二世祖启裔公祝文

冯氏祭祖文
维公元二〇一六年，岁在丙申，农历仲夏五月上浣之初六日，中牟县刘集镇冯庄村冯氏后人谨以香烛酒礼之仪，致告于冯氏远祖历代先人之神前，其文曰：
元朝末年，洪水泛滥。

中原之地，黄河滔天。

四野雁鸣，
荒无人烟。

明朝草创，洪武二年。

官府严令，晋填河南。

冯公志高，携家搬迁。

哭泣悲伤，举步维艰。

跋山涉水，
落脚圃田。

牟邑之地，重建家园。

冯公志高，邑庠生员。

重操旧业，闫阁课馆。

授徒多人，声名日远。

百年之后，
临终有言。

沙丘为墓，闫阁西南。

冯氏祖茔，遗迹依然。

由明至清，时在乾隆。

乾隆七年，存碑一通。

冯氏先人，
俱各有名。

迨至清末，四迁西东。

时至今日，郑开开通。

开发建厂，圈地成风。

岁在丙申，政府有令。

冯庄村落，
短期荡平。

村人四散，潸然伤情。

祖宗之茔，凤渠要冲。

仲夏五月，遗骨起行。

后梁之地，公墓之中。

新建家园，
暂得安宁。

呜呼吾祖，代代延承。

耕读传家，诗书济众。

俊才济济，人杰种种。

冯氏后人，族谱辑成。

谱记先贤，
事励后众。

明辨昭穆，清知弟兄。

世系分明，脉络畅通。

敬老爱幼，美德传咏。

千秋万代，不忘祖宗。

谨以此文告吾祖。

伏惟尚飨
公元二〇一六年岁次丙申农历五月初六日冯氏后人致祭。

祭祖祭祖大会祭祖文祭祖祭祖大会祭祖文维时公元，二○一二。

岁次壬辰，新春之际。

海丰吴氏，东南关村。

先祖后代，谨备礼仪。

奉祭祖茔，至孝至笃。

恭请祖宗，享我蒸黍。

先祖墓前，思绪万千，追念伊始，创业维艰。

始祖士安，祖居迁安。

兄弟六人，永乐搬迁。

分散冀鲁，渤海之边。

始祖士安，始妣张氏，卜居东南，海丰城关。

历经岁月，六百余年。

后代子孙，人口愈万。

分迁各地，冀鲁京南。

二十六世，浩荡繁衍。

后代兴盛，事业辉煌。

明清两代，频出高官。

青史有载，方志流传。

吴氏子孙，英才辈出。

抗日战争，浴血疆场。

解放战争，前仆后继。

经济建设，更显奇能。

各条战线，人才济济。

上苍垂顾，祖宗阴德。

始祖高风，诚信仗义。

耕读传家，崇尚孝悌。

尚武修文，恪守法纪。

牢记祖训，抢先垂范。

寸草春晖，知情感恩。

忠孝节义，拳拳在心。

修德行善，親友睦邻。

当今之时，改革创新。

吴氏子孙，与时俱进。

为国为民，再建功勋。

时维农历，正月初九。

吴氏族人，荟萃聚集。

茔前跪拜，上香焚纸。

炮乐齐鸣，撼天动地。

列祖列宗，仙驾齐集。

顾尔子孙，当感慰藉。

祖先福荫，佑此后裔。

瓜瓞绵绵，万祭祖祭祖大会祭祖文公元二零一二年季春清明宜祀之辰，杨氏子孙谨以香表清酒庶馐之仪祭扫于先祖坟墓前，跪而敬祷曰：岁在壬辰，清明扫祭。

天宇朗朗，万物欢愉。

先祖后裔,谨备礼仪。

清酌庶馐，爆竹香楮。

奉祭祖茔，至孝至笃。

恭请祖宗，享尝蒸黍。

祷跪墓前，思绪万千。

追念先祖，创业维艰。

为谋生计，颠沛辗转。

五百春秋，旭日灿然。

生生世世，进展繁衍。

近代子孙，早越藩篱。

东西南北，广布脚印。

遑论遐迩，日月交移。

