温州民俗文化概要课件

永嘉昆剧
• 明嘉靖、隆庆年间，昆山腔经过改革发展成昆曲以后， 分化成雅、俗两部分，雅昆曲称为“正昆”，俗昆曲称 为“草昆”。永嘉昆剧则是俗昆曲的一部分,是地方化、 通俗化的昆剧。解放后只有永嘉县一个昆剧团，温州古 称永嘉，故称永嘉昆剧。因明代五大声腔，系从温州的 南戏发展衍变而来，温州既是南戏的发源地，又是明嘉 靖年间海盐腔流传地区，因此，有人认为，在永嘉昆剧 中，不但保留有“海盐腔”的遗音，而且可能还保留早 期“温州腔”的遗音，永嘉昆剧表演风格十分古朴而细 腻，比较生活化。
瓯塑
“瓯塑”又名“漆泥塑”，是从我国传统的堆漆工 艺发展而成。瓯塑历史悠久，技艺精湛。宋代温州漆 艺号称“中国第一”。瓯塑堆漆工艺装饰的经函在温 州慧光塔出土，迄今已近千年。1962年瓯塑被温州市 政府命名为温州优秀传统文化“四瓯”之一，瓯塑艺 术由此也得以更大发展。它是用桐油和泥碾细合成为 原料，运用堆塑技艺的手法，用于装饰寺院、庙宇门 壁和民间嫁妆品，耐洗刷而不退色，有“东方立体油 画”、“彩色浮雕”之称。具有构图自由，层次清晰， 色彩明快，立体感强的特点。
拦街福
• 拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔， 悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木 偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动 之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作 “花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。 人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活 动至午夜才息。
乐清黄杨木雕
• “黄杨木雕”是我国木雕工艺的一个主要品种，以用黄 杨木为原料而得名。浙江乐清是我国黄杨木雕的主要产 地，故又称“乐清黄杨木雕”。黄杨木雕作为立体雕刻 工艺品单独出现，供人们案头欣赏，目前有实物可查的 是元代《铁拐李》，距今已有600余年历史。始于清康 熙年间的乐清龙舟档头、档尾等处的人物、动物雕刻已 有相当水平，特别是圆雕技艺运用十分娴熟，这为黄杨 木雕在乐清的发展奠定一个极为有利的基础。近二、三 十年来，又涌现出国家级、省级工艺美术大师近10人。 木雕技艺也由原来以圆雕为主的形态，衍生出黄杨根雕、 劈雕、拼雕等多样形式，使乐清黄杨木雕成为我国传统 木雕中最具活力的品种。

（2）温州文化要素●美术
乐 清 黄 杨 木 雕
瓯绣
乐清细纹刻纸
（3）文化的保护与传承●非物质文化遗产的保护
பைடு நூலகம்
中国非物质文化遗产标识
世界非物质文化遗产标识
（3）文化的保护与传承●非物质文化遗产的保护
世遗 国遗 省遗项目 市遗项目 项目 项目 （前三批） （前三批）
4个 40个 98个
362个
一、编制非物质文化遗产保 护发展规划。
（3）文化的保护与传承●历史文化古城的保护
（3）文化的保护与传承●历史文化古城的保护
（3）文化的保护与传承●问题 问题一:文化保护与经济效益如何兼顾?
（3）文化的保护与传承●问题
问题二:如何提升文化保护区的文化内涵.
（3）文化的保护与传承●问题
问题三:城市建设中如何更多地体现温州文化特色?
