北大汉简()《反淫》校补

北大秦簡《教女》校字一則黔之菜北大秦簡《教女》有下引一段話：今夫不善女子，不肎（肯）自計。

夫在官役，往來必卒。

不喜作務，喜㱃日醉。

與其夫家，音越越剛气（氣）。

街道之音，發人請察。

夫（021）來旦到，□（016）必夕棄。

數而不善在前，唯悔可（擇）。

衆口銷金，此人所胃（謂），女子之敗。

見人有客，數來數娽。

益粺（埤）為仁，彼沱（池）更澮（濊）。

效人不出，梯以朢外。

夫雖教之，口羊（佯）曰若，其□□（023）外。

直（值）此人者，不幸成大。

有妻如此，蚤（早）死為（匄）。

（022）1關於這段簡文的用韻，朱鳳瀚先生認為：“計”押質部韻；“卒”“醉”“氣”皆押物部韻；“察”，押月部韻。

質、物皆入聲韻而旁轉，月、質亦旁轉。

以上簡文中，“棄”，押質部韻，也可隨上一枚簡(021)所押韻部。

“”“若”，押鐸部韻；“敗”“澮”“外”，皆押月部韻；“娽”，押屋部韻。

屋、鐸亦皆入聲韻而旁轉。

月、鐸皆入聲韻而相近。

如果真的如朱鳳瀚先生所說，則簡文的用韻完全亂雜無章，毫無韻例可言，只是作者興之所到，想押就押，這樣隨隨便便的話那不就失去了用韻的意義了嗎？所以我們認為朱鳳瀚先生對這段簡文押韻情況的解釋是難以令人相信的。

我們認為由於簡文存在著抄寫錯誤，以致於整段話的用韻顯得極不自然。

根據簡文的用韻情況及文義，則所謂的“”字，疑是“遝”字的誤寫。

試比較“遝”與從“睪”的“擇”字：（王輝《秦文字編》，中華書局，2015年，265頁）（王輝《秦文字編》，1749頁）需要說明的是，因未見原簡，我們只能根據朱鳳瀚先生文章中隸定的字形，作一大膽猜測：蓋抄手潛意識裏受“睪”、“達”等字的影响，而將本來的“遝”字誤書作“”，當然，也不排除由於某些原因而存在誤釋的可能。

如果我們的推測可信，“遝”在簡文中可讀為“逮”。

雖然“遝”、“逮”二字分別屬於入聲字-p韻尾和-t韻尾，但段玉裁《答江晉三論韻》早已指出：八部與十五部相通處，不可枚數，內、納；盍、蓋；葉、世；劦、協、荔；爾、籋；夾、瘱、瘞，皆兩部交通，以及立、位同用；對、答同用；達、沓同用；甲、蓋同用；逮、遝同用，皆其理也。

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JH2B2622)7B封二11元代铜牦牛修复前21元代铜牦牛修复后7B封三洛阳洛龙区关林庙宋代墓葬出土童子攀枝砖雕8B封面洛阳体育场路东周墓出土铜器11方壶(M8830B11)21(M8830B7)8B封三洛阳孟津大汉冢曹魏贵族墓出土铜铺首9B封面洛阳孟津朱仓M722、M707陵园遗址平面图9B封二11我自铸铜铍及铭文21铜矛9B封三榆林学院陕北历史文化博物馆藏西汉彩绘铜镜9B封底陕西靖边老坟梁汉墓出土彩绘陶仓10B封面陕西靖边老坟梁汉墓出土彩绘陶器1.鼎(M6B12)2.扁壶(M5B13)3.A型壶(M5B1)4.B型壶(M5B11)10B封二安徽宣城水东镇11正街街景21十八踏10B封三湖北随州叶家山西周墓地出土铜觥11B封面湖北随州叶家山西周墓地出土铜器11鱼伯彭尊(M27B14)21鱼伯彭卣(M27B12)11B封二湖北随州叶家山西周墓地出土铜(M27B2)11B封三山西大同云波里路北魏壁画墓墓室东壁壁画局部12B封面山西大同文瀛路北魏壁画墓11北侧棺床立面画像21甬道东壁壁画12B封二山西大同市大同县陈庄北魏墓11前室北壁壁画21后室顶部12B封三(责任编辑:梁秋卉)。

