论语读后感1500字
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论语12章1500字读后感(精选5篇)半部《论语》治天下”,从古至今,《论语》都是一部不能忽视的经典,《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
你是否在找正准备撰写“论语12章1500字读后感”,下面小编收集了相关的素材,供大家写文参考!论语12章1500字读后感篇1小时候,妈妈让我看《论语》,我看了好几遍,也能背出几句来,可我却没有理解任何一句话的意思。
我是独生女,所以大人们将我视为“掌上明珠”。
小时候我不懂事,吃饭时,一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。
妈妈见了说:“亏你还读了那么多遍《论语》,怎么不知道‘己所不欲勿施于人’这句话呢?”我一知半解地把菜放回碗中。
说实话,我真的不知道那句话是什么意思,但妈妈训斥了我,我知道自己做错事了。
二年级的一个中午。
我们班发生了一场“鱼丸风波”。
我班的二号胖子小陈,看着他碗里的美味佳肴—鱼丸,差点流出了口水。
但他的同桌小窦看着鱼丸却皱起了眉头。
小陈看见了皱着眉头的小窦,拍了拍她的肩膀,在她耳边叽里咕噜说了一通话。
说完后,小窦眉开眼笑地把鱼丸一股脑儿地倒给了小陈。
我和一些同学见状,也把自己不要吃的鱼丸倒给了小陈。
没过多久,小陈的碗里矗立起一座宏伟的鱼丸金字塔。
这时朱老师进来,看见小陈苦着脸,捂着饿扁的肚子,对着“金字塔”无从下手。
朱老师急忙走过去,从他碗里扔出了许多鱼丸。
终于让小陈吃到了饭。
当朱老师了解了事情的经过后,在黑板上写下了“己所不欲勿施于人”这句话。
并且对我们讲了这句话的由来。
这时,我听了朱老师的话,我才渐渐明白这句话的真正含义:自己不要的东西,不能强行别人。
我们这么做,给小陈添了很多麻烦。
通过这些事,我明白了,孔老夫子写的《论语》蕴含着许多我们做人的道理,我还会再读《论语》的。
论语12章1500字读后感篇2作为一个学生,我每天都要读书,不仅仅是课本,还有丰富多彩的课外读物。
我喜欢看的课外读物里最让我爱不释手的是儒家学派的语录集——《论语》。
论语心得读后感1500字左右《论语》心得读后感一、简介和背景介绍《论语》是儒家经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子所编,共20篇,收录孔子及其弟子的言行事迹、道德观念和政治思想等。
它被历代中国人奉为圣经般的存在,是中华文化的重要组成部分,被誉为“华夏经典”的代表之一。
孔子是中国思想史上的重要人物,他提出了“仁、义、礼、智”等一系列重要观念,对中国文化的发展和演变产生了深远的影响。
而《论语》是记录孔子言行的作品之一,它具有重要的历史意义和文化价值。
二、个人的阅读体验和感受在阅读《论语》的过程中,我深深感受到儒家思想所传达的那种优雅与博大精深。
在读书的过程中,我被孔子及其弟子的智慧和道德观念所吸引。
他们的精神风貌和思想境界,给我带来了极大的震撼和启发,让我深深地感受到了人文精神的伟大与博大。
《论语》中所呈现的人类智慧和道德追求,是深刻的,也是永恒的。
在当今社会,我们面对的问题和挑战,有时需要运用到这些智慧与解决方法。
例如“孔子曰:‘人而无信,不知其可也’”,可见做人要有诚信才是长远之计;“礼之用,和为贵”,可见处事要以和为贵,讲求内外和谐;“三人行必有我师焉”,可见学习和借鉴他人的长处也是非常重要的。
这些看似平淡的句子,却蕴含着至深至远的人生道理,令人回味无穷。
三、文章或书籍的重要性《论语》这本书在中国文化历史上有着重要的地位,涵盖了中国文化中众多重要的概念、价值、行为准则等,是中国古代文化的重要组成部分。
它对中国文化、社会以及人们的思想和行为方式都产生了深刻影响,其思想亦影响了整个世界。
《论语》中包含了丰富的思想和智慧,其儒家思想代表了中华文明的精髓,有重要的政治、道德、哲学的意义。
在当今时代,这些思想被应用到社会生活中仍是非常有价值的。
它成为中国传统文化的重要代表,也是我们保持文化自信的源头。
四、创新的思考和观点《论语》中所体现的思想,也许在当今社会不再适用,甚至是错误、过时的;但是,它们所代表的人文思想和处世之道,却依然可以在现今社会中发挥重要的作用。
国学经典论语读后感1500字国学经典论语读后感1500字篇一儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。
《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等,但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。
圣人很难做到,谁也不敢说自己能做得到,大家都是众人,甚至是小人。
小人不是我们所推崇的,我们所推崇的是君子。
君子是我们做人的目标,是我们努力要做成的一种人。
所以在《论语》里提到君子的就有80余处。
那么,《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢?君子是一种道德高尚的人君子的美德之一就是要宽容。
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。
意思是说:“君子总是心胸宽广,小人常是忧愁悲伤。
”宽容不仅是一种美德,而且是能得到百姓拥护,有亲和力的条件。
孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。
所以,商汤说:“如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪,那罪就由我一人承担。
君子的美德之二就是要谦让。
孔子认为君子有四种道德品行。
其中之一就是谦逊。
君子的美德之三就是讲仁义。
君子明白的是大义,小人懂得的是私利。
正因为如此,君子厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人,厌恶勇敢却不懂得礼节的人,厌恶固执任性顽固不化的人。
君子是一种能力高强的人《论语·为政》记录了孔子的话“君子不器”。
意思是说君子不能像器具那样,只仅仅具有一才一艺就行。
“文质彬彬”是形容人既文雅又朴实。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”(《论语·雍也》)。
《论语·里仁》记录孔子的话:“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。
”无适:没有专门的规定一定要这样。
无莫:没有专门的规定不能这样。
义:宜,适合。
比:挨着、靠近。
意思是说,君子对于天下的事情,没有固定不变的要怎样做,也没有固定不变的不应该怎样做,而是怎样适合情理,就怎么去做。
