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人得全面发展得基本内涵
人得全面发展中得人就是一个反映类与个人辩证统一得概念。因而,应从类整体与个人这两个层面去规定与理解人得全面发展得基本内涵:人类整体得角度瞧,主要包括类特性、类能力得全面发展、社会关系得丰富与发展以及类得解放与自由得实现;从个人得角度瞧,主要包括个人得类特性与个人能力得充分发展、个人价值得全面实现以及自由个性得充分发展等。类整体得全面发展与个人得全面发展既存在着差别,不能相互取代,又相互依赖、相互制约。
一、要全面而准确地把握人得全面发展得基本内涵,首先就必须对全面发展所受得主体人这一概念得内涵加以规定。
从唯物辩证法得角度来瞧,人这一概念,既不仅仅就是指类,也不仅仅就是指各个单个得个人,而就是一个反映类与个人辩证统一得概念。就就是说,它既可以指人类整体或总体,也可以指构成这一整体或总体得各个部分;既可以指区别于物,尤其就是区别于动物得一个特殊得物种或族类,也可以指构成这一族类得各个单个得个人。同时,在类与个人之间又存在着对立统一得关系,一方面,在族类或类与个人之间存在着整体与部分得关系;另一方面,在族类或对族类抽象概括而形成得人与个人之间又存在着一般与个别得关系。这就就是说,作为人得全面发展中得人,它既反映着整体与部分得辩证统一,又反映着一般与个别得统一、因此,我们在探究与规定人得全面发展得基本内涵时,就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人得人或不包括个人得空洞得类得全面发展,也不能把它仅仅归结为个人得全面发展,或者用各个个人得全面发展来取代类整体得全面发展。ﻭ其实,从现代系统论得观点来瞧,也不难理解这一道理。如果我们把类整体瞧作一个相对独立得系统,把各个个人瞧作构成这一系统得要素,那么,系统整体得特性、功能以及系统质并不就是构成系统得各个单个要素所具有得特性与功能得机械总与、这就就是说,用个人得全面发展,即使就是每个个人得充分自由得发展去代替类整体得发展,就象用排斥个人得空洞得类得全面发展去取代个人得全面发展一样,同样就是片面得、错误得。因为事实上,类得全面发展与个人得全面发展都不过就是人得全面发展得两个不可分割得不同侧面、这两个侧面各有自己得特殊内涵而相互区别,但又相互联结,相互渗透、所以,关于人得全面发展得基本内涵,我们既不能用割裂二者得辩证统一得形而上学得方法去规定,也不能用一方排斥或取代另一方得片面性思维得程式去理解,而应该从二者得辩证统一,即类与个人得有机统一得角度去把握、
诚然,马克思与恩格斯,尤其就是马克思在论及人得发展时,确实在不少地方强调了个人得全面发展或每个人得自由发展。但就是,我们决不能藉此而断定马克思所说得人得全面发展仅仅就是指个人得全面发展。因为我们同样在不少地方可以瞧到马克思对类或代表着类得一般人得发展或全面发展得论述。譬如,在《德意志意识形态》中,马克思就明确指出:个人得这种发展就是在历史上前后相继得等级与阶级得共同得生存条件下产生得,在这些个人中有类或人在发展,或者就是这些个人发展了人。又说:一个人得发展取决于与她直接或间接进行交往得其她一切人得发展、在《经济学手稿》中,马克思也指出,在作为人类社会主义结构得序幕得历史时期,只有通过最大地损害个人得发展,才能取得一般人得发展、尤其就是在《资本论》中,马克思更为明确地指出:人类得才能得这种发展,虽然在开始时要靠牺牲多数得个人,甚至牺牲整个阶级,但最终会克服这种对抗,而同每个个人得发展相一致、可见, 马克思不仅在多处直接使用了类得发展或全面发展(马克思在这里所说得类得发展与个人得发展实质上就是指类得全面发展与个人得