手足同根，一脉相系。

江河虽远，难阻灵犀。

关山虽险，乡心不易。

于国无愧，人立己立。

上苍垂顾，祖宗荫育。

性静情怡，诚信仗义。

耕读传家，崇孝尚悌。

好学修文，恪守法纪。

不废稼穑，勤劳四季。

杨氏后族，铭心刻记。

抢先垂范，严教子孙。

寸草春晖，感恩知义。

礼义廉耻，时时谨恤。

修德行善，親邻睦至。

当今之时，改革创新。

凡我杨姓，与时俱进。

为国为民，争建功勋。

蒙古族后裔揭氏族谱及资料蒙古后裔揭氏族谱及资料序坦率的说：面对自己家族的历史，似乎我从来不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。

于是我不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。

我也很难描述，哪里是‘我们揭氏的根’，何处是‘我们揭氏的梦’，什么是‘我们揭氏的魂’。

有什么样的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。

因此，必须重写我蒙古后裔揭氏家族的历史，重写我蒙古后裔揭氏的书！700多年前我蒙古后裔揭氏祖先跟随忽必烈从蒙古高原色楞格河流域到了大都北京,于1279年跟随忽必烈的哥哥来到南方江浙行省。

元末明初公元1360年前后在江西永丰（今江西省广丰县）定居并繁衍生息。

我蒙古后裔揭氏六世祖是公元1330年元朝右榜状元笃列图。

但对于他的先祖是谁颇有争议，一说其祖先是元朝时期永丰县达鲁花赤捏古氏的火室答儿，一说他是成吉思汗“四怯薛”之一逊都思氏的赤剌温的五世孙，遗憾的是至今未发现有族谱遗传。

但在翻阅了大量的历史资料和文献，我们看到虽然历史长河的细节离我们远远而去，其中一些纪录由于种种缘故也莫名在变迁（这些缘故在后续的章节里会做详细的阐述），但是无论是捏古氏的先祖播而祝吾还是逊都思氏的先祖锁儿罕失喇、赤老温，他们在蒙古帝国建立之初，都是跟随圣祖成吉思汗打天下的兄弟。

根据《蒙古秘史》记载：圣祖成吉思汗在蒙古帝国第一次分封95名重要功臣中，捏古氏是第24位，锁儿罕失喇、赤剌温是第 27位的千户首领而被载入历史的史册。

捏古氏和逊都思氏分别和铁木真家族是父系和母系的亲戚。

由此我们得出结论：无论是捏古氏还是逊都思氏，到了今天要搞清楚他们中谁是我们真正的先祖已经不重要了！捏古氏和逊都思氏他们都是最早期蒙古部落里尼伦家族和迭儿列勤家族中很亲近的人,很巧合的是国内史记上明确记载着这俩个家族都有在铁木真少年危难时期,解救过铁木真生死性命的家族故事，这也是其他纯正蒙古部落的家族里面没有的！历史从那个时刻到现在已经800多年，我们可以自豪地说：我们既是赤老温后裔，我们也是播而祝吾的后裔，因为历史已经把我们和他们都融在一起，从内心的情感来说我们也无法否认他们其中任何一个，并且他们都是值得后人崇敬的先人，值得我们蒙古后裔揭氏子孙生生世世的追怀与纪念。

安徽茂林吴氏探源安徽茂林吴氏探源旅美史学家唐德刚先生在他翻译的《胡适口述自传》的注释中谈到皖南名门望族时，曾引用了一句“小小泾县城，大大茂林村”这个口耳相传的民间俗语。