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文温温
化州州
的文文 保化化 护要渊
目
与素源
传
承
录
（1）温州文化渊源●史前遗址
远在五 六千年 前的新 石器晚 期，已 有先民 在这里 繁衍、 生息
（1）温州文化渊源●瓯、温州二词的来源
瓯
（1）温州文化渊源●东瓯建制
东瓯范围
东瓯王驺摇墓
（2）温州文化要素●城建格局
晋太宁元年（公元323年），郭璞卜 城。
二、继续深入开展非物质文 化遗产普查。
三、建立非物质文化遗产名 录体系。
四、加强非物质文化遗产的 研究、认定、保存和传播。
五、建立科学有效的非物质 文化遗产传承机制。
六、加快非物质文化遗产宣 传展示的平台建设。
（3）文化的保护与传承●历史文化古城的保护
《温州市创建国家历史文化名城实施方案》

物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它 安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春 分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按
《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆
清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气
温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时
节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树
造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与 农业生产有着密切的关系。
• 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭 祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。 汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等 物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化， 为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩 头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗 《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问 酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊 气氛。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4 日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是 人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏 青，并开展一系列体育活动的的习俗。
端午节(重五节)
• 端午节亦称端阳节温州称“重五节”。 裹粽 端午家家裹粽。种类有肉棕、豆砂棕、白糖莲子火腿棕、淮百 粽和蚕豆粽等。农村人以早稻秆灰取汁煮粽，粽香耐藏，称作 “灰汤粽”、端午前一两天，出嫁女儿必送粽给娘家。娘家回 赠纸扇、香囊等物。 划龙舟 温州东部平原，河道交错，几乎各村都置龙舟。南宋叶适诗 “一村一船遍一邦，处处旗鼓争飞扬。”划龙舟从五月初一开 始、至初十前后结束。 赛龙舟时，河道锣鼓喧天，数条或数十条龙舟展旗竞先。岸上 观客呐喊助威，场面壮观。解放前，常发生两舟斗殴与观众拥 挤坍桥落水事件。民国23年（1934）和建国前夕，永嘉藤桥、 梧诞因龙舟相撞引起斗殴，溺死41人、自南来至民因，历代政 府都曾多次禁划龙舟，效果甚微。

联系，对研究汉语语音史和语言史都具有特殊的意义。
温州是南戏的发源地，留传的南戏作品都含有不
少温州话。由于南戏对元曲及元明小说的影响深远，
学者们在注释考证这些作品时都需要大量引用温州话。
