贵州苗族文化发展史

关于苗族的历史研究报告
苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、广西、湖南、湖北等地。

以下是苗族历史的研究报告：
1. 苗族起源：苗族人口起源已经有几千年的历史，一般认为他们起源于中原地区，后来迁移到了现今的苗区。

这一观点主要是基于苗族的文化特点和口头传说。

2. 苗族建国传说：苗族的一项重要传说是他们曾经有过一个独立的王国，叫做“美央”。

根据传说，美央国位于今贵州毕节地区，拥有强大的军事力量和繁荣的经济。

然而，由于内部纷争和外部侵略，美央国最终消失了。

3. 苗族与中原文明的关系：苗族与中原文明有着密切的联系。

他们从中原地区接受了许多文化因素，如农业技术、文字书写、宗教信仰等。

同时，苗族也对中原文明产生了一定的影响，如苗族音乐、服饰、建筑等。

4. 苗族与汉族的关系：苗族与汉族之间既存在合作也存在冲突。

苗族曾与汉族建立了政治和经济合作关系，互相影响。

然而，也有苗族受到汉族的侵略和歧视的历史记录。

5. 苗族的文化特点：苗族有着丰富多样的文化特点，如苗族的传统节日、服饰、音乐、舞蹈等。

他们以祖先崇拜、自然崇拜为主要宗教信仰，同时也有佛教、道教等。

6. 苗族的现状：目前，苗族仍然保留着自己的传统文化和生活
方式。

然而，面临着现代化和全球化的冲击，苗族的传统文化、语言和生态环境受到了威胁。

同时，政府和学者也开始加强对苗族的保护和研究工作。

总体来说，苗族的历史研究涉及到他们的起源、发展、文化传承等多个方面。

通过不断的研究，可以更好地了解苗族的历史和文化，促进跨文化交流和民族和谐发展。

贵州苗族芦笙演奏的传承与发展贵州苗族芦笙是苗族文化传统音乐的代表之一，自古以来一直在苗族地区广泛传承和发展。

芦笙演奏是苗族人民的一种重要的文化活动，承载着苗族人民对于生活、自然和情感的诉求，同时也反映了苗族特有的生活方式和丰富的文化底蕴。

在当今社会，虽然芦笙演奏受到了各种新型音乐的冲击，但是苗族人民对于芦笙文化的传承和发展依然持之以恒，不断为其注入新的活力和魅力。

一、芦笙的传承历史芦笙可以追溯到三千多年前的古代，据史书纪载，苗族祖先就已经开始使用芦笙这种乐器。

芦笙是一种由竹制成的管乐器，通常由三根竹子组成，其中两根为吹孔，一根为吹口，通过吹气产生声音。

芦笙演奏是苗族人们生活中的重要一部分，不仅在各种宗教、祭祀、庆典和婚丧嫁娶等仪式上使用，同时也在日常生活中伴随着人们的工作和娱乐。

古代的芦笙以其独特的音色和音韵，成为苗族人们表达情感、追求幸福的一种方式。

在苗族的传统节日中，芦笙更是以其独特的表现形式，成为人们欢庆节日、祭祀神灵的必不可少的音乐元素。

在苗寨上演的芦笙比赛更是成为苗族人民一年一度最盛大的文化盛事。

芦笙演奏所呈现出的音乐形式和审美情趣，是在苗族历史长河中一代一代传承而来的。

每一代苗族人民都通过学习、演奏和传唱，不断丰富和发展芦笙演奏的艺术表现，使之成为苗族文化的重要组成部分。

随着现代社会的发展和文化交流的日益频繁，芦笙文化面临着新的挑战。

