下载文档原格式
五当召游览作文朋友！今天我可得跟你唠唠我去五当召游览的事儿。
哇，那可真是一次超有趣的经历呢！我这人啊，平时就喜欢到处走走看看，五当召这地方我老早就想去了。
你知道吗？我听说五当召的时候，就感觉那是个充满神秘色彩的地儿，就像那种隐藏在深山里的神秘宝藏一样。
嗯……我记得好像是从朋友老陈那听来的，也可能是我在哪个小杂志上看到的，反正就记不太清了。
我刚到五当召的时候，那建筑风格一下子就把我给震住了。
那一座座寺庙就像从地里长出来的一样，稳稳地坐落在那儿，透着一股庄严肃穆的气息。
我当时就想，这得花多少人力物力才能建成啊？我在那儿走啊走，感觉自己就像个小蚂蚁，在一个巨大的历史宝库里面穿梭。
我走进其中一个大殿，哇，里面的佛像可真壮观！那佛像的眼睛就好像一直在看着你似的，让你心里不自觉地就生出一种敬畏感。
而且啊，里面有一种淡淡的香味，我也说不上来是啥香，反正就是闻着让人特别舒服，感觉心灵都被净化了一样。
这时候我就犯傻了，我本来想拍张照片留念的，结果手忙脚乱地把手机调成了静音模式，还纳闷为啥按快门没声音呢。
唉，我这脑子有时候就是不够使。
在游览的过程中，我还听到旁边一个导游在给游客讲五当召的历史。
我就凑过去听了一耳朵，原来这里面还有好多讲究呢。
不过我听着听着就走神儿了，我在想啊，如果我也能像导游一样对这里的一草一木都了如指掌就好了。
我这时候就有点懊恼自己以前读书的时候没有多研究研究宗教建筑方面的知识。
我又继续往前走，看到墙上有一些精美的壁画。
那些壁画啊，色彩特别鲜艳，画的人物和故事感觉都要从墙上跳出来了。
我就在那琢磨，这画壁画的工匠得多厉害啊！我要是有这手艺，估计早就出名了。
哼，不像现在，写个文章还得费老半天劲儿。
说到写文章啊，这行业也有不少趣事儿呢。
我记得有一次参加一个写作聚会，有个老兄号称自己是旅游写作的专家，结果一说起某个著名景点，他居然把名字都给说错了。
哈哈，可把我们乐坏了。
这就像我们去五当召，如果把五当召的名字都叫错了，那可真是闹大笑话了。
内蒙古五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺分析内蒙古五当召却依拉殿是一座保存完好的古代建筑，其壁画以其独特的艺术风格和丰富的内容而闻名。
本文将对该殿壁画的制作材料与工艺进行分析，以期更好地了解古代壁画的制作过程和技艺。
一、制作材料1.颜料内蒙古五当召却依拉殿的壁画使用的颜料主要包括矿物颜料和植物颜料。
矿物颜料主要有赭石、石绿、朱砂等，这些颜料具有良好的耐久性和稳定性，可以保证壁画长时间不褪色。
植物颜料则主要来自于植物的根、叶、花等部分，如蓝靛、胭脂等，这些颜料色彩鲜艳，用于绘制一些细节和装饰部分。
2.画布古代壁画的画布一般选用粗糙的石灰岩石壁或者石灰混合土墙面，这样可以保证壁画的附着力和稳定性。
在这些基础上进行壁画绘制，可以让壁画更加耐久。
3.辅助材料古代壁画制作还需要一些辅助的材料，如石灰、胶水等。
石灰主要用于墙面的加固和平整。
胶水则用于固定颜料，使得颜料不易脱落，同时也可以增加颜料的附着力。
二、制作工艺1.准备工作在进行壁画绘制之前，首先需要对墙面进行修复和准备工作。
这包括清洗墙面、填补裂缝和平整墙面等。
2.绘制草稿绘制壁画的第一步是绘制草稿。
艺术家们会根据设计图在墙面上勾勒轮廓线和主要构图，以确保整体的比例和构图。
3.上色绘画一般来说，艺术家们会从壁画的上部开始绘制，以减少颜料的滴落和误触。
他们会根据草稿绘制的轮廓线一层一层地上色，每一层颜料需要晾干后才能进行下一层的上色。
4.装饰细节在主要的构图绘制完成后，艺术家们会用植物颜料来进行一些装饰细节的绘制，如花纹、叶子、花朵等，这些装饰细节可以让壁画更加丰富多彩。