找了很久，罕见的汉代竹简隶草《神乌傅（赋）》从中能看到章草的演变轨迹，遗憾的是有些字已模糊。

汉代《神乌傅（赋）》《神乌傅（赋）》长 2 2 厘米，宽 0.9 厘米，1993年3月出土于东海尹湾汉墓中，傅的竹简共 21 枝，西汉晚期作品。

墨书竹简，隶草,写于21根竹简之上。

全篇约六百四十余字。

《神乌傅》是一篇以鸟为题材的民间故事，采用了拟人的写作手法。

故事描述雌鸟为了保卫自己的巢舍而与盗贼斗争，还描写了因斗争受重伤的雌鸟在临死前关心雄鸟未来生活的情景，寓意非常深刻，在当时的西汉晚期不失说教作用。

《神乌傅》在写作中使用了较多的通借字，在篇名中就以“傅”假借了“赋”字。

首简顶部书写隶书标题《神乌傅》，是我国最早的四言俗赋，比曹植的《鹞雀赋》早约200 年。

此傅（赋）的书法价值也堪称一绝，用笔奇丽，神采飞扬，字字若行云流水，又蕴含古朴凝重。

从中可确证章草的产生最迟应在西汉末期。

延伸阅读尹湾汉简《神乌傅（赋）》考论尹湾汉简《神乌傅》自1993年出土以来，即受到国内外学者广泛的注意，人们怀着极大的兴趣对这份宝贵的文学遗产进行了多方面的整理研究，取得了不少成绩，实令人振奋和鼓舞。

然而毋庸讳言的是，我们对其中一些基本问题的理解和认识现在看起来却并不是那么成熟，比如《神乌傅》的作者、创作年代、主题思想、历史背景以及形式问题等等，一些论者的结论就很值得商榷。

也就是基于这样的看法，笔者打算把这些问题重新提出来进行讨论，希望能够得到同行的批评指正。

一、第20简下部双行小字的含义尹湾6号墓共出土竹简133支，中21支较它简宽一倍以上，《神乌傅》即抄于编号为114－133的这批宽简上。

据《尹湾汉墓简牍初探》介绍，“此墓出宽简二十支（笔者按：应为二十一支，此处未计入另一支白简），十八支书写此赋正文，一支书写标题，另一支上部漫漶不清，下部有双行小字，所记疑为此赋作者或传写者的官职（乃少吏）和姓名。

这些简出土时顺序散乱，现根据赋文内容排定顺序，标题简和另一简暂列于赋的正文之后”①。

北大中文1989古文献专业试题一、简释名称、术语（每小题3分，共30分）1．三通、九通 2.十驾斋养新录3．考信录 4.考据、义理5．别录、七略 6.影宋、覆宋7．史记三家注8.释事忘义9．不校校之10.审辞气二、简要评述汉代的经今文学派和晚清的经今文学派。