茂林是泾县一个古老的村落，是吴氏族人聚居的地方，最盛时全村占地数千亩，富商豪宅鳞比栉次，职官品第比比皆是，被誉为“江南第一村”。

1931年商务印书馆在香港出版的《中国古今地名大辞典》就专门辟有“茂林村”词条。

著名的皖南事变也发生在这里。

茂林吴，与旌德江、绩溪胡、宣州梅并列皖南四大姓。

一、源流吴氏始祖是西周时的泰伯，周文王姬昌的兄长，周武王姬发封他于吴国，因而得姓为吴。

茂林吴氏尊泰伯第78世孙、南唐循州司马吴万一为一世祖，他随父吴君锡官从江西上饶迁居南京。

长大后浪迹至宛陵（今宣城市），南宋庆元三年（1197）吴惟辉作《茂林吴氏宗谱序》就曾明确记载“吾始祖万一公迁居宛陵”。

他的儿子吴希贤因时局动乱，从南唐衢州教授任上三次辞官获准后，又从宣城迁到下辖的泾县茂林地区，定居于东庄（今乔吴），算起来已有1001年了。

吴希贤生三子。

长子觌京留在东庄，承守祖业，世居乔吴。

次子吴安国于北宗熙宁年间，因为娶了河西的宋氏女为妻，于是从东庄搬到宋家坦与宋氏“联居”，这就是吴氏正式定居茂林的开始。

三子开国徙居长安，后裔有的迁往青阳县，后发展为“老田吴氏”。

次子名安国（1042——1118）于熙宁间迁宋家坦，熙宁乙卯年（1075）建成一座大宅，因吴氏的郡望是“延陵世家”，故命名为“延陵新宅”，这就成了建立茂林吴村的开端“平吴里”。

