核心是一定阶级、阶层价值观念的反映，其多元化在一定程度上直接影响我国社会主义主流意识形态，客观上对社会主义核心价值体系造成某种程度的冲击。
尤其是在构建社会主义和谐社会的今天，如何客观地实事求是地分析与引领形态各异的社会思潮，做到既尊重差异、包容多样，又能在全社会最大限度地形成思想共识，无疑具有重大的现实意义。
一、中国当前存在的主要社会思潮1．民主社会主义思潮。
这种思潮以强调指导思想的多元化为其主要观点。
在西方资本主义国家采用社会福利政策和民主化措施时，曾起过一定的积极作用，但其本质上是资产阶级自由民主理论的替身，始终维护资本主义制度。
近几年来，民主社会主义思潮传入我国，特别是在我们党和国家强调民主法制、社会保障的时候，这种思潮蔓延很快。
它不仅极力鼓吹西方资产阶级的自由、民主、平等，而且反对依据马克思主义理论建立起来的社会主义制度，认为真正的社会主义既不是资本主义，也不同于传统的社会主义，而是一种新的社会模式，也就是他们通常宣扬的“第三条道路”。
民主社会主义者打着“社会主义”旗号反对社会主义，号称社会主义应该是人道的、民主的社会主义。
然而，苏联解体、东欧剧变以及中亚的颜色革命均是由于推行民主社会主义，导致了亡党亡国亡社会主义的沉重灾难。
这种思潮严重偏离了科学社会主义，把民主和社会主义简单相加，不仅与科学理论相悖，而且与我国具体国情不符。
2．新自由主义思潮。
这种思潮以现代化就是西方化为其主要观点。
具体来看，在经济理论上，主张“自由化”、全面私有化和市场化；在政治理论上，全面否定公有制、否定社会主义、否定国家干预；在战略和政策方面，它极力鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，是西方敌对势力对社会主义国家进行和平演变的思想武器。
在我国，新自由主义者崇拜西方的经济模式和政治模式，推崇个人权利，限制公共权力，贬低和否定集体主义，这与我国坚持公有制的主导地位，提倡集体主义的社会主义制度背道而驰的。
评说中国当代中国的八种思潮作者：马立诚来源：《领导文萃》 2010年第10期口马立诚邓小平思想——我们今天仍生活在南方谈话的延长线上30多年来，中国经济迅猛发展，民众生活大幅改善，邓小平思想功不可没。
南方谈话是邓小平对中国的突破与发展作出的最大贡献，我们今天仍然生活在南方谈话的延长线上。
在中共领导人中，邓小平第一个提出了政治体制改革的议题。
在1980年代中期的讲话中，邓小平把政治体制改革的目标限定为“克服官僚主义，提高工作效率”，“调动基层和工人、农民、知识分子的积极性”。
这说明了邓小平在政治体制改革方面的谨慎。
经济改革的大胆突破和政治改革的慎重设限，是邓小平思想的特点之一。
老左派——仍以阶级斗争为纲老左派在改革开放每个转折点都高分贝发声，留下鲜明印记。
请看：提出“两个凡是”，反对实践是检验真理的唯一标准；抵制对毛泽东晚年错误的批评；打压包产到户、个体私营经济和乡镇企业，指责经济特区；压制作家艺术家自由探索；批判商品经济，凡事问一问姓社姓资姓公姓私；维护计划经济反对市场经济；以多份万言书反对私营企业主人党；反对《物权法》平等保护公有财产和私有财产，指责中国全面复辟资本主义；一直发展到公开批评邓小平、批评党中央的“路线错误”，盛赞“文化大革命”并要求为“四人帮”平反……这些都是过来人耳熟能详的记忆。
老左派的主张，一言以蔽之：坚持毛泽东晚年思想，“以阶级斗争为纲”。
老左派也受到压力，日趋边缘。
他们的语调也许过激，但他们提出的一些问题很值得思考，如两极分化、官商勾结、腐败日甚、压制不同意见等。
自由主义——在“夹缝”中承受压力1998年12月，自由主义代表人物朱学勤发表《1998：自由主义学理的言说》，文中说：“自由主义究竟是什么？它首先是一种学理，然后是一种现实要求……它的变革观是渐进主义的扩展演化，与激进主义的人为建构相对而立。
它在经济上要求市场机制，与计划体制相对而立；它在政治上要求代议制民主和宪政法治，既反对个人或少数人专制，也反对多数人以公意名义实行群众专政；在伦理上它要求保障个人价值，认为各种价值化约到最后，个人不能化约，不能被牺牲为任何抽象目的的工具。
当代中国八种社会思潮读书报告——《当代中国八种社会思潮》姓名：学号：学院：专业：联系方式：读书报告——《当代中国八种社会思潮》（马立诚）读书笔记马立诚老师作为一位敏锐而深刻的社会政治评论家，对中国当代社会思潮的分析和评论，具有鲜明的时代性和批判性，同时也寄托着他本人的思考和忧虑。
作者将当代中国的社会思潮归纳为八种，即除了居于主导地位的邓小平思想外，还有老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。
通过对八种思潮的介绍和阐释，有助于人们理解中国的过去，认识中国的现在，探知中国的未来。
一、邓小平思想1989年，邓小平面对“新威权主义”时说“我就是这个主张”，简单总结：1.“经济市场化先于政治民主化，市场化的终点是民主化的起点”；2.“实现经济现代化”的过程中“必须在集权条件下才能完成”；3.当前政治领域的的改革是“实行集权制和政治垄断”；4.集权制具体是“一个伟大领袖以及配合默契的决策集团，强制性地推进经济现代化”；5.“强力推进市场化和私有财产制度”，“压制政治上的反对派以维护稳定”，待“中产阶级发展壮大”后，“自动让位于民主政治时代”。
邓小平思想的主要特点是经济上大胆突破，政治上多方设限，不能开展实质性的政治体制改革。
1992年“南巡谈话”，突破禁区推动中国的改革开放，用市场经济制度再造了中国。
在“南方谈话”以后，竞争观念、自由观念、平等观念和追求私人财富的精神在大陆崛起，认为其是对中国突破与发展所做的最大贡献。
一、老左派思想老左派思潮的基本要点是：“坚持斯大林僵化的社会主义模式，坚持毛泽东晚年左倾思想，坚持以阶级斗争为纲，否定改革开放，批判市场经济，压制私营经济。
在国际上，则主张打倒美帝国主义及其帮凶。
”最早的“两个凡是”，反对实践是检验真理的唯一标准、抵制对毛泽东晚年错误的批评、抵制对文化大革命的批评、打击包产到户、压制私营企业和乡镇企业的发展、指责经济特区、压制作家艺术家的自由探索、反对商品经济的提法、更反对市场经济的提法，主张什么事都要问一个姓“社”还是姓“资”，姓“公”还是姓“私”，认为计划经济不容否定。