论语孝道读后感1500字篇一:论语读后感 1500字论语后感论语后感《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。
粗看《论语》,不过是一本语录,与其他的语录没什么差别。
可细细品来,孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。
就我看来,人的一生中秉怀着许多有关生活的触动,只是很多时候,这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线,而使我们困窘地活着。
于丹的《论语》心得中,虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。
但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。
每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线,还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德。
如今人们对父母的付出视之为必然,孝道在逐渐褪色。
对现在的人们讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
”“事父母能竭其力;”为人子女,做让父母为你担心的事情,也不算是孝道。
如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝,而对父母们的感情需求漠然不管,不听从父母的意愿、教诲行事做人。
但父母们真正需要的就是这些。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
论语》《告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点余地。
论语读后感•相关推荐论语读后感1500字(精选32篇)读完一本经典名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,何不写一篇读后感记录下呢?那么我们如何去写读后感呢?以下是小编整理的论语读后感1500字,仅供参考,希望能够帮助到大家。
论语读后感篇1孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。
儒家学派的创始人,经典传世之作《论语》,包罗万象,令人无一不回味无穷,否则,何以留芳千古,为世人所称道呢?《论语》之所以称得上是经典,是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘,所言所行完完全全的记录了下来,真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛,而且,其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着,不失为历经风霜而留其真谛。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。
他生活于春秋大变革时代,他反对以政、刑来强迫人民服从。
他所说的“礼”,是一种政治秩序,他所说的“仁”,是最高的道德规范,当然,这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
动荡不安的春秋时代,诸侯为了争霸,是讲究实力,着眼于利的,所以未能采纳孔子“仁”的政治主张,孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离14年周游列国,于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国,这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六经”。
孔子所谓“礼”,其核心是“正名”。
在孔子看来,周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原则,孔子提出“正名”的主张,他说:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
”(《论语·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子” (《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。
就是说,为君者要使自己符合于君道,为臣者要符合于臣道,为父者要符合于父道,为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里,上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
因此,孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。
论语的读书笔记论语的读书笔记范文1500字(精选6篇)当认真看完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,何不写一篇读书笔记记录下呢?那要怎么写好读书笔记呢?以下是小编为大家整理的论语的读书笔记范文1500字(精选6篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
论语的读书笔记1五千年来中华文明源远流长。
而悠悠文明长河中,璀璨至今的依然是那颗“星”——儒家的《论语》。
它代代相传、历久弥新、永垂不朽,它就是一部经典,我的成长因它而精彩!说起《论语》,那可是家喻户晓的一部经典作品,不仅在我国广为人知,更是举世闻名。
它是儒家的核心著作,是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的记录。
古人曾云:“半部论语治天下。
”而且,我国的社会主义核心价值观大多也体现出了《论语》中的礼教思想。
由此可观,《论语》思想,影响了一代又一代华夏子孙。
因此,这更加深了我想去阅读它的欲望。
于是,我漫步到《论语》的世界里,尝试着去感受其中的奥秘、熏陶自己的心灵。
读后,其中的很多句语录都深入我心,影响我至今。
小学的时候,我并不是很注重学习。
虽然我在课堂上积极参与老师的问答互动,会动脑思考,可是却很少做笔记,课本十分的崭新,里边除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。
结果,好记忆不如烂笔头,我也得到了我的“报应”,那就是复习时总是无法回忆起老师上课所讲的知识点,于是成绩总是处于中等偏下的水平,仿佛一株枯苗不见长势。
到了初中后,由于学业竞争的激烈,我终于明白了成绩的重要性。
于是我上课就一直埋头做笔记,不肯放过一毫秒,就好像头顶千斤重,抬个头都不舍得。
可是成绩却还是不怎么理想,而且虽然做过笔记,但都好像是走个形式化,满足自己的视觉需求,却从未自己动过脑筋自己思考。
