日出入行 ---------李白
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉。
其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
注释：
草，不因繁茂而感谢春风；树，不因凋零而怨恨秋天。草木的繁荣与凋零，是自然规律的表现。春天草木复苏．秋天草木凋零，既不用感谢、怨恨什么，也没有人能改变这一切。诗歌对仗工整，富有哲理，可用以说明客观规律不以人们的主观意志为转移的道理。
1.荣：生长繁盛。
2.落：凋零。
3.秋天：秋天的气候。
4.四运：指春、夏、秋、冬四季。
5.隈wēi：1.山水等弯曲的地方：山～。水～。城～。2.角落：隅～。在这里其意为“边远、角落”。
6.元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
7.荒淫：广阔浩渺。
8.鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退了三舍（一舍三十里）。 9、羲和，中国神话中太阳神的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和不慌不忙地赶着六龙驾的车，和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人,上帝于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。
翻译：
太阳从东边的山缺处升腾而起，
好像是从万丈地穴喷薄而出。
巡游浩浩天宇，又坠入苍茫大海；
传说中，拉着太阳飞奔的六条巨龙，它们憩息的场所在哪里？
太阳运行，终古不息；
人非原始物质，而是有生之体，
怎能与万古运行不息的太阳追随到底？
春天，芳草萋萋，不感谢春风的和暖吹拂；
秋日，落叶纷纷，不怨恨秋风的冷酷无情。
谁也不可能驾驭四季的变化，
万物的兴衰旺颓都是自然规律。
羲和呀，羲和，你为什么要沉沦于瀚海洪波？
鲁阳公啊，鲁阳公，你有何德何能，
竟然挥戈横臂去阻挡太阳的升落？
硬要违背自然规律，
是非颠倒，曲直混淆，必然招损弥多。
顺应自然，我将包罗天地宇宙，与之相融，物我同一。
作者简介：
李白（701-762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存诗千余首，有《李太白集》三十卷。
汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想成仙上天。而李白这首诗却一反其意，说日出日落、四季更迭，是一种自然规律。荣，不必谢春风；落，也不必怨恨秋天。顺应自然则生，违反自然则死。这种观点表现出一种朴素的唯物主义思想。
上面节引的四句诗，是全诗画龙点睛之笔，核心所在。特别是‘万物兴歇皆自然’这一句，质朴刚劲，铿锵有力，给人以字字千钧之感。诗篇把叙事、抒情和说理结合得很巧，情中见理，理中寓情；且语句灵活，从二字句到九字句，不拘一格，或问或答，波澜起伏，跌宕多姿，洋溢着热烈的浪漫色彩，表达了深刻的哲理，为世人所称颂。
赏析：
此诗是李白晚年时的作品；汉代的《郊庙歌辞》中有〈日出入〉一诗。在唐代以前的很多典籍都记载，认为日出日落是因为日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。如《易经·乾卦》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”汉·刘向〈九叹·远游〉：“贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑（古代传说中日出之所）。”等。
而李白在这首诗中却对古代的传说提出了不同的见解。下面笔者就详细的讲解这首诗。
隈，读音“威”；其意为“边远、角落”。“日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。”这两句是说：“太阳从遥远的东方升起，好像从地底出来。经一天运行，最后又没入大海，传说中的六龙歇息之处在哪儿呢！”
“终古”的意思是“自古以来”，这种用法见于《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”“元气”是指“指天地未分前的混沌之气或说是元始的真气”。“裴（音陪）徊”即“徘徊”，在古汉语中有“流连、留恋”之意；如《汉书．杜钦传》：“仲山父异姓之臣，无亲于宣，就封于齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之于主上，主上之与将军哉！”三国魏·曹植〈上责躬诗表〉：“是以愚臣徘徊于恩泽，而不敢自弃者也。”“其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。”此句的大意是：“太阳的升起及沉没自古以来从来没有终止，常人并非元始的真气怎么能像它那样生生不息呢。”因汉代的〈日出入〉诗中的大意是讲“日出入无穷，人命独短，愿乘六龙，仙而升天。”
“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。”这句是说：“草木不会因为在每年的春天来时繁荣生长而感谢；树木也不会因为秋天的凋零而埋怨。”
“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”句中的“策驱”即“驱策”；“四运”即“四季”；“兴歇”即“兴盛和凋零”。这一句诗最关