5.修饰和涂抹在整体的绘制完成后，艺术家们会对壁画进行一些修饰和涂抹工作，这包括修补细节、增加阴影和明暗层次等。
三、结语内蒙古五当召却依拉殿的壁画以其独特的艺术风格和丰富的内容而备受瞩目，制作材料与工艺分析可以更好地了解古代壁画的制作过程和技艺。
古代壁画是我国传统文化的重要组成部分，通过对古代壁画的研究和保护，可以让我们更好地理解和传承中国传统艺术的精华。
旅游景点介绍旅游景点介绍优秀7篇2023年旅游景点介绍(推荐篇一涠洲岛与北海银滩隔海相望，为人山喷发堆凝而成，是中国最大的、最年青的火山岛，涠洲岛海蚀、海积及溶岩景观奇特，其沿海海水碧蓝见底，海底活珊瑚、名贵海产瑰丽神奇，种类繁多；南部海蚀火山港湾奇特优美，沙滩迷人，边漫步边拾海螺、捡贝壳。
其龟豕拱碧、滴水丹屏为北海景中二景。
岛上浓荫蔽日，四季飘香。
三婆庙、圣母庙和天主等建筑各具特色。
岛民热情好客，勤劳淳朴，古风可撷。
1994年被辟为省级旅游度假区。
斜阳岛位于涠洲岛东南海面上，亦由火山喷发堆积形成，距涠洲岛9海里，距北海市区44海里，面积1.89平方公里。
因从涠洲岛可观太阳斜照此岛全景，又因该岛横亘在涠洲岛东南面，南面为阳，故称斜阳岛。
状似一朵盛开的莲花，中部凹陷，四周凸出。
沿岸陵岩壁立下临深渊，飞鲨怪鱼，贝类珊瑚清晰可见。
岛上冬暖夏凉，野花繁多，森林原始，山径迷离，海蚀、海积及溶岩景观奇特，是寻幽探险的乐园。
斜阳岛上住着20某某多客家人，岛民热情好客，民风民俗淳朴。
岛上目前没设菜市场，没有小偷，各家各户捕捞回来的鱼，吃不完，就放在岸边海水里，随用随取。
到斜阳岛来旅游，可欣赏到形似原始生活的情调。
漫步岛上，那浓郁的宗教气氛，原始古朴的海岛风情令人流连忘返。
比较著名的景点有青蟹抱瓯、龟豕拱碧、天主教堂、海底彩带、岛上观日出、滴水丹屏及三婆庙和汤显祖观海处等。
目前，涠洲岛上有为旅游者提供的配套服务设施，北海至涠洲岛每天有往返轮班。
青蟹抱瓯涠洲岛港口朝南，东、北、西三面由陆地围成一个椭圆形，南湾港状如一只碧瓯，面积不大，约3平方公里，整个港湾背面象一只青色海蟹，正欲爬向海港。
南湾街就坐落在青蟹嘴上，镇小街上房舍栉次鳞比，依山傍水，放眼远眺港外，大海无边无际，烟波浩浩渺渺；近看内港，港面风平浪静，碧绿的海水，银白的海鸟，海岸上青山翠林，交相辉映；内港渔船如织，港内港外构成一幅景致十分优美的风光画。
龟豕拱碧海湾中与岛相离100米，一座耸翠的小岛酷肖一头匍匐着的肥猪。
内蒙古五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺分析内蒙古五当召却依拉殿壁画是中国传统壁画的代表之一，同时也是中国历史上著名的文化遗产。
却依拉殿壁画的制作材料和工艺均十分复杂和繁琐，下面将对其制作材料和工艺进行分析。
一、制作材料1. 颜料却依拉殿壁画使用的颜料主要有天然矿物颜料和植物颜料两种。
天然矿物颜料可以按照颜色分为黑色铁丹、红色丹砂、黄色雄黄、碧绿色翠石、青色碧玉等。
普通的颜料常用的是黑色铁丹和红色丹砂。
植物颜料主要采用的是蓝莓和靛蓝等植物的颜料。
2. 基料却依拉殿壁画的基料使用的是夯实的原土和黄土。
夯实的原土是指在墙面上砌石后，用黄土夯实后涂上的灰泥层，这一层将颜料所用的纸张和绢布黏贴在墙面上，起到了固定颜料的作用。
黄土是指在原土表面再一层土，黏绢纸等过程中用来填充墙面上的不平坦之处，使绢纸贴着墙面，便于绘画。
3. 硬化剂却依拉殿壁画绘制完成后，需要涂刷一层硬化剂，用以加固颜料和基料的结合，防止脱落。
硬化剂主要使用的是动植物油加碱水或加枞树胶制成的。
其中枞树胶有着十分优异的固化效果，被广泛用在中国传统壁画中。
4. 辅材料墨线是绘画过程中的辅助工具，也是必不可少的材料之一。
墨线主要是指铁线或竹签在墨水中浸泡后制成的。
它的主要作用是勾画图案，分界线，并为绘画提供基本框架。
