2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记-中国古代文学的辉煌成就

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国古代文学在中国文化中的地位
中国古代文学在中国文化中的地位
1、中国古代文学是中国传文化中最重要、活力的一个部分深
刻而且生动地体现着中国文化的基本精神。

2、中国文学在文字诞生之前就已经产生了。

3、公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》基本编定。

其中的诗歌主要是四言诗。

公元前4世纪，出现了另一类诗歌，即楚辞，属于杂言体，其句末多以‘兮”结尾。

4、中国诗歌的主要功能是抒情，在艺术上则以情景交融的意
境为追求目标。

5、《尚书》的出现标志着散文的形成。

散文的三大功能是叙事、论说和抒情。

其中抒情功能是在秦汉以后增加的。

6、中国真正的叙事文学始于魏晋小说，分为志怪小说和软事
小说两大类。

7、中国古代文学的现代意义：是后代作家永久性的艺术典范，是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，也是世界其它文化背景中的人民了解中国文化的窗口。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国古代文化典籍概览中国古代文化典籍概览1、中国古代典籍分为经、史、子、集四大部类，还有类书和丛书。

2、经书是以孔子为代表的儒家书籍，包括儒家经典和历代对儒家经典的注疏。

最早的经书包括《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》和《春秋》六种。

汉代失《乐经》，加《孝经》和《论语》，合称为七经；唐代扩大为九经（即把礼经分为周礼、仪礼和礼记）和十二经（即把解释《春秋》的三传《左传》、《公羊传》和《谷梁传》加为经书），后又增加《尔雅》，宋代增加《孟子》合为十三经。

3、诗经是我国最早的一部诗歌总集，分风、雅、颂三大类；书经是我国早的一部历史文献汇编，包括虞夏商周的文诰号令；易经是占卜用书；《周礼》是一部谈论政治制度的书；《仪礼》记录了周代贵族的礼制，反映了当时的宗教仪式和风俗习惯；春秋三传是对我国第一部编制史《春秋》所作的阐释；《尔雅》是一部古代训诂资料汇编。

4、论语、大学、中庸、孟子合称为四书。

5、正史，是指纪传体史书。

最早的是《史记》，以人物为本位，分为本纪、表、书、世家、列传五体。

东汉班固作《汉书》，将正史格局定为纪、表、志、传四体。

6、编年体通史的代表作是《资治通鉴》；记载历代典章制度的史书叫“政书”；断代的典章制度史称为“会要”。

7、诸子是指先秦到汉初各学派的著作。

包括儒、道、墨、阴阳、法、名、杂、法、书等。

8、道家的主要经典是《老子》、《庄子》。

9、法家的代表作：《商君书》的基本思想是主张法治、实行农战，加强集权，以求富强。

《慎子》、《韩非子》。

10、兵家著作有《孙子》、《孙膑兵法》和《吴子》。

11、《管子》包含了道、名、法等家的思想。

《吕氏春秋》以儒、道思想为主。

12、汉魏六朝诸子的代表作有《新语》、《淮南子》《世说新语》《颜氏家训》《盐铁论》（询以治乱的一场争论》《法言》《论衡》《申鉴》《潜夫论》，抱朴子》等。

13、集部是诗文词等书的总称。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国古代史学的巨大成就中国古代史学的巨大成就1、中国古代史学的主要特点是丰富的历史内容和多样的表述形式的结合。

2、《隋志》史部将史籍分为13类，即正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录等。

3、二十四史：是一部珍贵的历史巨著，上至黄帝时期，下至明末，长达4000余年。

4、编年体是中国史书的主要体裁之一，它以时间为中心，依照年月顺序记述史事，其优点是史事与时间相结合，给人以明确的时间念。

《春秋》是我国现存最早的编年史，以鲁国为主；春秋三传是指《公羊传》《谷梁传》和《左传》。

荀悦的《汉纪》是关于西汉一朝的编年体断代史。

袁宏有《后汉纪》。

《资治通鉴》也是编年通史。

5、起居注按时间顺序专门记载帝王的言行；实录是历代所修的每一帝在位期间的编年大事记。

6、纪传体始于《史记》，后有《汉书》。

《史记》以人物为中心，分本纪、表、书、世家、列传五体；《汉书》改为纪、表、志、传四体。

7、纪传体是我国封建社会最流行的史书体裁。

二十四史都是纪传体史书。

8、前四史是指《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。

9、唐代杜佑的《通典》记载历代制度沿革。

南宋史学家郑樵有纪传体通史《通志》，其得意之处是其中的二十略；宋末元初马端临著《文献通考》记录至宋代的典章制度。

以上三书合称“三通”。

10、纪事本末体是又一种史书体裁，以历史事件为中心。

如袁枢的《通鉴纪事本末》。

11、史评指评论历史事或史书的著作。

史评分为两类：一类重在批评史事，一类重在批评史书。

12、《史通》是我国古代第一部史学理论著作，作者刘知几。

清代章学诚的《文史通义》也是一个代表作。

第三节中国古代史学的优良传统。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:汉字的结构及其人文精神
汉字的结构及其人文精神
1、人类最初的精神产品是语言。

