徽州天井的文化意蕴

黄山徽派建筑群：徽派文化的生动体现黄山位于中国安徽省南部，是中国最著名的风景名胜区之一。

黄山以其壮丽的山水风景和丰富的文化遗产而闻名于世。

其中，徽派建筑群是黄山独特的文化宝藏，体现了徽派文化的精髓和独特魅力。

徽派文化是中国传统文化的重要组成部分之一，是安徽省独有的文化形态。

徽派建筑群是徽派文化的重要代表，它不仅是建筑艺术的杰作，更是徽派商贾们的居住和经商之所。

徽派建筑群的特点在于其宏伟的规模、精美的工艺和独特的布局。

它们通常由门楼、牌坊、天井和独立的建筑构成，整体形成一个封闭的空间。

徽派建筑注重对称、平衡和秩序，追求“天人合一”的理念，让人感受到一种庄重和谐的美感。

徽派建筑群的门楼和牌坊是其最具代表性的特色之一。

门楼是指建筑群的入口，其造型庄重典雅，富有装饰性。

徽派门楼通常采用四柱三间的布局，以及雕刻精美的石雕、木雕和砖雕等装饰。

而牌坊则是建筑群的重要组成部分，它以其独特的形制和精湛的雕刻技艺而著名。

徽派牌坊通常由两根石柱和一块横梁构成，横梁上镶嵌有精美的石雕，展示了徽派建筑艺术的高超技巧。

在徽派建筑群的内部，天井是其最重要的空间之一。

天井通常位于建筑群的中心，起到通风、照明和采光的作用。

徽派天井的布局精妙，形成了一个开放的庭院，人们可以在这里休息、交流和开展各种活动。

天井四周的厅堂则是徽派建筑群的主要居住和经商空间，它们充满了历史和文化的沉淀，代表了徽派商贾的富裕和尊贵。

徽派建筑群还注重规划和布局的合理性和美感。

徽派建筑群常常采用“回”字形的布局，中轴线上布置有主要建筑，两侧则是辅助建筑和庭院。

这种布局方式不仅增加了建筑群的景观效果，也使得建筑群的功能得到了充分的发挥。

徽派建筑群的规划与布局体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想，追求人与自然、人与社会的和谐共生。

除了建筑本身，徽派建筑群还体现了徽派商贾们的智慧和创造力。

徽派商贾们注重商业经营和文化传承，在建筑群中兴办书院、宗祠和会馆等机构，培养了一批优秀的文化人才，推动了徽派文化的繁荣发展。

浅析徽派建筑中天井空间的特色作者：丁平来源：《现代交际》2017年第20期摘要：本文以徽式建筑中天井这一建筑元素为例，分析其定义、分类、特征、功能与文化内涵，倡导现代设计群体深入研究传统特色建筑元素，积极做到创新性传承。

关键词：徽派建筑天井采光通风中图分类号：TU-86文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）20-0040-02徽州文化是中国封建社会后期汉文化中的一个重要流派，为中华史留下了浓墨重彩的一页。

徽派建筑在其发展过程中，形成了一些特色的建筑特征，是徽州文化一项重要的载体。

徽派建筑中一个重要的特色空间是天井，故有“有堂皆井”一说。

天井是传统皖南民居中一个重要的室内外过渡空间，它不仅是建筑中的交通联系的活动空间，同时也蕴含“好运祈福”等美好的寓意。

在当今现代设计中我们应该通过分析民居中天井这一特色空间的构成及功能特征，合理借鉴其设计手法，以期在传统建筑与现代设计相融合的道路上找到发展创新的途径。

一、天井的特色所谓天井是指通过几面房屋和几面围墙围合所构成的中央空间，有时是四面房屋围合或三面房屋与一面围墙围合或者两面房屋和两面围墙围合，是皖南民居房屋结构中的重要组成部分。

一般位于房屋进深的前后正间中，两边由厢房包围，相对地面的空地用青砖铺砌。

天井整体的面积不大，因高屋围堵光线显得较暗，状如深井，故名“天井”。

徽派皖南民居的外墙很少开窗，为让室内的光线充足，空气流通，天井就担负起通风采光的基本功能。

（如图1为皖南某民居天井的顶部与地面构造）图1传统的徽式天井主要分为入口天井及内院天井。

天井依位置及布局形状、院落的构成大体可分为“凹”字形、“回”字形、“H”字形和“日”字形四类。

“凹”字形：以毗连的多层正屋、两侧厢房共同合围形成三合式天井的基本单元。

这种“一明两暗”是徽州古民居中最典型的空间组成形式，也称一条龙式，通常为三开间或五开间组合，七开间、九开间组合在徽州地区也很多。

“回”字形：以独立的三合天井与门厅或门廊围合成四合式天井单元，又称“上下厅”。

闻道园（5）雕花楼
紧邻楠木厅的是青砖黛瓦、高墙小窗的雕花楼。

春天的嫩绿、鹅黄将灰色的小楼映衬得分外典雅。

竖立着的铭牌是这样介绍这座雕花楼的：
“徽州雕花楼建成于安徽古徽州地区，是典型的清中期徽派建筑。

明亮开敞的天井，寓意“四水归明堂，肥水不外流”，自古以来天井与古人生活相伴，古语云“人宅相扶、感天动地”，天井寄托了古人太多的期望和遐想，这座古宅是一位有着八个儿子的大地主的宅子，他为八个儿子每人都建了一栋这样基本一样的房子。