（15分）三、你经常使用的古代目录书有哪些？试举出其中的三种，并分别说明它们的类属和价值。

（15分）四、清代考据学有哪几个流派？怎样评价清代考据学的成就和局限？（15分）五、古文献学主要包括什么内容？它与古代文史及文化的研究有什么关系？试简要论述之。

（10分）六、标点下面一段文字（人名、地名用“______”号，书名篇目用“~~~~~~”名，其他用通行的标点符号）。

（15分）（选自顾炎武《日知录》删）北大中文1989古文献专业基础试题考試科目：古代漢語、中國古代歷史文化一、按六書說指出下列字的結構類型（每題2分，共10分）：大下秉相江二、簡釋下列名詞（每題3分，共30分）：1．七略 2.右文3．四部 4.小令5．錯簡 6.監本7．平水韵8.四六文9．四書五經10.一條鞭法三、标出下列律诗的平仄和韵脚（本题10分）:岱宗夫如何齊魯青未了造化鍾神秀陰陽割昏曉蕩胸生層雲決眦入歸鳥會當淩絕頂一覽眾山小注：平聲標--- 仄聲標| 韵腳標❒四、標點稟今譯下列文字（每題10分，共20分）：易稱遯之時義大矣哉又曰不事王侯高尚其事是以堯稱則天下不屈潁陽之高武盡美矣終全孤竹之係自玆以降風流彌繁長往之匭未殊而感致之數匪一----《後漢書✷逸民傳序》2．左右史混久矣言事駁亂尚書春秋之旨不立自左丘傳孔氏太史公述歴古今合而為史迄於今交錯相糾莫能離其說獨左氏國語紀言不參于事戰國策春秋后語頗本右史尚書之制然無古人蔚然之道大抵促數耗矣----柳宗元《柳宗直〈西漢文類〉序》北大中文1991古文献专业试题簡釋下列名稱、術語：(共30分)1．解老喻老（4分） 2.以意逆志（2分）3．望文生訓（2分） 4.釋事忘義（3分）5．不校校之（3分） 6.版式（3分）7．讀若、讀曰、當為（6分）8.四部正訛（2分）9．讖緯（3分）10.尚書古文疏證（2分）二、簡要評述漢代經今古文學派，并舉出代表著作。

郭店简《老子》第8号简“ ”字考释辨析作者：***来源：《荆楚学刊》2020年第03期摘要：郭店楚简《老子》甲本第8号简之“”，学者对其有几种不同的校定。

如《楚简释文》将其校为“微溺”，彭浩先生校为“非溺”，尹振环先生校为“隐弱”。

另外，“”字与《帛书老子》甲乙本“微眇”，今本“微妙”又有着密不可分的联系。

本文对楚字“”进行深入辨析，着重梳理“弱”、“溺”、“妙”、“眇”、“渺”、“伆”、“徇”等相关汉字的传世文献，论证其与“”字的关系，从而判断此字隶作“溺”，校作“弱”。

并分别从文字起源与流变、思想内容与义疏等多个角度探讨“”字释作“浮”，义为“弱而不溺”，引申为“浮沉”。

最后据此推测出楚简版与帛书版非源自同一祖本。

关键词：郭店楚简;马王堆汉帛;《老子》;文字源流;文字考证中图分类号：H028文献标志码：A文章编号：1672-0768（2020）03-0019-09郭店楚简《老子》甲本第8号简中“玄”字上有一字“”（为行文方便，下文用“△”代表）未见于他简，其写法似“人兽行于水上”，属于会意字，然长久以来学者对其具体所会之意有多种不同的认识。

校之以帛书乙本及王弼本《老子》，此字所在之句分别作“微眇玄达”与“微妙玄通”。

由于后者流传较广，“微妙”之用法更是深入人心。

再者，前贤亦多以帛书本“微眇玄达”校之，亦有学者如彭浩先生校为“非溺”，尹振环先生校为“隐弱”。

今重新审视楚简之字形，从周朝金文、战国楚简、说文小篆、汉代碑文、传世文献中查证并作梳理，试探讨“△”字本字以及其与“妙”“眇”“渺”等汉字之间的关系，以厘清《楚简老子》《帛书老子》与今本《老子》之关联。

