人民版历史必修二课中思考题和课后习题答案
专题一古代中国经济基本结构特点
一古代中国的农业经济问题解答
【想一想】●为什么“神农”在中国早期神话传说中有特殊的地位？
答：因为（1）中国自远古时代起，农业就开始在经济中占据主导地位。（2）中国古代的一切文明成就，都建立在农业经济正常发展的基础之上。（3）农耕作为最基本的经济形式，支撑着中国古代社会的社会生产和社会生活。（4）据说，神农氏创制了原始农具耒、耜，教导民众耕作，还进行了农作物品种的改良实践，这一切对农业经济的贡献是巨大的。所以，“神农”在中国早期神话传说中有特殊的地位。
●有人认为，地主阶级残酷的剥削和压迫所造成的农民的极端的贫苦和落后，是中国社会几千年在经济上和社会生活上停滞不前的主要原因。也有人认为，阶级分析的方法，不是史学研究的唯一方法，中国社会长期停滞不前的原因，可以从多方面探寻。请发表你的看法。
参考答案：首先，历史研究的方法应该是多样化的，阶级分析的方法只是其中比较重要的一种，除此以外历史调查的方法、历史比较的方法等都是非常重要的。其次，中国社会长期停滞不前的原因是多方面的：（1）中国自然经济延续的时间达两千多年；（2）中国古代战乱频繁；（3）每个王朝的中后期都会出现大规模的土地兼并；（4）统治者实行了一套“重农抑商”的政策；（5）统治者对思想和政治的控制极其严厉等。
●战国时期，有西门豹开发水利的故事，你知道这一故事发生在什么地方吗？
答：发生在邺县（今河北临漳县）。
【【自我测评】●中国古代农业发展的主要特征是什么？
答：（1）在原始阶段经历了“刀耕火种”的落后耕作方式。（2）中国古代传统的农业耕作方式是小农户的个体经营。长期以来，耕作技术没有革命性的进步。（3）赋税和徭役繁重，压抑了农民的生产积极性，进而阻碍了农业生产的发展。（4）土地高度集中，地主和农民的阶级矛盾激化，民众暴动不断发生。（5）历朝历代的水利兴修防御了自然灾害，推动经济不断向前发展。
【材料阅读与思考】●唐代诗人李绅有《悯农》诗：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”读这样的诗句，应该怎样理解古代农民的生活境况和社会贡献？
答案提示：（1）诗句理解：春天种下一粒种子，到秋天的时候能收回万颗粮食。四海之内已经没有空闲的土地了，但是依然发生农民因饥饿而走入生命绝境的情形。中午顶着烈日在锄禾苗，一滴滴汗水落下来掉在地里。有谁会知道盘子中的每一顿食物，粒粒都是辛苦得来的。
（2）a、中国传统社会的农业人口中，地主和农民是两个基本阶级，地主占有土地剥削农民；由于农民没有土地，是被剥削阶级，所以受的压迫非常严重。残酷的土地兼并会使大量的小农破产。B、由于农民是劳动者，进行了生产方式和生产工具的改进和革新，并且创造了大量的物质财富，推动社会生产力不断向前发展，所以是中国古代物质文明的创造者。对于中国社会的发展作出了不可磨灭的伟大贡献。
【知识链接】早期的农学
《汉书•艺文志》进行图书分类，其中列有“农学”。农学，是农耕经验的理论总结。中国早期农学成就，在世界农业理论发展的历史上，有重要的地位。
二、古代中国的手工业经济问题解答
【议一议】●运用我们从古代诗文、戏曲、民间传说中已经学到的知识，举例说明中国古代自给自足的自然经济的状况。
答：例如，戏曲“黄梅戏”中董永和七仙女的“男耕女织”的剧情，就是自给自足的自然经济的典型体现。
【想一想】●中国古代宫廷工艺品和民间用品相比有那些差异？
答：（1）生产机构不同：宫廷工艺品由专门的官办皇家工场生产，而民间用品由普通的民间工场生产；（2）用途不同：宫廷工艺品除供日常使用外，还供艺术欣赏，而民间用品只是老百姓日常使用；（3）管理机构不同：宫廷工艺品从生产到使用都由专门的官僚机构管理，而民间用品则不是这样；（4）工艺水平不同：宫廷工艺品的生产水平是全国最高的，而民间用品则没有这么高的水平；（5）生产者的身份不同：宫廷工艺品的生产者几乎没有人身自由，而且服务范围只限于宫廷，技术的发明不能服务于社会，而民间用品的生产者则不受人身限制，技术的发明直接服务于社会；（6）价值不同：宫廷工艺品造价昂贵，而民间用品则价格低廉。
●《左传•哀公七年》说，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”这是不是可以说明在中国进入文明时代的初期，丝织业已经相当发达。
答：译文：禹在涂山召集诸侯，有多至万国的手执玉器和丝帛的首领参与。说明文明初期物质生产比较贫乏的禹的时代，丝织业的生产已经达到了一定水平，然而丝绸因其贵重，往往为贵族所专有。
【自我测评】在地图上标出定窑、钧窑、景德镇窑、龙泉窑和耀州窑的大体位置。
答：它们的所在省份是：定窑——河北、均窑——河南、景德镇窑——江西、龙泉窑——浙江、耀州窑——陕西。
【材料阅读与思考】●阅读《颜氏家训•治家》中的这样一段话，思考中国传统农户是怎样实现经济消费的基本自给自足的：
生民之本，要当稼樯而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
译文：老百姓要想生存，吃的食物来源于庄稼，穿的衣服来源于桑麻。蔬菜果类是园子里生产的；鸡猪等畜类是圈养的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用灯烛，无一不是劳动经营所得。所以，能守住家业的人，即使不出门生存所需的东西都有了，只是家中没有盐井而已。
思考：因为中国古代长期以来都处于自然经济的状态下，这就造成了中国的传统农户基本不和外界发生关系，尤其是商品交换关系；他的日常所需，诸如吃的、穿的、用的都可以通过土地来直接或间接地获得。其中“桑麻以衣”以及“栋宇器械，樵苏脂烛”等，都是手工业生产所得。
【知识链接】“匠户”和“匠籍”
明代学者王守仁设计“十家牌法”，关于“匠户”写道：“匠户则云某里甲下某色匠。”可知匠户管理的形式。
三、古代中国的商业经济问题解答
●你读过的古代小说、戏曲等文学作品中，有那些反映了商人的生活？
答：施耐庵的《水浒传》、冯梦龙的《三言二拍》、白居易的《琵琶行》等。
【想一想】●对于所谓“中国资本主义萌芽”出现的时间，有人认为在明清时代，有人认为在元代，有人认为在宋代，有人甚至认为战国秦汉时期已经出现了资本主义萌芽状态。有人认为，中国传统社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义。有人则认为，中国传统经济的性质，