一方面是受到了各种新型音乐的影响，苗族青年对于传统文化的兴趣逐渐减弱，芦笙传承面临断代的风险。

另一方面是市场经济的冲击，苗族地区的经济状况发生了巨大的变化，苗族人们的生活方式和价值取向也发生了重大的改变，这些都对芦笙文化的传承和发展带来了一定的冲击。

虽然面临着各种困难和挑战，苗族人民对于芦笙文化的传承和发展依然持之以恒。

在各级政府的支持下，苗族地区的文化遗产保护工作得到了积极的推动，芦笙文化得到了更加广泛的宣传和推广。

一些苗族青年也积极投身于芦笙文化的传承和发展之中，通过举办芦笙比赛、音乐会和研讨会等活动来促进芦笙文化的传承。

苗族历史太惨了引言苗族是中国的一个少数民族，分布广泛，有着悠久的历史和独特的文化。

然而，苗族的历史并不如人们想象中的光辉，他们也经历过很多不幸的遭遇。

本文将从不同角度探讨苗族历史中的苦难和挣扎。

宗族迁徙与分裂苗族在历史上经历了多次迁徙，这是苗族历史中一个重要的主题。

苗族是一个没有固定居住地的游牧民族，他们经历了多个迁徙的阶段。

在他们的漫长历史中，苗族曾经在贵州、湖南、广西等地区定居，并形成了不同的苗族分支。

然而，由于各种各样的原因，苗族的宗族经常迁徙和分裂，导致苗族社会长期处于不稳定状态。

文化的消失与演变随着时间的推移，苗族历史中的一些苦难也导致了他们独特文化的消失与演变。

苗族的传统文化在长期的迁徙和分裂中遭受了巨大的压力。

许多传统的苗族文化元素逐渐消失，包括语言、服装、宗教等。

现代化的影响和其他民族的文化渗透也加剧了苗族文化的消失。

苗族人民在继承和传承自己文化的过程中面临巨大的困难，他们需要采取措施保护和维护自己独特的文化遗产。

宗族习俗的消亡苗族的宗族习俗是他们文化的重要组成部分。

然而，在苗族历史的长河中，一些宗族习俗也逐渐消亡。

这些宗族习俗包括传统婚礼仪式、祭祀活动、节日庆祝等。

随着现代化的发展和文化的交流，一些苗族人民选择放弃传统的宗族习俗，接受现代社会的观念和习俗。

尽管这个过程是不可避免的，但它也意味着苗族文化的一部分正在逐渐消亡。

社会地位的边缘化苗族在中国的社会地位相对较低，这也是苗族历史中的一个痛苦之处。

在长期的历史中，苗族人民常常被排斥在社会边缘，受到歧视和不公正对待。

这种边缘化反映在教育、就业、卫生等方面，苗族人民面临着种种困难和挑战。

尽管近年来取得了一些进展，但仍然需要更多的努力来改善苗族的社会地位。

维护苗族文化的努力尽管苗族历史太惨了，在面临各种困难的同时，苗族人民一直在努力保护和传承自己的文化遗产。

通过举办各种文化活动、设立文化机构等，苗族人民积极参与到维护苗族文化的努力中。

苗族文化的特点及文化传承一、苗族文化的概述苗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、云南、湖南、广西等地区。

苗族文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，具有独特的历史和文化特点，是中华民族多元文化体系中不可或缺的一部分。