在第五章中，通过对《帛书老子》“众眇之门”与《楚简老子》“弱也者，道之用”句义进行分析以理解战国至秦时期《老子》的思想体系。

在第六章中进一步推测《楚简老子》与《帛书老子》并非同源。

另外，在第四章中亦提出不同校释的可能性。

一、辩“弱”与“溺”《楚简释文》将“玄达”[1]8校为“微溺玄达”，而彭浩先生《校读》亦将其校为“非溺玄达”，注曰“非溺，读作微妙”[2]16。

子居：清华简十二《参不韦》解析（三）中国先秦史清华简十二《参不韦》解析（三）子居【宽式释文】参不韦曰：启，天则不远，在乃身。

五则曰中，五行曰放，五音曰从，五色曰衡，五味曰藏。

启，乃钦明自称自位，进后、左右、俯仰，乃还遍乃节以作刑则。

启，五刑则则五节为廿有五刑，刑五属为百有廿五罚。

参不韦曰：启，自乃顶以及乃末指，乃百有廿有五节。

唯天之刑则，以及乃百有廿有五事。

启，乃与百有廿有五刑谐还。

启，乃秉民之中，以诘不宜、专、妄，罚不周。

乃劝秉则，使毋堕；罚凶则，使毋盈。

使万民毋懈、弗敬，懈乃罚。

参不韦曰：启，乃监天罚。

日月之懈，日月受殃。

启，而不闻天之司马丰留之眴于几之扬，罚百神、山川、溪谷、百草木之不周。

启，而不闻而先祖伯鲧不待帝命而不葬。

启，而视而考父伯禹象帝命而缄在柙墙。

启，不见彼山之崩，土之登，高岸为渊，深渊为陵。

参不韦曰：启，象天则以作刑，以避妖祥凶灾。

启，高下、西东、南北、险易，向有利宜，物有其则，天无常刑，刑或刚或柔，或轻或重，或缓或急。

启，乃称而邑及而家，以作刑则。

参不韦曰：启，民秉凶乱之则。

启，乃弗速罚，其在天则，是谓绝行。

启，节则五征，刑罚五征。

在则是谓戒民，在德是谓教众。

启，称罚毋妄，唯刑，唯顺兹天则。

风雨、寒暑、妖祥、灾罚、吉凶，唯乃刑则是依。

【释文解析】參不韋曰： （啟），天 （則）不遠，才（在）乃身〔一〕。

五 （則）曰中，五【二四】行曰放，五音曰從，五色曰（衡），五未（味）曰（藏）〔二〕。

整理者注〔一〕：“「天则不远，在乃身」为当时常语。

清华简《说命中》简五「且天出不祥，不徂远，在厥胳」，《治邦之道》简二「故祸福不远，尽自身出」，《芮良夫毖》简十「或因斩柯，不远其则」，《诗·伐柯》：「伐柯伐柯，其则不远」，皆可参。

”[1]笔者在《清华简九〈治政之道〉解析（下）》[2]中曾提到：“《治政之道》所说'谚有言：斩柯斩柯，其则远’与清华简三《芮良夫毖》'或因斩柯，不远其则’当有同源关系，《国语·越语下》：'范蠡进谏曰：臣闻之，圣人之功，时为之庸。

楚辞研究与楚文化研究的关系与出路【内容提要】屈原特殊的身份、个性、遭遇、追求，决定了“楚辞”的政治学意义与丰富、生动的古史信息。

两千年楚辞研究史昭示我们，以考古新发现、以出土文献研究楚辞，是“楚辞学”学科建设与深化的必然途径，不同学科的学者从不同的角度对此作了探讨与尝试。

楚文化的研究正处在动态发展之中，逐步明晰了出土文物与传统文献的关系，物质文化与精神文化的关系。

在楚文化与楚辞两个密切相关、又相对独立的研究领域，应该强调楚文化与楚辞的双向互证。

一中国考古学的史学特征：楚辞是上古史研究的重要文献20世纪20年代李济主持的考古发掘，为中国现代考古学迈出了第一步；王国维的“古史新证”，则奠定理论基础。

1925年，王国维在《清华周刊》发表《最近二三十年中国新发现之学问》，指出四大发现：第一，1898—1899年甲骨文的发现，改变了人们对古代，特别是商代的看法，使“东周以上无史”观不攻自破；第二，西域木简的发现，改变了人们对汉晋历史的根本认识；第三，敦煌文书的发现，改变了人们对经书和唐史的许多认识；第四，清代内阁大库三千多麻袋档案被罗振玉抢救，使人们对明清史研究的许多问题有了新的认识。

同时，王国维又以四大发现为例证，在《古史新证》第一章《总论》中提出了著名的“二重证据法”：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。