文字的出现晚于语言，直到5000年前才产生。

2、在一切社会现象和自然现象中，只有语言和遗传代码是人类从祖先传给后代的两种最基本的信息。

3、语言是人最重要的文化环境，决定了人的思维、感情、知觉意识、文化承诺等；语言又是维系人与世界各种关系的基本纽带，是表达人的思想、感情、意志的主要手段，是传统和文化发展的主要媒介。

4、语言是民族文化最典型的表征。

一个民族的文化心理结构深藏在民族语言中，因而语言结构具有民族文化的通约性。

5、汉语的组织方式有很强的灵活性，这种灵活性根源于汉语建构的简易性；主要表现在词语的弹性上，即词义功能的发散性上。

6、汉语在组成句子时，除了讲究语法上的选择和词汇上的选择之外，还讲究音韵上的协调平稳。

7、汉语句子组织建构过程的两个基本环节是组块和流块。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国古代科学的伟大成就中国古代科学的伟大成就1、世界公认最早的太阳黑子记录，是西汉成帝河平元年的记载。

最早记载哈雷慧星的是公元前613年，记于《春秋》（有星孛入于北斗）。

2、对现代天文学贡献的，要数新星和超新星的记录。

最早记录新星是公元前134年。

3、中国对日月食的记载，也是世界上最早、最丰富的。

4、中国早在五六千年以前，就已经创制了世界上最早的测天仪器，即浑仪。

宋代天文学家苏颂设计的水运仪象台，沈括改综合型为分工型，元代郭守敬于1276年制成的简化的浑仪——简仪。

5、早在五六千年前，中国的先民就开始把天体黄道、赤道附近的恒性分为28个星区，每个星区各取一星为主，称为二十八宿。

6、战国天文学家石申著《天文》8卷记录了121颗恒星的赤道座标位置，这是世界上最古老的星表。

7、唐代最有成就的天文学家一行和尚创制的黄道游仪以观测日、月、五星的位置和运动情况，最早发现了恒星位移的现象。

8、中国远在一万年前氏族公社初期的人皇氏时期，就发表了用十天干和十二地支相搭配以计日的方法，这是人类历法的开端。

9、中国古代数学对世界文化的贡献，首推十进位值制。

远在四五千年以前，中国就已使用了十进位值制。

10、十进位值制，指我国商代发明的用一二三四五六七八九十百千万等13个数字计算进位的算学方法。

11、公元1世纪成书的《九章算术》对中国古代数学产生了非常深刻的影响。

记载了当时世界上最先进的分数四则运算和比例算法，对面积和体积的各种算法以及应用勾股定理进行测量等。

12、魏晋南北朝时期，刘徽和祖冲之对圆周率进行了计算，前者在《九章算术注》中提出圆周率是3.1416；后者算出在3.1415926和3.1415927之间。

13、宋元四大数学家是：秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰，其中秦九韶在《数学九章》中提出了“大衍求一术”和正负开方术；李冶的《测圆海镜》系统论述了天元术；朱世杰在《四元玉鉴》中创造了“四元术”。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:
中国古代书籍形态的演变
中国古代书籍形态的演变
1、金刻是指刻在铜器上的铭文，它是最早的书籍形式之一。

铭文的内容以宣扬周王功德、记载重要事件为主。

2、石刻是指刻在石头上的碑文。

现存最早的石刻文字是春秋
时的石鼓文，其内容都是四言诗。

石刻的书籍功能在于石经的刻制，起始于汉平帝年间，此后历代都有。

主要功能是校订经典。

唐以后，这一功能趋弱。

3、简策，是上古时代书籍的另一种形态。

简就是一竹片，策
就是用牛皮或线将多片编连起来的竹书。

4、帛书产生于春秋战国之交，帛是一种丝织品。

东汉时广泛
运用。

5、纸，早在西汉初年就有发明，扩大生产是在东汉的蔡伦改进、推广之后。

到两晋南北朝时，纸写本盛行。

在唐以前，写本的形式是卷轴。

6、雕版印刷起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的。

敦
煌发现的金刚经是我国发现最古的印刷实物。

唐五代后，雕版印刷开始规模化。

并逐步形成了官刻、坊刻、私制并行的盛况。

此后，刻书成为历代朝野一项重要的工作。

北宋仁宗时期毕升发明了泥活字版。

宋刻本和元刻本都极其珍贵。

7、《永乐大典》和《四库全书》都是手钞本。

8、中国书籍的演变以独具传统的物质形态发挥着汉字的文化传播、承继功能。

汉字的典籍形态成为中国文化的重要象征。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:
中国古代的教学思想
中国古代的教学思想
1、中国古代重要的教育思想有：因材施教启发诱导；温故知
新学思并重；循序渐进；教学相长；言传身教尊师爱生。