这时,“学而不思则罔,思而不学则殆”警示了我。
它告诉我只学却不思考就会感到迷茫,只思考却不学就会陷于困境之中。
这清楚地反映出我当时的状况,让我明白了要把学与思结合在一起,两者缺一不可,这样的话,即使是事半也会功倍的。
篇一:论语读后感1500字
读圣贤书,立君子品,做有德人。
几千年的中华文化,沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中,
任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆,任凭他在时间的长河中刷
洗的一字不剩,然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详
的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光,播撒我心中知识的种子;
像雨露,滋润我向善的灵魂。
读《论语》,本只是为了完成老师看好书,写读后感的任务,可看
着看着竟在书中发现了一个个灵魂,一个个穿梭于“仁”、“学”、“君
子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子,
一个“学而时习之,不亦说乎”的孔子,一个“刚、毅、木、讷”的
孔子,一个“敏而好学,不耻下问”的孔子,一个“事父母能竭其力”
的孔子,一个……
孔子是很讲究学的,在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则
罔,思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成:“知之
为知之,不知为不知,是知也”告诉我们知道就是知道,不知道就是
不知道,这样的学习态度才会进步;“学而时习之,不亦说乎”告诉我
们其实学习也是一件十分快乐的事,重要的是把握好自己的心态;“敏
而好学,不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍地
治学:“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多
的东西……
同样的,孔子也是个孝子,大爱存在他的心中,不只是对人民的
博爱,还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认
识越来越淡薄,原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩,而人也
就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说:
“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。”这句
话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母
的话,帮父母干活,有好吃的就给他吃,那你可就大错特错了!孝,
是在心理上的安慰,而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望,而
不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己,而不是
不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑:“三人行,必有我师焉”是
啊,每个人都有自己的才能,就是我们班这个小小的集体也会有“姚
明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习
不好,可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好,可是书法却是龙飞
凤舞;有的人书法不好,可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好,
可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全,却是满脑子的数学;
还有的人对数字一点儿也不感兴趣,倒是写起作文 来便妙笔生花
了……都说三百六十行,行行出状元,这话不假啊。每个人的优点都
值得我们去学习,每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友,
教导我们,使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学
习他们好的一面,就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗,在旁边许
多的植物滋养下茁壮成长,并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以
高大,因为有了嫩苗;山之所以伟岸,因为有了石子;海之所以壮阔,
因为有了水滴;人之所以闪光,因为有了那些所谓的平凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结,是中华文明的汇聚,是一位谆谆
教导的老师教会了我们为人处事的道理,更是引领我么向上的阶梯。
篇二:论语读后感1500字
孔夫子曾经说过“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐以
忘忧,不知老之将至”诸如此类的话,并且还说过“吾十有五而志于
学”。孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问
渊博,成为冠绝一时的大学问家,大思想家,可谓是震古烁今(不敢
说后无来者,也起码是前无古人了)。以如此身份,当他的高足问他时,
他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”,多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家,孔子还有必要
孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗 答案是肯定
的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理,而是探求社会与人生
的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的,但是人的具体
感情是无限的。作为有限的“人”,探究的是无限的“人”,这也正是
让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止,是处于不断的变化过程
中的,每探究出新的内容,就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己