此二重证据法，惟在今日始得勾之。

虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也①。

我们还可以通过商代先公先王的考证，尤其是王亥、王恒、上甲微的考证——这一典型的常常为后人称道的“案例”作些分析。

第一，在王国维之前，清代学者（主要是楚辞学者）已经作过理论研究，提出了比较准确的结论。

《楚辞?天问》“该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊”四句之释，是一个历史疑案。

三问“清华简”三问“清华简”何焱林下愚于2007年先后在几个网站贴出拙作《<古文尚书>不是伪书》或《<古文尚书>不是伪作》,从不同于前人的角度，论证《古文尚书》不是伪书。

引起一些网友关注与讨论。

如在《国学数典》论坛，从2007年9月29日到2010年10月13日，有107位网友参与讨论，说明不少网友对《古文尚书》是真是伪，十分关注。

在这些评语中，与“三问”有关，今举几则。

2007年10月12日图谶先生一则留言：“这个问题已经争讼了几百年了，至今不休，看来，要真正彻底解决这个问题，只有等哪天先秦古墓葬中出土《尚书》的古文字简帛了。

”当时下愚直觉地到，可能有人正在向这个方向努力。

如果说这时还是“第六感觉”，是“一闪念”，2007年10月31日轩辕槐斋先生留言：“千古争讼不已，实在是书面考古，难得其真。

若有考古新发现，才能为实据。

”2007年12月18日博弈长空先生留言“《古文尚書》何止最近翻案的较多，依我看千百年来就一直没少过！孰真孰伪确是历朝儒者之纸面考古、派系之争，倘若真的要翻案，或做成铁案，必依赖今后新出之地下文物为证！”一年之内，三月之间，三位网友三致意焉，使问题变得越发明朗。

即是说，至少在一些网友看来，《古文尚书》是真是伪，对文献的研究、讨论，无论是下愚的，其他先生的，包括阎若璩等人的研究讨论都不足为信，而必须借助地下考古，地下文物的发掘，才能作最后结论，一锤定音。

使人隐约感到，可能有了地下出土文物，有了涉及《古文尚书》的出土文物，只待时机成熟，或整理完毕即可公诸于众，而了却这一历经数百年或上千年的公案。

下愚也在期盼这个可以一劳永逸的“地下考古”早日问世。

然而这个地下考古成果下愚期盼了两三年，直到2009年5月5日，Bnulw先生留言：“去年清华大学收藏的战国竹简中据说有古文尚书的内容，或许对此问题的进一步讨论有所帮助，只是公布遥遥无期。

”接着2009年5月7日bobzhou先生留言：“听过李学勤先生的一个讲座，他说“清华简”的出土不但不会给今本《古文尚书》翻案，反而更要把这个铁案给定死——因为“清华简”当中包含了真正的战国时期的“古文尚书”（？！），《文物》上近几个月大概就会陆续有部分《清华简》的照片和释文。

2021年3月第50卷第2期湖南师范大学社会科学学报Journal of Social Science of Hunan Normal UniversityVol.50No.2Mar..2021D0I：10.19503/ki.1000-2529.2021.02.011秦简《隐书》的文本考察何家兴摘要：北大秦简公布的一些重要佚籍，包括很多文学作品，具有丰富的文学价值"其中，《隐书》具有重要的文本价值"从出土地点、文本用字来看，《隐书》具有楚文化因素"底本可能为战国时代的楚地文本"对待简帛类文学史料，应树立动态的视角，重视文本的底本来源和文学因素的代际传承"《隐书》具有特定的文本形态，有助于考察荀赋的地域特征；并无讽谏和教化，显示文学表达与政治教化的疏离"自题“此隐书也”，反映时人的文体认知，有助于考察早期的文体观念及其历时演变。

《隐书》写物手法与秦汉相术存在密切关系，具有重要的文学史价值"关键词：《隐书》；文本来源;文本形态;文学价值作者简介：何家兴，济南大学出土文献与文学研究中心教授，文学博士，硕士生导师)山东济南250022)2010年初，北京大学入藏了一批从海外回归的珍贵秦简牍(简称“北大秦简”)。