在天井的牛腿上雕刻了琴棋书画，希望他的子孙们才学兼备，样样精通。

”
这幢古宅的内饰配上了王卫的诸多收藏，包括太湖石、石狮、石湾泥塑、大件天然沉香摆件、东阳木雕、石质马槽等，完全还原了当年这大户人家的气派。

雕花楼的二层改建成艺术家工作室，邀请名家时常来此静居，追寻灵感。

天井作者：丁平来源：《现代交际》2015年第09期[摘要]徽州建筑文化是富有代表性的传统建筑文化，由于其本身历史悠久，使它固有一些特定的理论特征。

天井是徽州建筑内部标准化的空间，本文通过分析其典型的物质特征、场所精神等功能，以期对现代建筑及室内设计提供一个强有力的参照及经验性借鉴，使设计者合理地解决传统文化及现代建筑中的继承与创新的问题。

[关键词]徽州建筑天井民居徽州文化[中图分类号][J59] [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）09-0033-02少年时期的毛泽东受先生惩罚后，对着幽幽的深井作出《吟天井》：“天井四四方，周围是高墙。

清清见卵石，小鱼囿中央。

只喝井里水，永远养不长。

”小小少年的牢骚之情，藉着天井抒发得一干二净，可见天井是一个包容性极强的地方。

在徽派建筑中，天井具有丰富的表象特征和文化内涵以及实际功能。

一、天井的概念《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也。

”西晋文学家陆机有诗曰：“侧间阴沟涌，卧观天井悬”。

这或许是对天井建筑较早的描述。

天井即四面陡峭、溪水所归、天然之井。

天井是汉族对宅院中房与房或者房与围墙之间所围成的露天空地的称谓。

天井一般面积都较小，光线被高屋围堵因此显得较暗，状如深井，因此而得名。

“村有水口，家有天井”，徽州民居除少数“暗三间”外，绝大多数房屋都设有“天井”。

天井这个类似房中开天窗的建筑设计，是徽州古民居中最基本的建筑格式。

二、天井对徽州古建筑的室内空间组织皖南地区由于纬度较低、夏季炎热、多雨、潮湿，尤其在梅雨季节空气湿度大，而夏天则阳光较强，故户内采光通风就成为徽州古建筑必须考虑的问题。

天井的设计，四面围以楼房，既使族群向心，又能吸收适当的阳光，还可以减少夏季的日照，以达到庇荫或取暖以及照明的目的。

所以徽州古民居内部的采光，主要依靠天井。

它与厅堂空间结合，组成满足生活、活动的场所。

天井一般居中，由客厅正房与两侧厢房围合而成，四面屋顶均坡向天井，为进深较浅的窄条形空间。

徽州古民居的建筑和文化印记徽州古民居是中国江南地区最具特色的建筑风格之一，也是中国传统文化与建筑艺术的重要代表之一。

徽州是中国安徽南部的一个地区，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的区域，其古民居建筑几乎遍布全境，被誉为“淮南古建筑之长”。