二、苗族文化的特点1. 独特的语言文字苗族语言属于汉藏语系，其中包括东南亚语系和藏缅语系。

苗字是苗族独有的文字，其发展历程可以追溯到唐朝时期。

苗字具有高度象形性和表意性，其形态各异，书写方式灵活多变。

2. 丰富多彩的服饰苗族服饰以绣花为主要特征，具有鲜艳明快、富有装饰性和民俗性等特点。

不同地区和不同场合下穿着不同款式的服饰，如“花裙”、“蓝色长衫”、“五彩马褂”等。

3. 独特的音乐舞蹈苗族音乐舞蹈丰富多彩，以“大歌”、“板凳舞”、“踩竹马”等为代表。

苗族音乐以“大歌”最为著名，其歌词内容涉及民间传说、历史故事、生活琐事等，具有浓郁的地方特色。

4. 丰富多彩的节日文化苗族节日文化主要包括“芦笙节”、“龙船节”、“鼓楼节”等。

其中，“芦笙节”是苗族最重要的传统节日之一，其庆祝方式包括跳舞、赛龙舟、打芦笙等。

5. 独特的宗教信仰苗族信仰主要分为“木头教”和“道教”。

其中，“木头教”是苗族独有的宗教信仰，其信奉自然神灵和祖先，强调人与自然和谐相处。

三、苗族文化传承1. 家庭传承家庭是苗族文化传承的重要场所。

在家庭中，父母会通过讲述民间传说、唱苗族歌曲、制作绣花服饰等方式将苗族文化传承给子女。

2. 学校教育学校也是苗族文化传承的重要场所。

在苗族地区，学校会开设苗语、苗字等课程，让学生了解和掌握苗族文化知识。

3. 文化活动各种文化活动也是苗族文化传承的重要方式。

如“芦笙节”、“龙船节”等传统节日庆祝活动，以及音乐、舞蹈、绣花等艺术表演，都能够促进苗族文化的传承和发展。

4. 网络传播随着互联网的普及，网络成为了苗族文化传播的新渠道。

通过网络平台发布有关苗族文化的文章、图片、视频等内容，能够让更多人了解和认识苗族文化。

苗族研究报告
苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、广西等地。

苗族的历史非常悠久，有着丰富的文化和传统。

本文将从苗族的历史、文化、语言、服饰以及经济发展等方面进行研究和分析。

苗族的起源可以追溯到古代的黎族和越族，经历了多次迁徙和发展。

苗族是一个以农耕为主的民族，主要居住在山区和丘陵地带。

苗族人民勤劳智慧，开垦了大片的山地农田，发展出了独特的农耕文化。

苗族文化非常丰富多样，包括音乐、舞蹈、歌曲、绘画等方面。

苗族的音乐和舞蹈具有浓郁的民族特色，通常表达苗族人民对生活的热爱和赞美。

苗族的歌曲往往有着悠扬的旋律和深情的歌词，让人陶醉其中。

苗族的绘画艺术也非常独特，以图腾为主题，色彩鲜艳，形式多样。

苗族的语言属于汉藏语系，有自己独特的文字系统。

苗族的文字又分为女书和阳宗仪字，是一种非常古老的文字，传统上只由女性使用。

苗族的服饰也是苗族文化的重要组成部分。

苗族的服饰非常精美，通常由多层次的衣物组成，色彩鲜艳，以刺绣和图案装饰为主。

苗族的服饰反映了苗族人民的审美观念和生活方式。

在经济发展方面，苗族人民主要以农业为生，以种植水稻、玉米、红薯等为主。

此外，苗族人民还以手工艺制作为生，如苗
绣、苗银等。

随着旅游业的发展，越来越多的苗族人从事旅游服务业，为苗族经济带来了新的发展机遇。

总的来说，苗族是中国一个具有独特文化和历史的民族，他们的文化、语言、服饰等都很有特色。

通过研究苗族可以更好地了解中国的多元文化和民族之间的交流与融合。

苗族基本介绍苗族，是一个发源于中国的国际性民族，主要聚居于中国华南及东南亚，为中国人口占第4位的民族。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等易暴露于敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字。

现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、银饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的贵州六盘水的大花苗族节日有过“召龙节”、“苗年节”、“牯藏节”等。

苗族人民善于歌舞，歌舞形式丰富多彩，苗族舞蹈、鼓舞、芦笙舞令人叹为观止，因此，苗族被称为“歌舞的民族”。

苗族人也精通药草，善于运用草药治病救人。

一、族称起源苗族族称古老，最早见于甲骨文中。

唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。

这些称呼把苗和其他族称混同在一起。

宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。

关于苗族族源，与早在四千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有联系。

有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系。

有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。

有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。

此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。

二、宗教习俗宗教信仰苗族苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。

贵州苗族传统文化“芦笙节”的概况——以黔东南苗族侗族自治州凯里市为例黎回举苗族是贵州最古老的民族之一，也是贵州最早定居的民族之一。

苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，芦笙是苗族传统文化的一个重要组成部分,在苗族的社会生活中具有文化认同、增强不同父系家族间社区组织的凝聚力和感染力，具有传承乡土知识、文化、文明、道德礼仪教化等社会功能。

凯里是一个以苗族为主体，多民族聚居的经济旅游新兴城市，是黔东南苗族侗族自治州州府所在地。

其苗族文化底蕴深厚，民族风情浓郁，素有“百节之乡”、“苗岭明珠”的美誉。

在众多的民族传统节日中，“芦笙节”民族特色最为鲜明，已经成为凯里市的民族文化品牌。

从1999年至今已经连续成功举行了十二届，每届芦笙节都是盛况罕见，凯里及周边的数万苗族群众自发地欢聚舟溪甘囊香芦笙堂吹笙跳月、斗牛斗鸟、赛马赛歌等方式庆祝新年、祈福来年丰收，呈现出“百牛争霸”、“千对银角”、“万把芦笙”的缤纷壮观场面。