这批简牍内容十分丰富，以古书为主，包括多篇文学作品，如《酒令》《隐书》《善女子之方》《从政之经》《公子从军》《泰原有死者》等*正如整理者所说:“尤其是文学作品和大量反映社会生活、民间信仰的文献，展示出当时基层社会丰富多彩的一面，使我们对战国晚期至秦代社会文化的认识大为丰富和扩展。

”1-一直以来，秦简以文书、数术、方技为主，很少有六艺类和诸子类;但北大秦简说明，秦墓仍有诗赋作品*秦虽然禁止《诗》《书》及百家语，但并未说禁止诗赋之类⑵*《隐书《为出土文献首见，应与《汉书•艺文志•诗赋略《“杂赋类”亡佚的《隐书》有关*自题“此隐书也”，反映时人的文学观念和文体认知，体现了早期文体意识的自觉*从文本内容来看,通篇并无讽谏和教化，一定程度上反映了文学与政治的疏离以及文本创作的自觉*李零做了整理并公布了《隐书》第三则的原简*通篇用四言赋体写成，最后一简的背面有“此隐书也”，点名此书性质*全篇包含三个谜语*三个谜语分三章，各为起讫，除第一简，前面缺两三简，后面缺两个字，大体完好*其叙述形式，一般是先出谜语，用黑点隔开，然后说已猜到是什么，最后揭出谜底[3]*在整理者的基础上，本文结合传世文献，考察《隐书》的文本来源、形态以及文学价值等*简帛文献有助于改变早期文学史的静态书写模式，应立足于文本的地域来源，充分考虑文学的空间分布和代际传承*—、《隐书》的文本来源文本分析是文学研究的基础*文本形成是一个历时的动态过程*关于简帛文献的性质，黄德宽认为秦汉时期的简帛文献，很多应该早于墓葬和抄写的年代，作为语料使用时，对其时代的判断也要做具体分析，就目前研究所获得的认识，文献出土地并不一定就是语料的产生地*只有通过对不同地域文献用字的比较分析，明确某些用字现象确实为某地所特有，这类材料才能作为地域性语料运用4*这些观点适用于文学史料分析*对待新出简帛，避免文本年代与史料属性的单向联系，应树立动态的理论视角，充分考虑基金项目：山东省高校“青创团队”项目“楚简韵文辑录、笺注与研究”(2019RWC010)•105•2021年湖南师范大学社会科学学报第2期战国秦汉文化交融的时代背景，重视文本的底本来源，考察其生成背景和地域属性*出土秦简的墓葬主要集中在湖北云梦、荆州两地*北大秦简《道里书》主要记述江汉地区的水陆交通路线和里程，其中，水名都是湖北境内的河流；地名则大多在秦南郡范围内，尤以安陆、江陵出现最多*整理小组推测这批简牍可能出自湖北省中部的江汉平原，并结合“质日”,判断这批简牍的抄写年代大约在秦始皇时期*从《从政之经》及《道里书》之类文献来看，这批简牍的主人应是秦地方官吏[1]*整理小组的推断对文本来源具有参考意义*语言是文学表达的外在形式，也是时代变化和地域文化的重要标尺*从语言文字入手，考察文学史料的文本属性具有可行性*语气词“！”“也”具有明确的地域特色。

开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture & Art第40卷第2期Vo 1.40 No.22020年2月20日Feh.20 2020doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2020.02.010近八年《妄稽》研究情况综述(2011—2018 )窦晴（聊城大学文学院，山东聊城252000）摘 要：《妄稽》收录在《北京大学藏西汉竹书（肆）》中，书中讲述了一位西汉丑女妒恨、虐待其夫 周春的美妾，临死前自我反省的故事。