绘画过程中还需用到水，其主要作用是协助调色，稀释颜料以便于画家操作。
二、制作工艺首先墙面上要涂一层灰泥，让颜料的贴合更加牢固。
然后将绢纸贴于墙面，用鹅毛笔将浸泡在颜料中的墨线勾画出主体轮廓，再细化部分细节。
2. 上色绘画过程中，先要用颜料分色，后施画。
主体颜料普遍使用铁丹和丹砂，其它颜色按照需要进行选择，需要的颜料用自制的颜料盘存放。
然后用毛笔蘸取颜料，进行填充，注意在需要调淡的部位用水稀释颜料，以得到所需的颜色。
3. 整合绘画完成后，用鹅毛笔将整幅画面润色。
润色主要是通过上调味水，使画面整体色调更加和谐。
最后，用枞树胶来保护绘画完成的壁画。
内蒙古五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺分析内蒙古五当召却依拉殿是一座具有重要历史文化价值的图腾宗教建筑，建于元代。
从建筑风格、图案纹饰、宗教色彩以及使用材料等方面来看，该建筑非常具有内蒙古地域特点和民族文化特色。
却依拉殿的壁画是其重要的文化遗产之一，包含了丰富的宗教图案、人物、动物以及祭祀场景等。
这些壁画描绘了古代游牧民族的信仰、生活和文化，是内蒙古地区非常珍贵的文化遗产之一。
本文将对却依拉殿壁画的制作材料和工艺进行全面分析。
一、壁画的制作材料却依拉殿的壁画采用的主要材料是脂土和矿物颜料。
1.脂土脂土是一种由脂肪酸、土壤和水等材料制成的一种自然矿物质，常见于内蒙古草原地区。
脂土因其具有良好的黏附性和可塑性，被广泛用于古代壁画的制作中。
在制作壁画时，脂土首先需要挖掘出来，并进行晒干处理，晾晒后的脂土一般有两种用途，一种是用于制作本体，一种是用于制作黏合剂。
2.矿物颜料却依拉殿壁画中使用了多种矿物颜料，例如黄土、赭石、蓝铜矿和火山灰等。
黄土是一种深受中国古代壁画制作中使用的矿物颜料，其色彩通常为深黄色或橘红色，由于其价格便宜且易于获取，被广泛用于古代壁画制作中。
赭石是一种由氧化铁和氧化铝组成的红色矿物颜料，其颜色鲜艳且持久，是制作古代中国壁画不可或缺的材料。
蓝铜矿是一种矿物颜料，其颜色通常为深蓝色，非常适合用于制作壁画中的天空和水面。
却依拉殿壁画的制作工艺十分繁琐，并且需要采用多种手工技术和器具。
1.草稿在开始制作壁画之前，首先需要进行草稿的绘制。
草稿的绘制通常采用细小颜料和笔，在壁画的制作过程中，草稿起到了非常重要的作用。
2.铺设基底在草稿绘制完成后，需要铺设壁画的基础，这通常是采用脂土混合黏合剂制成。
3.涂抹颜料在基底铺设完成后，需要将矿物颜料混合水或黏合剂涂抹到壁画上。
在涂抹过程中，需要根据实际需要和草稿进行相关调整和修改。
4.描绘图案在将颜料涂抹到壁画上后，需要开始描绘图案、人物、动物等。
描绘图案可以用细小的笔或粗笔进行，其中粗笔常用于描绘一些大型的图案和区域。
包头十大著名景点介绍以下是关于包头十大著名景点的介绍：1. 五当召，那可是个神奇的地方啊！就好像一座藏在山间的宝藏，等着人们去挖掘。
你想想，那精美的建筑，独特的宗教氛围，是不是让你特别想去感受一下？我有次去那，真的被深深震撼了，就像进入了另一个世界！例子：哎呀，你没去过五当召，可得找个机会去好好体验体验！2. 赛汗塔拉生态园，哇哦，那简直是城市里的一片绿洲呀！就如同沙漠中的一泓清泉，给人带来惊喜和惬意。
在那里漫步，和朋友一起骑骑车，多爽呀！咱包头人可太爱去那放松了。
例子：你难道不想去赛汗塔拉生态园感受那份自然的美好吗？3. 北方兵器城，嘿，那可是军事迷的天堂啊！里面的各种兵器就像一个个沉默的卫士，讲述着过去的故事。
每次去那，我都觉得特别兴奋，好像回到了激情燃烧的岁月呢！例子：军事迷们可别错过北方兵器城呀，那肯定让你们大饱眼福！4. 南海湿地景区，那可是咱们包头的一颗璀璨明珠啊！就像一幅美丽的画卷展现在眼前，波光粼粼的水面，丰富的生态。