吴安国当时在庭前植紫荆树三株，以表示不忘三兄弟情谊，其中有一棵紫荆树存活了九百年左右，成为茂林吴氏宗族繁荣昌盛的象征。

吴安国定居宋家坦时，这里的居民并不多。

后来宋氏衰微，吴姓日藩，逐渐取代了宋氏。

到了南宋中叶，安国七世孙吴惟辉（谱名荣四）建上、中、下三宅，让诸子分居。

因这里四面环山、双溪汇流，生长着茂密的树林，遂将宋家坦改名“茂林村”。

《黄氏宗谱》出版祭祖文
悠悠我祖，广信传人。

别亲辞故，戍守西陵。

职任千总，保境安民。

功勋卓著，县志留名。

公持高节，淡泊利名。

功成身退，挂冠归隐。

卜居包头，养性怡情。

公讳优二，妣江高沈。

忠孝传家，尚武修文。

黄氏一脉，自公肇兴。

历经卅世，枝茂根深。

东西二分，豫皖支分。

人口逾万，派脉绵纭。

千里大别，旺族名门。

其操可表，其德可旌！
世事沧桑，斗转乾坤。

太平盛世，国富民殷。

祖降大任，续修家乘。

盛世修史，合例顺情。

弘我祖德，扬我族名。

举族协力，同德齐心。

历时两载，大功告成。

世系宗脉，缕晰条分。

家族文化，光大传承。

煌煌祖德，永昭族人。

今奉家谱，告慰先灵。

吾祖有知，佐尔后人。

家族兴旺，世代安宁。

人才辈出，俊彦繁生。

与国齐盛，与日同生！
呜呼哀哉，伏惟尚飨！
麻城三略堂黄氏阖族共祭
癸巳十月二十八日。

祭典先祖祭文范例祭文范文惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。

陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。

谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。

此乃先祖厚泽，福佑子孙。

追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。

昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。

忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。

吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。

后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。

常念吾祖恩德永垂。

今聚阳新老籍,祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意!树有根则旺，水有源则流。

清明祭祖，思绪悠悠。

水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。

今日虞氏族人聚集,可谓百年相会,千里相聚。

念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。

同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。

我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。

恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

第二十四世孙华林壬辰清明敬撰。

第二节继兴公世次编（博白、钦州、防城、扶绥）第一目继兴公——九世鼎超公始祖弘猷公后二世继兴公，修职项金一郎，妣陈莫二氏，生三子：玉瑜、玉琦、玉璜。

公葬石塘岭附葬羽缘公及王公同墓，亥龙入手，立戌山辰向兼乾巽分针，饰灰立碑，永垂不朽。

妣陈莫二氏同墓，葬那奎水口米碎颈，座北向南，立癸丁兼丑未分针。

三世继兴公后玉瑜公无后，葬处不明。

玉琦公，某妣氏，生儿子：项清、项参。

公葬莫公堂口珠砂垌枫木墩，立午山子向。

妣葬处不明。

玉璜公无后，与玉琦公同墓。

四世玉琦公后项清公，妣罗氏，生二子：国祯、国贤。

公葬红旗岭老年村右边岭嘴，立丙山壬兼丁癸，水出寅。

妣葬处不明。

项参公，与清公同墓；妣谢氏，无后，墓地不明。

五世项清公后国祯公，妣陈氏，生六子：羽灼、羽炳、羽灴、羽朝、羽缘、羽志。

公葬红旗岭老车下侧龙湖面岭咀，座南向北，立丁癸兼未丑分针。

妣葬处不明。

国贤公，修职项迁二郎，妣巫氏无后，公妣葬地不明。

六世国祯公后羽灼公，妣赖氏，生一子仲儒。

公葬符竹口金星面，立酉山卯向正针分金。

妣坟山不明。

其后裔，现居钦州市大直镇那葛、那坪、平七、垌坪村。

羽炳公，妣黄叶二氏，不知某氏生一子仲杰。

公妣坟山不明。

其后迁钦州市大直镇那葛村，宗权、宗传是其后裔，现无后。

羽灴公，妣谢氏，生一子仲达。

公妣坟山不明，其后裔现居钦州市大寺镇群垌村。

羽朝公无后，其坟山不明。

羽缘公，妣温冯莫三氏，无后，公葬石塘岭与二世继兴公同墓。

元配温氏，葬巩坟岭顶，与三位二世祖婆同墓。

羽志公，幼年往广西中州自尧村落户，尚有其后，现是（朝礼公）居扶绥县中洲自尧村等地之后裔。

七世羽灼公后仲儒公，妣杨氏，生五子：肇选、肇功、肇文、肇武、肇积。

公妣同葬水鬼塘屋背。

立艮山坤向。

羽炳公后仲杰公，妣许氏，其后不明，坟山不明。

羽灴公后仲达公，妣邱李二氏，坟山不明。

其后裔现居钦州大寺镇群垌村。

八世仲儒公后肇文公，妣罗氏，生四子：鼎瑚、鼎琏、鼎珩、鼎超。

公与肇武公及六世羽灼公同葬符竹垌口金星面，酉山卯正针向。

通用祭祖文
《祭祖文》
时维公元[具体日期]，岁在[具体年份]，节届[具体节日]。

氏子孙，谨以香烛纸帛、三牲酒醴、时蔬素果，恭祭于[祖祠地址]祖先之灵位前，凭吊先人，缅怀祖德。

我祖[始祖姓名]，聪颖过人，睿智超群，秉性正直，为人良善。

开疆拓土，创业垂统，子嗣延绵，万世其昌。

我等后人，秉承祖志，奋发图强，饭圈和睦，人丁兴旺。

或从政为官，或经商务农，皆事业有成，家族繁荣。

今逢清明，裔孙齐聚，感恩祖德，共祭先贤。

思祖德，行孝道，传家风，振家声。

祈愿祖先在天之灵，庇佑后裔，福泽千秋。

伏惟尚飨！
需要注意的是，祭祖文的具体内容可能因地域、家族传统和个人情感等因素而有所差异。

在撰写祭祖文时，可以根据实际情况进行适当的修改和调整，以表达对祖先的敬意和缅怀之情。

如果你能提供更多的细节和要求，我将为你生成更完整的祭祖文。

新婚喜宴前天告祖文
维
公元二零一八年农历腊月廿二日，堂下嗣孙吉林率子光明谨以清酌时馐之仪，致告于
彭城堂上历代祖考历代祖妣之灵位前曰：
腊梅吐艳，兹当数九隆冬之际，喜酒飘香，正值花筵告祖之时，
祖德流芳，永锡家庭之福；宗功笃庆，宏开婚媾之祥。