徽州古民居建筑的特点之一是“天井式”建筑布局。

每个居室都有一个结构完备的天井，天井由四面楼房围合而成，形成一个中央开阔的庭院。

这种建筑风格不光是因为徽州地形陡峭、建筑面积较小的特殊环境所造成的，更是徽州人崇尚自然、尊重严格布局式建筑原则的文化传统所体现出来的精神。

徽州古民居建筑的特点之二是“通坑式”建筑结构。

从大门进入，一条蜿蜒的“通坑”道路贯穿了整个院落，从而使各个房间之间互相连通。

这不光具有美学上的意义，还是为徽州人在生产、生活方面提供了极大的便利。

徽州古民居建筑的特点之三是楼、阁、轮、堡等建筑元素的运用。

楼房外墙有雕刻精美的木质花草图案，飞檐斗拱几何菱形装饰面饰丰富，地下一层常用作仓库、厨房和牲畜等存放，二层以上是起居之所，俱备客厅、卧室、书房、内外楼廊。

整个房屋结构因自身重心而各层平衡稳定，雨水侵渗良好。

徽州古民居建筑的特点之四是富丽堂皇的内部装修。

居室的内部装修不仅风格独特，更有其独特的文化内涵。

常见的有“千层式”梁架、层垛灰、砖雕、木雕、砖雕、景泰蓝等。

这些元素的精湛运用，使徽州古民居的内部空间显得更为优美、富丽堂皇。

徽州古民居建筑的特点之五是重视宜居环境的规划和建设。

徽州建筑历经千余年的漫长岁月，体现出对居住环境要求的不断提高和创新，兼俱优良的通风、采光、隔音和空气流通等环境因素，形成了一种具有徽州特色的宜居环境。

这种环境因素的考虑和融入是徽州古民居建筑风格得以继承和传承的重要原因。

徽州古民居是中国建筑艺术中的瑰宝，是中国传统文化与建筑学的珍品。

其代表了徽州人的宽容、博爱、创新进取的精神，气魄恢宏、富丽堂皇的文化艺术内涵，为世人所推崇和追捧。

从中可以看出中国传统文化的深厚底蕴和丰富多彩的内涵，也为我们所在的社会和时代提供了自身文化本土化和人类多元文化的一个范本。

徽州传统民居与古罗马民居中“天井”的比较探究摘要：天井式民居是我国建筑文化的骄傲，它的精神是我们现代建筑应该追求的。

本文从居住空间着手，以徽州传统民居与古罗马民居为研究基础，对二者居住空间中的“天井”形态进行深入比较探究，通过不同地域、文化、功能等差异，探讨民居建筑对现代建筑设计的启发，深刻体会中西方古人的环境观与智慧。

关键词：徽州民居；古罗马民居；天井一、徽州传统民居与古罗马传统民居中“天井”的发展概况追溯徽州民居的发生和发展，离不开历史上该地域的政治、经济和社会的背景因素。

徽州民居根据当地降雨量大和用地紧张的具体条件，既保留了“楼居式”的特征又加以调整，融合北方的院落式建筑和丘陵地带湿热气候的楼居式干栏木楼建筑，二者形成一种新型“天井式”民居。

由于用地紧张，院落改造为狭长的天井，这便是天井的由来。

关于古罗马民居建筑，只能透过《建筑十书》以及庞贝、赫库兰尼姆遗址来了解建筑形式与生活状况，早期融合古希腊的古罗马民居充分尊重古希腊文化，建筑多为单层，外部开窗较小，且早期的房子只有一套房间。

结合伊特鲁里亚文化同样创造出了有心中庭空间住宅。

可以看出，这种有心空间的开口逐渐向内缩小，形成“天井”，这与古罗马长期对外战争所形成的自我保护心理相符。

二、徽州传统民居与古罗马传统民居“天井”设计异同1、文化背景我们从徽州民居“天井”这个“元素”可以了解到徽州人的“家”，是离不开“天”的，这就是为什么家家户户都有天井，从而使“天人合一”走进了千家万户。

徽州民居以天井为一个最小的建筑单元，聚合成一个大的家族，反映了徽州人讲究聚族而居。

徽州人利用地形地势，以及道家“天人合一”的思想为指导，因地制宜，建造了独具艺术特色的民居风格。

加上儒家思想与程朱理学的渗入，以“天井”为中心的规划布局则充分反映了古人思想与伦理纲常，形成了严格的等级、尊卑、长幼的封建制度，是制度与文化思想高度结合的完整统一，是徽州地区的文化与空间形态代表。