融民族文化、体育、饮食、工艺为一体，成为中外芦笙文化交流的盛会，同时也成为地方招商引资、发展经济的大舞台。

丰富多彩的芦笙节活动，增强了芦笙的文化内涵，同时也体现了芦笙的人文精神和多重价值。

凯里市的舟溪镇是芦笙的发祥地，“甘囊香芦笙会”，省内省外无所不知。

如今在政府的倡导、组织和领导下已更名为“中国•凯里甘囊香国际芦笙节”，闻名中外。

凯里的民族旅游村寨特点鲜明、风格各异。

如凯里的新光村是有名的芦笙制作村，芦笙远销国内外；石青村的农民芦笙画朴实自然、远近闻名；青曼村是天然的苗族文化博物馆，这些地方特色浓缩了苗族五千年来的辉煌历史、灿烂文化和苗族芦笙文化遗产。

但由于苗族分布面广、方言土语尚存在着一定的差异性,因而在不同地域里以芦笙文化为主题的节日活动仪式中呈现出“区域性板块”结构的特征。

笔者通过对贵州凯里苗族芦笙节活动，了解苗族芦笙节的概况、仪式的系统符号和文化象征意义。

通过简单的分析、研究，希望能从人类文化的视野中初步探索和揭示苗族芦笙文化的丰富性和独特性。

苗族的研究报告一、引言苗族是中国少数民族之一，居住在中国的贵州、云南、广西等地。

苗族是一个具有独特文化和历史背景的民族，对其进行研究能够探索和挖掘中国多元文化的深层次内涵。

本研究报告旨在通过对苗族的历史、社会结构、经济发展、文化习俗等方面的研究，全面了解和掌握苗族的特点和发展现状。

二、历史背景和起源苗族起源于中国南方山区，距今已有数千年的历史。

根据考古学的研究，苗族的祖先最早生活在贵州的草场沟文化和贵安文化遗址。

在历史的长河中，苗族不断与汉族、彝族、壮族等民族进行交流和融合，形成了独特的文化。

三、社会结构和政治组织苗族的社会结构以农耕为主，农业在苗族社会中占据重要地位。

苗族以家族为单位，家族内部有明确的职责和分工，男性主要从事农业劳动，女性主要负责家务和手工业。

苗族还有比较完善的行政组织，从村级到苗族自治州都有相应的管理机构。

四、经济发展和产业特点苗族地区的经济以农业为主导，主要种植水稻、小麦、玉米等粮食作物，并养殖猪、牛、羊等家禽家畜。

此外，苗族地区还有丰富的林木资源和矿产资源，如竹子、木材、铜矿等，在当地发挥着重要的经济作用。

近年来，由于旅游业的发展，苗族地区的旅游产业也逐渐崛起，为当地带来了经济增长。

五、文化习俗和传统艺术苗族拥有丰富的文化习俗和传统艺术，如苗族的传统节日尤为有名，如“花山节”、“龙船节”等。

在苗族的婚礼、葬礼等重大场合，苗族人会进行滚石、射箭、唱歌等传统活动，展示和传承苗族独有的文化。

苗族还以织布、刺绣等手工艺闻名，其作品精美绝伦，为苗族文化增添了独特魅力。

六、教育和文化保护近年来，中国政府高度重视少数民族的教育和文化保护工作，苗族地区也得到了一定的支持和帮助。

在苗族地区，学校和文化中心不断涌现，通过加强教育和培养人才，苗族文化被更多的人了解和传承。

同时，苗族地区的文化遗产也得到了保护，如苗族的传统建筑、服饰、音乐等都得到了合理的保护和利用。

七、结论通过对苗族的研究，我们可以深入了解苗族的历史、文化和发展现状。

苗族起源：荡气回肠的迁徙史世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。

——格迪斯《山地民族》从狭义的角度来说，中华民族是指远古“中华三祖”的后代，包括黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。

而苗族正是出身于蚩尤部落。

苗族其实不仅仅只是存在于中国，在其他国家也有苗族的分布，地球背面的美国也有近20万的苗族，他们仍说着自己的言语，在东南亚国家，苗族的分布更是广泛，这就不得不追溯一下苗族的起源了。