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南戏是中国戏曲史上最早成熟的文艺戏剧， 北宋末年至明朝初年（12世纪～14世纪） 流行于中国东南沿海，为区别同时代的 “北曲杂剧”，后人称之为南曲戏文、南 戏或戏文。南戏的存在，使中国的古代戏 曲与古希腊戏剧和古印度戏剧并列为世界 三大古代戏剧体系。
南戏诞生于南北宋交接年间的浙江温州 （当时名永嘉），故称“温州杂剧”或 “永嘉戏曲”。元朝末年发展到巔峰， 取得当时剧坛的统治地位。明初时期逐 渐被新兴的崑山腔所替代，并演化为明 清的主要戏剧——“传奇”。 “南曲戏文”跟宋金“北曲杂剧”有很 大不同，它在表演的体制与结构上都要 比杂剧来得自由，可以根据剧情需要作 不同选择，已完全具备了戏剧的特征。
中国木偶戏“源于汉、兴于唐”，主要有悬丝木偶、杖头木偶、 水木偶、药发木偶、肉木偶五大类，其中水木偶和药发木偶一度被 认为在国内早已失传。但据泰顺有关部门考证后认为长期以来存在 于泰顺民间的琼花木偶就是药发木偶。几百年承传不断的药发木偶 在泰顺发现，为我国木偶戏研究提供了宝贵的例证。
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平阳木偶戏又称傀儡戏，是温州市的汉族民 间艺术之一。作为以提线为主，集布袋、杖 头、人偶等四位一体的综合木偶艺术，民间 还传承着古老的药发木偶。平阳木偶戏，历 史悠久，早在南宋时期平阳当地汉族民间就 有木偶戏活动，另外平阳还是南戏的发祥地 之一，自古以来就流传着“平阳出戏子”之 说。具有很高的观赏性与研究价值。
元末明初流行的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月 亭记》和《杀狗记》合称“四大南戏”，是南戏在元末明 初的代表作品。《琵琶记》是南戏发展的顶峰，由温州瑞 安人高则诚于元朝至正年间，依南宋流传的《赵贞女蔡二 郎》戏文编撰而成。《琵琶记》在中国戏剧史上被称为 “词曲之祖”，是南戏时代与传奇时代间的桥梁，对明代 戏曲创作的影响非常深远。其余有完整留本的南戏：《东 窗记》、《破窑记》、《刘希必金钗记》。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说， 它是在每年的4月4日至6日之间，正是春 光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游 （古代叫踏青）的好时候，所以古人有清 明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
风俗习惯：禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、
打马球、插柳
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端午节
日期：农历五月初五
民俗习惯：吃粽子——在五月 五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江 中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉， 故用竹筒盛装糯米饭掷下，以 后渐用粽叶包米代替竹筒。
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瓯绣
• “瓯绣”是我国名绣之一，至今已有800多年悠久历 史。。瓯绣技艺精湛，集绣、塑、雕、刻、嵌等工艺 于一体，并吸收中国画和油画色彩的表现形式，具有 较强的观赏性。小可精致细腻，大可气势磅礴，是浙 江省优秀的民间传统手工艺种类之一。2001年被列为 浙江省工艺美术重点保护品种。近年来在温州市政府 的重视下，瓯绣艺人进行了瓯绣传统工艺精品创作， 搜集、挖掘和整理即将失传的传统针法技艺。在上世 纪八十年代，一向以人物见长的传统艺术瓯绣，又发 展创新一种极有艺术价值的新品，即瓯绣人像绣、人 像发绣艺术，丰富了这项古老的传统工艺。
属浙江省。1932年建立行政督察区。温州区初称浙江省第十行政督
察区，督察专员办事处驻永嘉县。后数度更名，称第四特区、第三
特区、永嘉行政督察区、第八行政督察区，1948年4月，改称第五
行政督察 区。
1949年5月7日温州和平解放，建立温州市军事管制委员会；8
月26日成立第五专区，并设温州市。建国后，改称为温州区专员公
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泰顺药发木偶