2、因材施教是公认的优秀传统教学思想之一,是孔子提出来的；在此基础上，孟子提出了要强调教学方式的变化。

3、孟子的“君子引而不发，跃如也”的基本意思：教师如同
射手，张满了弓却不发箭，作出跃跃欲试的样子，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性。

4、学记的“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗则和，强而弗则易，开而弗达则思和易以思，可谓善矣”的含义：教师要善于启发诱导学生，让学生自己思考求得理解。

5、孔子的学而时习之，不亦说乎的含义：学习本身是不断实
践的过程，只有反复地学习实践，才能牢固地掌握所学的知识；只有对所学知识熟练了，融会贯通了，才可举一反三。

6、孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思：学思并重，以学习为基础，在学习的基础上通过思考把所学的东西融会贯通。

7、孔子循循善诱人的含意：教学是一个自然发展的过程，既
不能松懈或间断，也不能流于急躁。

8、学记的“学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，
或失则寡，或失则易，或失则止”的含意：
9、荀子提出教育必须具备四个条件：一是教师要有尊严，能
使人敬服；二是教育要有崇高的威信和丰富的教育学经验；三是教师需具备有条理有系统地传授知识的能力而且不违反师说；四是了解精微的理论而且能够解说清楚。

此外还要具备广博的知识。

1、2001年江苏卷：学而时习之，不亦说乎。

出自（A） A论
语 B孟子 C墨子 D管子。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国古代艺术各个门类的风采及成就中国古代艺术各个门类的风采和成就1、中国古代艺术的整体构成，可分为三个显著时期：一是远古到春秋，艺术与中国文化从原始向理性的演化相联系；二是战国到两汉，各门艺术以其自身的功能在寻找自己的定位；三是魏晋以后，各门艺术在文化整体中的位置基本确立。

2、中国古代艺术并没有被古代学者作为一个整体把握过，其等级高低：诗文，其次是绘画和书法；再次是建筑、雕塑。

3、中国古代建设分为四大类型：宫殿、陵墓、寺庙、园林。

从远古到东汉，以宫廷建筑体系为主，东晋后出现士大夫的私家园林，南北朝后出于大量寺庙建筑。

4、宫殿建筑四大特点：即高、大、深、庄。

大是占有空间众多；庄是以建筑完全沿中轴线对称排列和墙柱门的深红色显示。

5、中国寺庙建筑最早见于记载的是东汉永平10年建立的洛阳白马寺。

6、中国园林可以追溯到西周初的苑囿合池。

其发展和壮大是从春秋到秦汉。

园林的核心是情趣。

且以自然情趣为主。

7、中国建筑都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟；不追求纯空间凝固的音乐，而追求在时间中展开，在时间的流动中展现自己的旨趣。

8、中国的雕塑主要有四个集群组成：一是陵墓集群，包括陵墓表饰、墓室雕饰和明器艺术；二是宗教集群，即佛教寺庙和佛教石窟里的塑像、浮雕；三是建筑装饰；四是工艺雕塑。

9、中国雕塑从来没有脱离建筑整体而独立出来，具有很强的整体的服从性。

整体性决定了中国雕塑是程式化的，它具有两个明显的绘画的特点：一是平面性；二是彩绘。

10、书法是诸艺术中中国独特性的，只有在中国文化中书法才成为一门举足轻重的艺术。

11、书法作为一门艺术，从汉末魏晋开始，这时出现了专门的书法家。

12、中国书法从字型上分为篆、隶、草、楷、行五类。

13、中国最伟大的书法艺术家是王羲之、颜真卿、张旭，其代表作分别是《兰亭集序》（行书）、《颜勤礼碑》（楷书）和《古诗四帖》（草书）。

14、魏晋六朝是中国绘画的形成时期。

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国传统思维方式和行为方式
中国传统思维方式和行为方式
1、一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体
悟的思维方式。

2、《中庸》提出的为学五步骤是：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（简记：学问思辨行）
3、儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。

4、中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种
方式。

辩证思维方式强调整体、对待、过程、流衍、动态平衡。

5、直觉体悟：即直觉地把握宇宙人生之根据和全体。

6、中国古代哲学的知行观：即言行一致，要把自己所讲的与
自家身心的修炼结合起来。