苗族起源读过中国古代史的都知道，先在黄河中下游开发繁衍的是夷人；羌人在渭河流域到黄河中上游生活；狄人原住在蒙古高原上。

蚩尤是夷人九黎集团的大酋长，羌人的首领是炎帝，狄人的首领是黄帝。

后来，为了争夺黄河中下游这片肥美的土地，先是发生了几次战争，简单说就是蚩尤打退炎帝,炎帝归顺黄帝，炎黄打羸了蚩尤，蚩尤战亡。

然后，黄帝又战胜炎帝，出现了中华民族史上第一次民族大融合。

即夷、羌、狄三者融合，形成了华夏民族。

没有融合的狄繁衍成现代的阿尔泰语系各个民族（维吾尔族、蒙古族、满族等）；没有融合的羌繁衍成现代的藏缅语系的藏族、彝族等；没有融合的夷，其中一部分繁衍成了现代的苗瑶语系各民族，另一部分繁衍成了现代的壮侗语系各民族（壮族、傣族等）。

苗族的迁徙据考证，数万年前(原始初民社会)，由于羌人南下，苗族先民从发源地（今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带），沿长江向东迁徙到长江中游，南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来，北岸的达到江汉平原。

此后在这里居住了很多年，而随着生产的发展、生活改善、人口增多，科技文化水平也日益提高。

第一次大迁徙苗族先人在长江中游居住很久之后，势力开始增大，与其他民族部落联盟，以蚩尤为首，号称“九黎”。

九黎君号蚩尤。

——孔安国《史记·五帝本纪·集解》之后与南方的炎帝族发生矛盾，并打败了炎帝族，并追逐炎帝族直达黄河北岸。

而后就是我们所知的涿鹿大战了（这就是成语“逐鹿中原”的出处）。

贵州苗族服饰纹样的文化内涵浅析贵州苗族是中国的一个少数民族，他们有着悠久的历史和独特的文化。

苗族服饰纹样是苗族文化的重要组成部分，它承载着苗族人民的情感、信仰和智慧。

本文将对贵州苗族服饰纹样的文化内涵进行浅析。

一、服饰纹样的历史渊源苗族服饰纹样的历史可以追溯到数百年前。

苗族人民居住在群山环抱的地区，他们以农耕为生，生活方式与自然环境息息相关。

苗族服饰纹样的创作灵感来源于周围自然界的万物，如花草树木、山水田园等。

宗教信仰、生活习俗和族群认同也为服饰纹样的创作提供了丰富的内涵和灵感。

二、服饰纹样的象征意义苗族服饰纹样富有象征意义，它反映了苗族人民的价值观和世界观。

苗族妇女在服饰上常常绣有阳花图案，寓意为太阳神的庇佑和祝福。

苗族服饰纹样还反映了苗族人民对美好生活的向往和祈盼，它们常常带有吉祥、幸福、祈福的寓意。

苗族服饰纹样还承载了苗族人民的历史记忆和文化传承，是族群认同和精神寄托的象征。

三、服饰纹样的艺术特点苗族服饰纹样以其独特的艺术特点而闻名于世。

苗族刺绣是苗族服饰纹样的主要表现形式之一。

苗族刺绣采用丝线、棉线为材料，颜色鲜艳，图案精美，针法细腻，富有立体感和质感，线条清晰。

苗族服饰纹样还融合了织锦、盘扣、银饰等多种工艺技法，形成了独特的艺术风格和审美趣味，给人以视觉上的享受和审美愉悦。

四、服饰纹样的文化内涵苗族服饰纹样的文化内涵十分丰富。

它承载了苗族人民对自然的崇拜和敬畏之情。

苗族人民崇尚自然，尊重自然，他们把自然界的万物视为生命之母，将自然界的美好融入到服饰纹样中，以表达对大自然的敬畏和感恩之情。

苗族服饰纹样还是苗族人民对美好生活向往和祈盼的艺术表达。

苗族服饰纹样富有情感色彩，反映了苗族人民对幸福、和谐生活的向往和追求。

苗族服饰纹样承载了苗族人民的历史记忆和文化传承。

苗族服饰纹样中的图案多取材于苗族传统神话、民间传说和历史故事，是苗族人民对自己历史和文化的认同和传承。

五、服饰纹样的保护与传承苗族服饰纹样作为苗族文化的重要组成部分，其保护与传承显得尤为重要。

【传统文化】苗族服饰文化苗族服饰的历史发展与改变【传统文化】苗族服饰文化苗族服饰的历史发展与改变一、苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分，从中我们可以看到苗族历史苗族的发展过程和文化积淀反映了苗族在与自然的斗争中对事物的理解和升华，也产生了苗族的审美意识。