• 泰顺药发木偶迄今已有300多年历史，是烟花与木偶相 结合的一种传统戏曲形式，在泰顺称之为琼花木偶。艺 人将戏曲人物、神话人物等木偶造型混于烟花之中燃放， 在烟花的带动下，焰光中木偶凌空飞舞、五彩纷呈、栩 栩如生。其表演场合往往被用于庙会、祭祀、民间节日 等庆典活动。

这些民俗，增添了过年的欢快气氛表达了 百姓祈求吉祥如意，岁岁平安的愿望。
三、拦街祈福 1.这些约定俗成、定期举行的“会市”， 充满了丰富的地域民俗色彩，既是温州人 的商贸活动，也是一种文化活动。 2.“拦街福”传承了温州的民俗民风，给人 们带来了欢乐祥和的节日气氛。
四、清明祭祖 1.扫墓祭祖 “挂柳钱”、“加土”标志对祖先的怀念 和尊敬。 回家时有折松枝和采映山红的习俗来作为 吉祥之兆，前者表示长寿，后者表示子孙 满堂。
文化温州
永嘉诗韵
总言
瓯越文学源远流长，独具特色。 永嘉山水赋予了谢灵运创作灵感， 使他成为“山水诗”的鼻祖。“永 嘉四灵”来自民间，作品文风平易 自然。温州秀丽的山川，深厚的文 化则吸引了陶弘景、沈括、朱自清 等历代名家，他们都在温州这一方 土地上留下了深情的足迹和瑰丽的 诗篇。
1、谢灵运
东晋诗人，“山水诗鼻祖”，世称“谢 康乐”。代表作《登池上楼》，“池塘生 春草，园柳变鸣禽”，风格清新自然，浑 然天成。 永嘉山水成就了谢灵运，使他成为“山 水诗鼻祖”。谢灵运诗篇使永嘉成为中国 山水诗发祥地，让温州名扬天下。 谢灵运公园建成大大丰富了“山水温 州”、“文化温州”的深刻内涵，提高了 城市的文化品味。
3.江心屿
被誉为“诗之岛”。历代文 人都为它留下了大量诗作。 江心屿酝酿了诗篇，诗篇又 美化了江心屿，江心屿因诗而 名扬天下。
总结
温州景色秀丽，文化深厚，古往今 来，文人骚客络绎不绝。 徐霞客—雁荡山--《大龙湫》 朱自清—梅雨潭--《绿》 陶弘景—楠溪江--《答谢中书书》 谢灵运—江心屿--《登江中孤屿》 —池上楼--《登池上楼》
【过新春】正月初一早餐，温州人喜欢吃年糕，寓含“年 年高”之意，也有喜欢吃汤圆的，寓含“ (1) ”之意； 有些地方，人们还喜欢吃粽子，据说吃粽子有两种含义： 一是因为“粽”和“中”音近，取“功名得中”之意，二 是因为。“粽”和“宗”音近，取“ (2) ”之意。(2分) 【写春联】鼠年的春联，请从“嚣、响、喧”中选择一个 字填入这副春联的空缺处，使之对仗工整。 (2分) 子夜鼠欢爆竹乐 门庭燕舞笑声 ▲ 【话春节】随着时代的发展，生活水平的提高，温州人过 年的习俗悄悄发生了变化，有的人选择发短信表示新年的 祝福，也有的选择外出旅游欢度春节……但是，打“开门 炮”辞旧迎新，带上礼品走亲访友，舞龙灯、闹元宵等传 统习俗一直保留不变。你知道温州人为什么要保留这些传 统习俗吗?谈谈你的看法。(3分) 我的看法： ▲ 。

黄杨木雕是一种圆雕艺术。它利用黄杨木的木质光洁、纹理细腻、色 彩庄重的自然形态取材。黄杨木雕呈乳黄色，时间愈久，其颜色由浅而深， 给人以古朴典雅的美感。缕雕技法是木雕中最精巧的一门技艺，它能使作 品空灵剔透，玲珑精巧，雅致美观，并产生动态。 过去木雕大多用于雕刻佛像、建筑庙宇、雕刻龙灯、刻匾、制作屏风 和家具等。经过历代艺人的努力，现在已成为专供人们欣赏的工艺品。黄 杨木雕呈乳黄色，时间愈久，其颜色由浅而深，给人以古朴典雅的美感。 黄杨木雕产地除浙江的温州、乐清外，还有福建、上海等地。上海的黄杨 木雕是在我国传统雕刻技法的基础上，吸收了西洋雕塑的解剖、比例、结 构、重心、线条等处理手法，作品大多取材于儿童生活和民俗风情，富有 浓厚的生活气息，风趣幽默，生动自然。 木雕的工具有泥锤、雕塑架和泥塑盒，以及卡钳、刮刀和各种形式的 塑刀等。用于打粗坯的工具，有锯、木敲锤、铁敲锤等。用于雕刻的主要 工具是凿，它的种类很多，功能齐全，又分斜凿、三角凿、平凿、圆凿、 中钢凿、反口凿、翘头凿、针凿和手锯、竹簪、拖钻等。其操作比较细致， 分为构思草图、塑制泥稿、选用木料、操作粗坯、镂雕实坯、精心修细、 擦砂磨光、细刻发纹，打腊上光、配合脚盆等十多道工序。 黄杨木雕的工艺特点主要表现在善于利用木料，因材施艺，它虽然是 立体小型圆雕和镂雕两种，但以单人圆雕见长。黄杨木雕工序复杂，每道 工序都严格把关。一般产品分流水操作，特色作品由能雕善画者独立完成。 技艺娴熟、修养高深的艺人往往可以不塑泥稿，因材施艺，直接雕刻。有 时为了使作品丰富舒展，又往往采用拼装、组合的办法。黄杨木雕不愧是 我国民间工艺方面的一朵奇葩。