知,患不知人也。”孔子把话已经说得很明白,去了解人性,才是最困
难的。而孔子最精辟的论述,也自然而然体现他对人性的入木三分的
见解。
陶行知说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。在这一点
上,和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合,两人
都是伟大的教育家,为什么相隔千年,提出的观点却是惊人的相似 毫
无疑问,两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标,不
断的学习,从而提高自身的修养与品德,这是有必然性的。
为了学习,可以三月不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅
仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在
方方面面:三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老农,我不如老圃,
这是实事求是;学而时习之,不亦乐乎,这是一种乐观。他的学习精
神,不仅仅限我们常人的思维:这个是学问,那个不合适。孔子会以
最博大的胸怀,去接容包纳世间万物,这就是我们所不及的。
篇三:论语读后感1500字
《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整
理编成的。其中有孔子的言论,也有弟子们的自相问答,它是儒家思
想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父亲孔纥,又
名叔梁纥,曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰,本身属于贵族阶级下
层的“士”。他的母亲姓颜,名叫征在。孔子3岁时,父亲就死了,17
岁时母亲也死了。孔子青年时,曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊
(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革
时代,他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”,是一种政治
秩序,他所说的“仁”,是最高的道德规范,当然,这种仁和礼是有上
下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代,诸侯为了争霸,
是讲究实力,着眼于利的,所以未能采纳孔子“仁”的政治主张,孔
子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国,于公元前484
年(鲁哀公十一年)返回鲁国,这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人
了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六经”。
公元前479年,孔子去世,享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录
其言论,编成《论语》一书,共20篇,计492节,合计12700字。《论
语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止,其中保留着孔子生平、思想
学说的重要材料,尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国
一份十分重要的文化遗产,也可以说,它可作为中国历史上最早的一
部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发,认为德育的主要内容
是仁和礼。所以他主张“为政以德”,这反映了当时人的价值的提高和
奴隶要求解放的时代特征。因此,孔子的道德观是适应时代潮流的,
具有进步意义的。
孔子所谓“礼”,其核心是“正名”。在孔子看来,周礼最重要的
原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则,孔子提出“正名”
的主张,他说:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则
礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(《论
语·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子” (《论语·颜
渊》)作为“正名”的具体内容。就是说,为君者要使自己符合于君道,
为臣者要符合于臣道,为父者要符合于父道,为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里,上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
因此,孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国
大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《论语·八佾》)
鲁国的三桓在祭祖时,唱起天子祭祀“相维辟公,天子穆穆”的《雍》
诗,也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴,主要是“仁”。孔子主张“仁”,在《论语》
中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁
者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道,很显
然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”,
孟子重视“义”,所以,孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他
的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》),对后世志士仁人的
影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有
的不同教育就可以说明:
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”
公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,有‘父兄在’;
求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”