自2011年至2018年已有部分相关研究，这些研究多从文字考释、字 体字形、竹简编连和文学研究四方面展开，为后人研究提供了相应参考。

关键词：《妄稽》；北大简；研究综述中图分类号：K877.5 文献标识码：A 文章编号：2096-7853 （2020） 02-0024-03一、研究概况（20"—2018）（一）文字考释部分研究者仅就某字或某句作深入考释，旁征博引，或证明整理者观点的正确性，或对字义训读 作解释说明，如蔡伟、抱小、黔之菜等。

蔡伟对简6 “狀”右侧部件隶定“夭”的正确性作补释，认为 其读音为“融”，意为长短之长⑴；抱小对简7—8 “面盡鰐腊”意为“面部之皮膚甚為乾枯”之释作 补证⑵；黔之菜论证“孝弟茲悔” 一句，称“悔” 可读为“敏”，语音上“悔”为之部韵，“敏”与 其押韵；语义上“悔”（敏）和“孫”（遜）对文， 与传世文献“敏逊”或“逊敏”相连的情况类似⑶。

但是，多数研究者是通识全文，将与整理者不 同的意见，或虽与整理者意见相同但有更佳例证的观点提炼出来，形成文字考释合集。

如下：何有祖对文字考释提出10个意见，分别是：（1） 简2 “艱”和简14-15 “务艮”从豹省声，读作貌；（2）简15 “詛”或许读如字，意为诅咒；（3）简29 “康”读作“噱”,意为大笑；（4）简34 “鷲”下部所从应为“鳥” ；（5）简35 “茴”字以里耶秦简8-2101 为例，补证整理者的释字；（6）简39 “哀”字所从吕，为“雍”初文，疑读作雍；（7 ） 简40 “籲”隶定为“耀”，读作顧；（8）简43—44“自教”应读为自效；（9 ）简69“躬”在文中与“短”相对，因此为“长” ；（10）简74 “脂”字右部从水从旨，与里耶秦简8-56 “徑”右部写法相同，应 释为泾⑷。

张存良：《苍颉篇》的版本、流传、亡佚和再发现原创2018-04-22张存良写本学研究提要：《苍颉篇》是秦汉时期流行最广、影响最大的识字课本，但在后世却亡佚了。

其亡佚的原因主要是收字过多而且难识难写，越到后来越发不适合童蒙诵读和传写，影响了它的传播和接受。

自1907年斯坦因在我国敦煌等地发现汉简以来，《苍颉篇》的出土就不绝如缕，其中比较重要的就有敦煌汉简、居延汉简、阜阳汉简、水泉子汉简、北大汉简等汉简中的《苍颉篇》残简。

这些出土文献极大地丰富了我们对《苍颉篇》这部古书的认识，相关学术问题便有了一些比较清晰的认识。

关键词：苍颉篇；版本；流传；亡佚；再发现字书编纂在我国有着悠久的历史，主要目的是为了教小学启童蒙。

据文献记载，周代就有史官所编的《史籀篇》，共十五篇，一直流传到汉代，但是因为它采用大篆古文编写，到汉代时已不便实用而少人问津了。

班固《汉志》说“建武时已亡六篇”，其后便亡佚不传了。

秦汉时流行最广、影响最大的识字课本是《苍颉篇》，从秦汉至魏晋有许多著名学者曾参与了它的编纂和注释工作。

一、《苍颉篇》的版本与流传根据文献记载，《苍颉篇》是在周代字书《史籀篇》的基础上，由秦丞相李斯等人编纂而成的。

班固《汉志》在“六艺略·小学类”的小叙中说：《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。

许慎《说文解字叙》也有相似记载。

此书是在秦统一六国之后，适应“书同文”的大一统政策而产生的，是作为字体、字形的标准和初学范本而颁行全国的。

由于文献记载的简略，我们只能考知其章数，而各篇的字数不得其详。

此书最初的版本，应该是单篇别行且各有专名的。

李斯《苍颉篇》最早成书，赵高《爰历篇》次之，胡毋敬《博学篇》更续之，这从出土《爰历篇》的首句“爰历次弛，继续前图”可以得到证实①。

后世学者为了称引的简便，有时将三篇也径称《苍颉篇》。