这一作品的起因是在一次业务过程中，跟自己的客 户的一个朋友认识过程中产生的。 那次，看见那位朋友手中把玩着一件小摆件，像紫 铜件。我就问：“您为何拿件铜件把玩”？哈哈！我被 人笑了，因为那不是铜件，而是黄杨木雕，清早期作品。 价值不底哦！这使我想起我前两年的黄杨木盆景，由于 经常出差，没时间养护，结果死了。后来就把大拇指大 小的黄杨扔在一边（我曾经听说过黄杨木的价值，所以 没扔到垃圾桶），没想道会这么值钱，而且会随着岁月 的流逝还会由黄变紫。这些是我以前不知道的。就这样， 我产生了学木雕的念头。 我那次出差回家的第一件事就是找黄杨木桩，哈哈！ 还在，尽管两年已过去，可它还是那样。我把它那回家 收好。 我凭以前的美术基础，大胆的开始了木雕工作。图 书馆、上网这些是我了解与学习的源泉，没几天我的木 雕工作开始了，经过一周多的工作日，我的仕女木雕诞 生了。现在看来有些生硬，可当时还是很满意的。

辅佐朱元璋完毕帝业、开创明朝而驰名天下。
• 上联：游西湖，品龙井，美不胜收。 • 下联：
• 读下面这段文字，根据拼音写出相应旳中 文。（2023年中考题目）(4分)
• 轻轻yín (1) 诵着“永嘉四灵”旳诗歌， 我们好像进入江南水乡漂亮旳田园风光之 中。徐照旳《舟上》所描绘旳是：坐在一 叶轻舟上旳诗人停下船jiǎng (2 )举目tiào (3) 望，江畔坐落着四五户人家，在朦胧旳清 晨中，晓光jìn (4) 润着月色，逐渐发亮旳 晨光里，一片雾气弥漫在山色之间。
【写春联】鼠年旳春联，请从“嚣、响、喧”中选择 一种字填入这副春联旳空缺处，使之对仗工整 。 (2分)
子夜鼠欢爆竹乐 门庭燕舞笑声 ——
【话春节】伴随时代旳发展，生活水平旳提 升，温州人过年旳习俗悄悄发生了变化， 有旳人选择发短信表达新年旳祝愿，也有 旳选择外出旅游欢度春节……但是，打“开 门炮”辞旧迎新，带上礼品走亲访友，舞龙 灯、闹元宵等老式习俗一直保存不变。你 懂得温州人为何要保存这些老式习俗吗?谈 谈你旳看法。(3分)
• 根据你旳阅读体验，在空格处填上恰当旳 词语。(4分)
• 阅读一篇优异之作，犹如与一种高贵旳 灵魂对话，我们感受到旳不但是作者旳情 感，更是他旳心灵寄托和生命渴望：我们 在琦君芳香醇美旳春酒里品尝 1 旳滋味； 在朱自清掬你入口旳“女儿绿”中感受到 他对梅雨潭水 2 旳感情；在赵师秀约客 不来闲敲棋子旳声声韵律中感受到他 3 旳心情；在鲁滨孙流落荒岛历尽艰险旳经 历中感受到他 4 旳精神……（2023年中 考题目）
• 春节 • 拦街福 • 清明 • 端午 • 七夕 • 中秋 • 重阳
春节前后都有哪些习俗呢？
1，掸新 2，办年货 3，备新衣
• （2）总有某些习俗，勾起我们美妙旳记忆。 瓯绣，是温州旳老式工艺，早在唐宋时期， 温州民间就有“十一十二娘梳头，十二十 三娘教绣”旳风俗。你从诗句中读出了什 么信息?(2023年中考题目)

泥人张彩塑创始人
张明山出生于1826年（清道光六年），其父张万全以捏制和 出售泥制玩具为生。张明山从8岁起就帮父亲制作，掌握了 泥塑全部过程，十二三岁时，技艺已超过其父。张明山为人 捏像时，只需对面座谈，顷刻即可完成。他制作的泥人在宫 南、宫北大街销售，颇受欢迎。张明山的作品有选自中国古 典名著《水浒转》、《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》 里的人物，有戏剧中的人物或情节塑像，有取自神话中的人 物，还有各界知名人物的肖像，以及他所熟悉的劳动人民形 象。在50岁左右时，其彩塑受到清宫廷赏识，他被召进紫禁 城，后返回天津。1906年（清光绪三十二年）四月二十九日 病逝，终年80岁。
矾塑 ——精美的矾石会唱歌
简介：苍南矾塑，俗称“矾塔”。系用金属丝扎成 各种模型，辅以彩线再浸入矾水池中结晶而成的 立体造型工艺品。具有晶莹剔透、五彩缤纷的特 点，主要流行于温州 苍南县，是当地独有 的工艺美术品种。06 年，苍南矾塑被温州 市人民政府首批认定 为传统工艺美术品种 和技艺之一，07年， 又被列入素称“百工 之乡”——温州民间工艺园中一朵艳丽的奇葩。温州 民间有个习俗，每逢喜庆节日、婚丧嫁娶或庆祝寿辰， 都要捏制米塑。据传，这一习俗早在宋朝时就已出现。 经过千余年的传承，米塑工艺流程日臻完善，与北方 的“面塑”并称为中国食品塑作工艺上的双绝。与北 方的面塑不同，温州米塑大小不限，有的高达数米， 防蛀和保存的难度极大。传说孙武用米做成蟠桃状充 寿桃为母亲做寿是米塑工艺的开始。温州米塑历史悠 久，而据记载，温州捏制米塑的民间习俗早在宋朝时 就已出现，已有千余年的历史。多用于寿庆、婚嫁、 筵席、礼佛等场合。重阳糕上更不可少。尤其在农历 三月“拦街福”寿桃山上，众多米塑戏剧人物风姿各 异，情韵生动。米塑《济公斗蟋蟀》，神形兼备，妙 趣横生，展出时轰动鹿城。温州米塑艺术家邵永桂还 应邀赴日本作现场艺术表演，颇受赞赏。