文山有句俗话松桃凤凰苗族服饰语：“苗族住山头，壮族住水头，汉族住街头”。

这句俗语大致勾勒出文山少数民族的分布状况，也反映了文山苗族所处的地理环境和条件。

他们所处的环境为苗族从感性认识到山上事物的理性理解奠定了基础。

服饰是民族认同的手段之一，也是区别民族的特征之一。

它直接反映了一个民族的审美观或世界观。

文山苗族大致分为白苗、青苗、花苗、汉苗等。

根据苗学专家对苗族服饰类型的划分，文山州的苗族服饰为几何花衣披肩型(即川黔滇型)的马关式(即挑花褶裙式)、邱北式(即白裙式)和开远式(即飘带式)。

这三种服装风格包括苗族人，他们自称孟斗、孟化、孟氏、孟佩、孟寿、孟巴和孟比。

他们都说四川、贵州和云南的苗语。

他们的文化习俗相似，但各自的服装有细微的变化，可以区分开来。

二、随着社会的进步和经济文化的发展，苗族的生活也日益好起来，其服饰也在不断地发展变化，服装款式已由原来的单一的以深蓝色和黑色为基调而发展为色彩艳丽的式样，而且更接近于艺术舞台化。

苗族妇女认为，自然界中存在的色彩是她们所需要的色彩材料，她们应该把它们戴在身上，形成一种源于自然、超越自然的美。

从文山苗族服饰的发展演变情况看，其服饰款式已由二十世纪五、六十年代的大而肥、宽而松的样式发展到扬各支系服饰之长的服装样式而以展示女性曲线美的审美境界，这种美是刻在苗族女性头脑里而反映在服饰上的内在的、表现自我的审美情趣。

“自然作为生活和社会的对立面或补充，最容易引导人们进入这种审美境界。

并诱导审美理解。

这是因为，无论是在展示生命活力和生命力，还是在展示现象多样性的独特和谐和吸引力方面，外部混杂的新型苗族女性服饰形式的本质都能让人产生美感，进入梦乡。

苗族的民俗风情在我国少数民族中，苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。

苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

在各少数民族中居第四位苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。

苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

１９５６年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。

由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。

包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。

苗族在长期的发展中形成了本民族独特的文化。

一.苗族的待客习俗苗族是一个热情好客的民族，像许多少数民族一样具有民族特色和别样的待客礼仪和风俗。

1. 包拉总“拉总”，苗语谓“地搂”，又称“总站”。

“包拉总”，苗语谓睡觉。

苗家通常在火炕边用硬木板铺成地楼，离地高尺许，此处不准生人随便上去。

到苗家做客，若主人没有招呼坐下，万不可再火炕旁凳上就座，因火炕旁是苗家安灵设位祭祖之地。

主人请坐之后，须擦掉鞋底上的泥土。

晚上就寝时，若主人请“包拉总”，客人不能上床，必须规规矩矩地躺在火炕旁的地毯上。

此时，不能说这是“睡地铺”。

“睡地铺”苗家叫“包大斗”，专指睡在地上的牲畜。

安排客人睡地搂，是让客人同主人的祖先英灵睡在一起，是表示对客人的敬重2.敬牛角酒中国苗族待客迎送礼．凡有宾客．主人即以自酿米酒斟满牛角，双手捧着相敬．如果来者是贵客，必须持酒捧案于路口迎候，主人双手将中角敬奉贵宾唇边，客人若不善饮酒，须双手相接，将酒饮尽．敬酒后主人将几根筷子捆成一束，蘸上朱红，在客人额上点一个红印，表示为客人祝福之意．送客之礼与此同．3.奉鸡心苗族待客礼仪。