中国传统文化-天井和庭院江西南昌 - 光裕堂“天井”一词出于典籍，原指四周高、中间低的地形。

如《孙子兵法》中“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也。

”作为一种建筑空间形态，“天井”普遍存在于明清至今的中国传统民居中。

“天井”最早产生于何时，已无实迹可考。

不过，因木骨泥墙的地面房屋由穴居而生发，屋居中的“井空间”由穴居中的“坑井”进化而来，逻辑上应是“天井”。

故天井在中国古已有之，大概不会迟于西周陕西岐山凤雏村四合院。

天井是指宅院中房与房之间或房与围墙之间所围成的露天空地。

即四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。

在探讨古建中的天井庭院之前，我们先来看看中国传统五大民居，四合院、天井式住宅、围龙屋、吊脚楼、窑洞。

1.四合院四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。

四合院围起来之后若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。

一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。

庭院越深，越不得窥其堂奥。

四合院历史悠久，早在3000多年中式四合院中式四合院前的中国西周时期就有完整的四合院出现。

陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知最早、最严整的四合院实例。

四合院（三进式）国内目前保存比较好并且知名度比较高的四合院在北京，成为北京四合院，最典型的代表就是恭王府。

恭王府分中东西三路，分别由多个四合院组成，后为长160米的二层后罩楼。

恭王府历经了清王朝由鼎盛而至衰亡的历史进程，承载了极其丰富的历史文化信息，故有了“一座恭王府，半部清代史”的说法。

2.天井式住宅天井式住宅，在住栋内部设置天井的住宅。

天井式住宅增加了住栋内部的临空面，有利于通风和采光，利用天井采光通风，可以加大栋深，减少每户面宽，做到节地和节能。

徽州天井抒情散文天井，这是徽州的一绝。

走进徽州，我们到处可以看到每个村落，都遍布着许许多多的老宅子。

这些老宅子大多数是高墙、深院、重门、窄窗。

据我从家居绩溪的老战友那里了解到，古徽州的男人们大多数外出经商，家中皆是妇孺，为了安全起见，经商回来的男人们才如此修建。

整个老宅子是封闭的，只有一个天井，与天相通，与地相连。

别看老宅子的天井，建筑上学问可大啦。

天井的大小、宽窄，全根据房屋的大小和高矮。

有正方形，有长方形。

在一个村落，要算祠堂的天井最大。

当我们走进绩溪龙川胡氏祠堂老宅，最先看到的是从天井中洒下的阳光，一缕一缕的`，让祠堂老宅充满着生机。

我站在被誉为江南第一祠的天井中间，抬头看那上顶苍穹，蓝天白云，刺眼的阳光，再下俯地面，被雨水冲刷得斑痕累累的石条。

这使我体会到悬之于空的天井，确实给现代人有一种别有洞天之感。

天井的构造很有讲究，这是徽州人的一个创造。

一座老宅，有很多天井。

正堂有，里进有，厨房也有，左边较大的侧厢房，也有紧挨着墙壁的小天井。

这大大小小的天井，其间融入了整个徽州人的生活哲理和美好向往。

虽说我三次来到徽州，但没有在这里歇过夜，不知天井在夜里给人的感觉如何。

我也没有在雨季里来观赏徽州的老宅，也不能在雨天里体验老宅的滋味。

但我在想，这么偌大的老宅，住着两三个人，家中皆是妇孺，夜晚一定是孤零零、凄凉凉的感觉。

无疑，老宅里，再好的明月夜晚，没有男人，也难以拨动徽州女人青春的心房。

这天井，可以让徽州男人跃出天外。

然而，这天井，却是徽州女人无法逾越的“天牢”。

天井，是老宅采光的最主要的构造。

正是这个原因，一般来说，推开老宅厚厚的大门，三方为走廊，上方为客厅。

客厅比较大，在徽州被称作为“明堂”。

于是，在这里，又有“四水归明堂”之说。

意思是讲，让上天飘荡而下的一切充满灵性的东西都归于老宅。

这大概是古徽州人对生活中的一种期待吧。

白天，沐浴着天井照射下来的阳光;夜晚，身披着天井洒落下来的月光;雨季，孤独地听着天井飘落下来的细细雨声。

浅谈“徽派天井”的建筑设计1 引言天井是指四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空间。

南方房屋结构中的组成部分，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。

天井是中国古代“天人合一”思想在建筑上的诠释，是人们长期适应环境改善环境的建筑创作，也是中国传统居民中几何空间的典型建筑形式。

作为古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中却起着及其重要联系作用，使人不用出门就与大自然接触，然而在社会全球化、城市一体化的趋势下，天井逐渐淡出我们的视线。

本设计方案返璞归真，重新拾起中国传统文化中富有典型特色的“天井”，创新提出了“徽派天井”的设计理念，具有设计的创新突破。

2 徽派建筑中的天井安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不仅起到了排水作用，而且有其深远的寓意。

徽州多为经商人，他们对水有着独特地见解，他们把水看成吉祥物，认为水就是财富，“肥水不流外人田”，他们设计出的四水归堂，将水均向天井排放，象征着财源滚滚。

安徽民居家中的天井，它主要功能是起到采光作用。

此民居采用木制结构，天窗也由木栅组成。

天井位于民居大厅，天井从一层通向顶层，围绕它布置的房间被壁板所遮隔住，形成一个狭长型的空间。

天井作为“光”而被室内化，庭民居厅内除了天井只有一个很小的窗户，故天井在此民居中是主要作为采光。

3 天井建筑技术的内涵及作用3.1天井建筑技术，能够让人在高楼耸立的城市建设中，体悟到与自然环境和谐统一的感觉，让人有机会在建筑中亲近自然，共建一个共生的、舒服健康的生活环境。

天井建筑技术是对传统建筑的传承和发扬，它是用绿色生态的角度来审视建设建筑，是对古代建筑风格的结合，不是摒弃，是天人合一思想的体现。

3.2天井建设技术具有排水的功效，像是在我国的徽州，居民所建的房子都是依山傍水，顺应自然，天井作为建筑中的重要组成部分，利用山体的坡度，使整个屋顶的水全部都流动起来，有利于房屋的防火，调节小气候。