去那看看鸟，划划船，多有意思啊！例子：还等什么，赶紧去南海湿地景区享受那美好的时光吧！5. 梅力更风景区，哇，那山水简直绝了呀！就好像大自然专门为我们打造的一个梦幻世界。
爬山的过程虽然有点累，但是登顶后的风景绝对值了！例子：你不想去梅力更风景区挑战一下自己，看看那迷人的景色吗？6. 希拉穆仁草原，那可是一望无际的绿色海洋啊！在那你可以尽情地奔跑、欢笑，感受草原的广阔和自由。
就像是放飞的鸟儿一样快乐！例子：一定要去希拉穆仁草原体验一把草原风情呀！7. 妙法禅寺，那是个特别宁静的地方，犹如喧嚣尘世中的一片净土。
走进去，心都能平静下来呢。
在那拜拜佛，许个愿，多好呀！例子：想寻求内心平静的朋友，妙法禅寺肯定适合你呀！8. 九峰山自然保护区，那简直是大自然的杰作啊！山峰连绵起伏，就像是一条条巨龙盘踞在那里。
去探索一番，肯定会有很多惊喜等着你！。
璨如莲花--五当召
邱勇哲
【期刊名称】《广西城镇建设》
【年(卷),期】2016(000)009
【总页数】14页(P110-123)
【作者】邱勇哲
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.历史建筑遗址的保护、复修与展示——以内蒙古五当召的庚毗召为例 [J], 刘临安;李樱樱
2.《藏传佛教寺院美岱召五当召调查与研究》出版发行 [J], 包博文
3.浅析包头市昆都仑召与五当召壁画之异同——以《如意藤本生经》壁画为例 [J], 刘咏梅
4.召庙文化移动应用设计研究r——以五当召为例 [J], 王璐
5.五秩共赢双星璨——濮祖荫教授访谈录 [J], 丁兆君;李晓兵
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅谈五当召佛事活动作者：张山丹来源：《中国民族博览》2016年第01期【摘要】藏传佛教寺院举行重大佛教活动时，都会有数百万颗五颜六色的沙粒在高僧手中，以图案形式用来绘制佛教世界——坛城，这种奇异的创作方式要经过数十天甚至数月的时间来完成，这种佛事活动俗称“沙绘坛城”或称“制作坛城”。
【关键词】五当召；佛事活动；制作坛城【中图分类号】B94 【文献标识码】A在神秘的藏传佛教中，有一种奇特的宗教艺术——制作坛城。
坛城梵语称Mandala，藏语为“金廓儿”或“曼扎”或译作金科、曼陀罗。
是密宗教徒修密法受灌顶之场所，坛城涵盖人体、宇宙、内心世界、社会结构等各个形象，其意为“佛教聚集”。
本智以为主尊，道果功德以为眷众，眷众环绕本尊游戏庄严，称为轮圆。
“坛城”，以邀请三世诸佛、本尊莅临，并在坛城中绘制他们的形象，后逐渐衍变出多种类型的坛城。
坛城艺术种类主要表现为以下四种：大坛城：称绘画坛城，使用绿、黄、红、白、黑五种颜色，代表“地、水、火、凤、空”五大本原物质，分区描绘出佛、菩萨、天神及十界凡圣及诸尊相，以表他们前来聚集之义，亦称尊者“坛城”。
三昧耶坛城：不描绘出佛、菩萨、神的尊像，仅绘出佛、菩萨所持的宝瓶、金刚杵、法轮、刀剑、莲花等道具以及手印手势。
此类属以繁化简，见物如见佛，同等膜拜。
法坛城：不描绘佛的形象，也不描绘所持法器，而绘出诸尊的种子及真言，或书写种子梵字诸尊的本位，所以这种坛城也称文字坛城。
摩诘坛城：一般指使诸尊的威仪（动作）事业雕刻或塑铸成的立体坛城，更便于人们看懂、修行。
所以此类也称立体坛城。
总体而言，大坛城是诸尊的人体，是宇宙本身的全体，为色相；三昧耶是诸尊所持法器，为形象；法坛城是诸佛、菩萨所说的法门，为名相；摩诘坛城是大日如来的圆满相好的各种相，为作用相。
以上四种类型的坛城曼陀罗合称之为“四曼（坛城）为相”。
据《密宗要旨》记载：“坛者积土于上，平治其面，而以牛粪涂其表，使之印巩固。