苗族人民款待最信任的人，便要杀鸡宰鸭，由家长或同族中最有威望的人，将鸡心或鸭心奉给客人吃；以此相送，即喻以心相托。

贵州文化民族文化贵州的文化多元丰富，其中最为鲜明独特的就是贵州的民族文化。

作为中国的少数民族聚集地，贵州地区有着丰富的民族文化传统和底蕴。

下面将从贵州民族文化的历史渊源、民族风俗、民族服饰、传统艺术和文化保护等多个方面展开阐述。

一、历史渊源贵州地区自古就是少数民族聚居地，有着悠久的历史。

据考古学家研究发现，早在远古时代，贵州地区就有人类在这里繁衍生息。

而贵州地区的民族特征开始形成于唐朝时期，唐朝时期，贵州被设为疆理州，这标志着贵州正式纳入中央政权的统治。

此后，贵州逐渐形成了独具特色的民族文化。

二、民族风俗贵州地区有着丰富多样的民族风俗，每个民族都有自己独特的传统习俗。

比如，苗族的芦笙舞是苗家族的传统舞蹈，以其独特的音乐和舞蹈动作而闻名。

而布依族的龙船节则是布依族人传统的庆祝节日，人们会手持彩绸在河流上举行盛大的划龙船活动。

这些风俗习惯体现了不同族群的特点和价值观。

三、民族服饰贵州各民族具有丰富多样的民族服饰，这些服饰精美绝伦，往往能够通过外观和细节展示出贵州各民族的独特风格和文化内涵。

例如，苗族女性的传统服饰是苗绣，以其绣工精细和色彩鲜艳而著称。

而侗族的传统服饰具有独特的图案和工艺，每一件服饰都蕴含着丰富的传统文化和民族自豪感。

四、传统艺术贵州的传统艺术非常丰富多样，其中以民间歌舞艺术和传统手工艺品最为著名。

贵州的舞蹈艺术形式也非常独特，例如，苗族的芦笙舞以其独特的音乐和舞蹈动作而著称，杂技、马术等也是贵州的传统艺术形式。

而贵州的传统手工艺品包括织布、编织等，以其工艺精湛和独特风格而享誉中外。

五、文化保护为了保护和传承贵州的民族文化，贵州政府和相关部门采取了一系列措施。

例如，在文化遗产的保护方面，贵州大力保护和修复了一批古建筑和历史遗址，同时举办了一系列的文化节庆活动，加强了对民族文化的传承和推广。

此外，还成立了专门的组织机构，负责民族文化的研究和保护工作。

总之，贵州的民族文化丰富多彩，通过其独特的历史渊源、民族风俗、民族服饰、传统艺术，丰富了中国的多元文化体系。

苗语的文化苗族，是一个发源于中国的国际性民族，苗族的总人口约为942.6万人，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西、等地区。

苗族人民现已拥有自己的语言和文字，它们不仅是是苗族文化的重要组成部分，也是传承苗族文化的重要载体。

今天我们就从苗语发展的历史，分布，传承形式，特点以及他将来的发展意义和发展方向做一个简要的概述。

一.苗语发展的历史在许多地方的苗族史诗和民间传说中，都说苗族古代曾有文字，后来由于种种原因失传了。

一些地方文献也曾提及古苗文，但是迄至近代，苗族地区没有在使用的传统文字。

近代以来，一些苗族知识分子为了发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文，湘西石启贵创制的速记苗文等。

近代，一些在苗族地区传教的外籍外教士为了传教的需要也创制了一些苗文，如柏格理苗文、胡托苗文等。

但是这些文字，除了柏格理苗文之外，推行面十分狭窄。

新中国建立后，政府组织语言学家为苗族三大方言各创制了一套苗文，还把滇东北次方言老苗文改进为拉丁这字母形式。

然后在一些地方开展新文字试验推行。

二.苗语使用的分布情况苗语在学术界一般被认为属于汉藏语系苗瑶语族，当然，也有一部分人对苗瑶语的语系归属提出了不同的看法，认为它是属于南亚语系或孟高棉语系。

苗语有三大方言：东部、中部、西部。

其中，东部主要为湘西一代使用、中部主要为黔东一代使用、西部主要为川黔滇一代使用。

各方言又分一些次方言或土语，其中的川黔滇方言分为7个次方言，各个方言及次方言内部还有土语之分。

各方言及次方言之间差异很大，即使是同属一个民族，不同地区的人也不能用各自的苗语通话。

据专家考证，苗语各方言的共源词达60%以上。

东部方言在湘西自治州、川东南、鄂西南、黔东北等地区大约有110万苗族人使用。

中部方言使用人数大约为210万人，黔东南自治州、黔南自治州东部、湖南西南部、广西融水和三江等县的苗族使用这个方言。

西部方言是苗语三个方言中内部差别最为复杂、分布地域最为宽广、使用人数最多的一个。