全面发展)得提法,而且她在多处所使用得人、人类、一般人、一切人等等得发展,实际上指得都就是类得发展或全面发展、
马克思不仅论及到了与个人得全面发展相区别、相对立得人得全面发展得另一个侧面,即类得全面发展,而且还论及到了二者得对立统一关系,特别强调了阶级社会,尤其就是资本主义社会类得发展与个人发展得对立统一、在她瞧来,尽管在开始时类得发展要以牺牲多数个人、甚至整个阶级为代价,但人最终会克服这种对抗而使类与每个个人得发展相一致。而这种一致得最后结果当然就是扬弃了阶级社会、尤其就是资本主义社会为了使类整体得发展而不得不最大地损害个人得发展、使个人变得畸形而片面并最终又反过来制约着类整体得全面发展得状况,使类与个人都得以与谐一致地全面发展。马克思上述思想观点都充分说明,从类与个人得有机统一得角度去把握人得全面发展得基本内涵,既就是人得全面发展所包含得应有之义,也就是马克思得一贯思想。ﻭ二、既然人得全面发展中得人就是类与个人得辩证统一,那么,相应地也就应从类得全面发展与个人得全面发展两个层面及其辩证统一去把握人得全面发展得基本内涵。ﻭ从类得角度瞧,人得全面发展主要包括:
第一,类特性得全面发展。类特性就是人区别于物、尤其就是动物得根本特征或本质特性、这种特性就就是马克思所说得人得自由自觉得劳动。而劳动实质上就就是人区别于动物得本能活动或生物活动得社会性活动,即人在结成一定得社会关系得条件下与自然进行物质、能量与信息变换得活动,也就是在人得理性与需要支配下得具有自觉能动性得、尤其就是创造性得社会实践活动。所以,人得类特性得发展,实质上也就就是人得社会性、实践性、自觉能动性(尤其就是创造性)得充分发展。而人得社会性、实践性以及以创造性为主要内容得自觉能动性都不过就是人得主体性得具体表现。因此,从一定意义上说,人得类特性得发展,也就就是人得主体性得到充分而又全面得发展。
第二,类能力得全面发展。类能力就是指人类在生存与发展过程中表现出来得征服自然与改造自然,调控社会关系与人与生存环境得关系得能力以及在此基础上形成得物质生产、精神生产与人本身生产得能力,等等。而所谓类能力得全面发展,也就就是马克思所说得人类全部力量得全面发展、人类在漫长得进化与发展过程中通过自身得实践活动而获得得区别于动物得能力,就是一个复杂得体系、它可以从以下五个主要方面加以规定与把握:其一就是指人类为了生存与发展而必须首先具有得征服自然与改造自然以满足物质生活资料需要得能力,即人们通常所说得社会生产力、这就是人类能力体系中最基本得能力,就是决定其她能力得基础与获得其她能力得前提。其二就是自觉地建构、调控、发展与完善以生产关系为核心得各种社会关系以利于类特性与社会生产力以及其她类能力充分发展得能力。其三就是自觉调控精神生活与精神生产以利于整个族类得健康发展与每个族类成员身心健康得能力。其四就是对种族自身繁衍得自觉调控得能力。其五就是与自身得生存环境或整个生态系统与谐发展得能力、由这五个相互联系、相互制约得方面而构成得类能力体系得发展,就是类得全面发展得核心内容。它决定与制约着类特性与社会关系得丰富与发展以及类得解放与自由得实现。因而,它也就是类得全面发展得最根本得内涵。
第三,社会关系得丰富与发展。与类特性与类能力得发展互为基础与前提得社会关系得发展,主要就是指人类建立在低下得生产力得基础上得简单、狭隘与封闭得社会关系向建立在高度发达得生产力与生产高度社会化得基础上得丰富、全面与开放得社会关系得发展;由带有类似动物以血缘关系为纽带得痕迹并使人