于此坛上管宗教之神圣行事”。
五当召的开发与保护
【摘要】位于包头市连绵起伏的大青山深处的五当召是一所规模宏大的藏传佛教寺庙，它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的抗卜楞寺齐名，是我国喇嘛教的四大名寺之一。
作为藏传佛教的重要遗产，其合理的开发与保护已经成为不可忽视的一部分。
【关键词】五当召开发保护藏传佛教
一、五当召概况
五当召原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。
蒙古语五当意为“柳树”，召为“庙宇”之意。
始建于清康熙年间（1662—1722），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名广觉寺。
是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，逐步扩大始具今日规模。
因召庙建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以人们通称其名五当召。
五当召的主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，仓房等附属建筑则分布在两侧山坡或山麓。
全庙占地面积约300余亩，屋宇二千五百余间，各幢建筑自成一区，全庙并无围墙环绕。
主要建筑有苏古沁独宫（殿）、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等。
是内蒙古地区现存唯一完整的喇嘛教庙宇，塑像俱全，壁画绚丽，其中苏古沁独宫为全寺集会诵经之所，殿内陈设庄严肃穆。
其余各殿各有特色，或立高达10余米的释迦牟尼铜像，或供高达9米许的黄教始祖宗喀巴铜像，或塑面目狰狞的护法金刚像等等。
五当沟内老松蟠空，溪水清流，与白壁朱门的庙宇建筑相掩映，风景十分幽美，为包头市附近游览胜地。
二、五当召旅游业的开发
宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。
而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，宗教文化与旅游业的关系是密切的，是互相联系、互相影响的。
开发宗教文化资源,对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。
宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。
五当召作为藏传佛教的重要遗产，合理的开发五当召的旅游资源对之后的人们对藏传佛教的了解和认识有着深远的影响。
首先，在每年的农历三月二十一日这一天，五当召的正殿会举行春祭仪式，这一天，人们从四面八方来到这里，献哈达、焚香、供祭品，极其隆重，祭典结束后，还要举行赛马、射箭、摔跤等传统活动。
这样的重大活动可以吸引很多游客前来旅游参观，有助于五当召旅游的开发。
其次，在五当召的建筑方面，第一，要保留典型的建筑的遗址和残迹作为史证，其它建筑在原来的遗址上修复，以展示建筑的完整真实的历史过程。
第二，修复
后的建筑恢复原来的宗教功能，保留原来的格局、位置、朝向和用途不变，延续建筑的内在生命力。
第三修复建筑全部采用当地的传统建造工艺，保证传统建造工艺的延续。
第四，在尊重历史建筑真实性的原则下，积极改善建筑在保温、通风、采光方面的做法，提高建筑使用的舒适性。
再次，五当召藏传佛教的思想也应该广泛的传播开来，在开发宗教文化旅游资源时，要进一步挖掘宗教文化有利于社会进步、有利于社会道德建设特别是个人道德建设的内容，在宗教旅游产品中适度增加有益的宗教理念，举行有关宗教学说的讲座，以提升旅客的精神修养，加深人们对宗教的认识，满足旅游者修学考察需要。