今以广西省钦州市灵山县新圩镇夏村祝世益先生之女刘敏姑娘与爱子光明择配为百年佳偶，谨卜明日之吉，适为合卺之期，兹当花筵之际，敬呈不腆之仪。

伏乞先灵，来格来尝，喜看今朝，三星照户，花烛交辉，愿祝他年，百年偕老，举案齐眉，敬乞吾祖吾宗，默然庇佑，使我后人，兴旺发达，耀祖光宗伏为鉴纳，以表衷心
敢告。

邵陵隆回刘氏总谱明伦堂明倫堂刘期墅（国政）编刘氏族谱远祖祖像三皇之一：太昊伏羲氏三皇之二：炎帝神农氏三皇之三：黄帝轩辕氏五帝之一：少皞金天氏五帝之二：顓頊高陽氏五帝之三：帝嚳高辛氏五帝之四：帝尧陶唐氏五帝之五：帝舜有虞氏刘邦公漢高祖劉邦孝文帝劉恒孝景帝劉啟孝武帝劉徹孝宣帝劉詢孝元帝劉奭孝成帝劉驁光武帝劉秀東漢孝安帝劉祜東漢順帝劉保東漢孝桓帝劉志東漢孝靈帝劉宏東漢獻帝劉協漢高祖石雕劉邦紀念碑劉秀紀念碑东西两汉二十四帝王像远祖尧尧二世祖丹朱公刘氏始祖—御龙氏刘累公周大夫杜桓公晋大夫士会公士雃公刘隋汉高祖刘邦公汉孝文帝刘恒公汉孝景帝刘启公坟山邵陵隆回刘氏总谱序礼有云：尊祖故敬宗，敬宗故睦族，是以有谱。

续修谱牒，上可以溯世系之由来，下可以联宗亲为一体，为合族之盛事，同宗之福祉。

氏族或宗族，本人类社会的一种自然组织形式，因时代不同，其为用亦有不同。

当尧之时，它是‚平章百姓‛以至‚协和万邦‛的起点，殷周而后，它不失为维护统治、敷衍教化之津梁，但在整个社会历史长河中，其为叙彝伦、敦雍睦、明礼法、倡道义则一。

中国社会，停滞于封建阶段，约三千年宗族的封建烙印，特为明显，当封建制度被彻底铲除后，宗族以它的封建性而被人们所漠视，这是势所必至，理有固然！然时至今日，人民政权已经巩固，民主风气高度发扬，各地各族纷纷从事修谱工作，我刘氏子孙亦起步后尘，这算是含哺鼓腹之余事，其动机是善良的。

事实上修谱是为宗族作历史记载，与国家修史和地方修志，其事虽异其理则同。

我们诚能秉‚古为今用‛之旨，团结族人，恢宏懿德，父戒其子、兄勉其弟、妻劝其夫，落实广大群众互相监督责任，强化社会治安综合治理手段，这算是对国家，对人民做了一件大好事。

且修谱具有追本溯源之大义，由亲亲可演绎为不独亲其亲，自长长可扩充为不独长其长，因子子可发扬为不独子其子，其有益于精神文明建设，何可诗言！吾刘氏可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。

黄帝之玄孙陶唐氏帝尧。

从帝尧到刘累之父祁奇，共十八世，姓祁，不姓刘，为诞生刘氏的祁姓远祖。