最后，五当召的开发与政府的支持有着密切的关系，为了做好五当召旅游资源开发，市旅游局要求项目承担单位坚持保护第一，在保护中开发，在开发中保护的原则，按照规划加快建设进度，使旅游资源早日转化为旅游产品，把五当召景区打造成全区乃至全国知名度高、规模大的精品景区。
同时，包头市石拐区政府表示将坚持“互惠互利、优势互补、共谋发展”的原则，以真挚诚信的风格、热情周到的服务、创新灵活的机制、宽松优惠的政策，为项目单位开发建设五当召旅游区做好后勤保障工作。
三、五当召的保护
宗教是一种具有悠久历史的文化现象。
宗教中的寺观教堂建筑、彩绘、镌刻、雕塑和经典宝藏不仅有着深厚的文化底蕴，而且有其独特的艺术风格和渊源，不乏艺术珍宝。
我们应挖掘、借鉴、继承和发展宗教文化中的优秀成果，重视宗教建筑的保护。
针对五当召的保护，提出以下几点建议：
1、进一步提高认识，转变观念，将宗教文化资源的保护、开发、利用纳入全市文化事业和文化产业的发展规划中。
建议各级政府及有关职能部门的领导，充分认识优秀的宗教传统文化是我国文化事业的一个重要组成部分，是可以培养成为朝阳产业的经济增长点。
在市场经济条件下，妥善引导，把优秀的宗教传统文化与时代精神紧密结合，使其为建设社会主义先进文化服务，为经济建设发展服务。
2、建议制定符合实际的民族宗教文化资源开发、保护、利用政策，对现有的政策要依法执行。
一是制定宗教场所，特别是已列为文物保护单位的宗教场所周边环境的保护规定，因地制宜地进行环境整治，净化宗教文化旅游环境。
二是在城市建设改造规划中，要考虑控制宗教场所周围建筑的高度，努力使宗教建筑艺术凸显出来，充分利用宗教现存的文化资源，提升城市文化品位。
三是在城市规划和建设中，要严格执行文物保护政策，对濒危的宗教建筑，进行抢救保留。
对部分分散的宗教聚会点可以考虑进行产权置换，适当集中。
结合城市规划，高起点、高质量地建设一批新的、能作为建筑艺术品留传后世的宗教建筑。
3、有计划地安排资金对危旧寺庙、教堂进行维修，让宗教文化遗产更好地服务于我市文化建设和旅游事业。
应结合城市改扩建，拆除宗教建筑周围杂乱建筑，让宗教建筑作为一道独具神韵的景点加以妥善保存。
4、目前我国多数宗教旅游资源长期依赖于宗教团体和信徒的“香油钱”，勉强维持生计，很难谈到保护，像五当召这样的旅游景点，各级政府应该适当运用政府的财政来补充资金的不足，同时政府的扶持对我国宗教旅游整体形象的塑造具有突出的作用。
5、提高导游业务水平，展示有关宗教文物，搞好环境卫生也十分重要，宗教文
化对导游的要求特别严格，一定要有一定的宗教文化知识才能够解释宗教博大精深的内涵。
同时，五当召内也应该多一些关于建筑、文物等的文字注解，也可以配一些电子语言系统补助说明。
来增加游客的兴趣，从而保护五当召的宗教文化。
6、政府在给予一定的资金援助的同时应该出台一些政策法规进行保护。
《包头市五当召保护管理条例》2009年2月26日包头市第十三届人民代表大会常务委员会第九次会议通过并且自2009年8月1日起施行。
综上所述，当今社会旅游业日益繁荣发展，五当召作为宗教文物旅游资源，应该把宗教文化旅游资源的开发与保护并重，走可持续发展之路，形成宗教文化旅游资源开发与保护双赢的良性循环，通过宗教旅游观光，带动经济发展。
参考文献：
1、刘临安，叶阳阳文物保护原则与旅游的发展促进相结合的整合性规划
北京建筑工程学院学报 2009年12月
2、刘临安，李樱樱历史建筑遗址的保护、修复与展示北京建筑工程学院
学报2010年3月
3、田海军，吴丽英包头市旅游地理环境及现有旅游类型的优势阴山学
刊 2004年12月
4、李妍我国宗教文化旅游资源开发与保护问题探讨辽宁林业职业技术
学院110101。
