在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居.....阅读答案

“人诗意的栖居”“诗意的栖居”引自荷尔德林的诗作，是一种存在主义的哲学理论，同时在艺术和生活领域对人性的发掘、回归，都产生了重大影响。

论文通过海德格尔“诗意的栖居理论”来欣赏日本导演北野武的影片《菊次郎的夏天》中故事情节、拍摄手法、人物设置以及音乐制作的完美结合对“诗意的栖居”内涵的阐释。

标签：人性；诗意；栖居；菊次郎；回归“人诗意的栖居”，海德格尔引自荷尔德林的一首以独特的方式流传下来的诗歌，这是一个自我显现、自我人性敞开、自我人性领悟、自我实现的生命体验过程。

海德格尔的理论最主要的就是存在主义，以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

海德格尔对德国诗人荷尔德林的诗情有独钟。

海德格尔之所以选择荷尔德林作为他的阐释对象，是因为他认为：荷尔德林是最纯粹的诗人，他受诗的天命的召唤，直写诗的本质，他既是一个诗人，又是一个思想家。

“……我之所以选择了荷尔德林，……仅仅是因为荷尔德林的诗蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质。

在我们看来，荷尔德林在一种别具一格的意义上乃是诗人的诗人。

” 海德格尔的目的是要进行一场诗与思的对话，是要从哲学上显现存在的意义，因此他阐释的方式与一般人进行文学上的阐释方式完全不同，他特意从荷尔德林的诗歌中摘出5段诗句。

这5段诗句的前4段分别阐述了诗、语言、人、思与存在之间的至情至性、至亲至近的关系，最后，落实到第5段诗句：“充满劳绩，然而人诗意地／栖居在这片大地上。

”日本导演北野武是一个以拍摄暴力血腥的电影为主，以他特有的辛辣和黑色幽默著称，1999年他自编自导自演的《菊次郎的夏天》却是一部特别的作品，它所诉求的是“回归温柔”。

在这部影片中，导演运用大量的蒙太奇与长镜头的电影语言和电影叙事手法，通过整部电影表现出了对人生和生活的哲思。

影片讲述了九岁的正男，从小就失去了父亲，母亲在外地工作，平日与年迈的祖母相依为命，虽然也曾有感到寂寞的时候，但懂事的正男都尽量坚强忍受。

生存还是生活
一直以来，我们把工作当成一种任务，去拼、去干甚至去熬，
这无形之中给了自己沉重的压力。有时我就想，每个人都有自己的爱
好：养花弄草、猫狗虫鱼、亦或是上网种菜、进场打球。我们往往兴
趣盎然、乐此不疲、身心愉悦、活得轻松。我们何不把对待工作的态
度转为一种爱好呢。课堂是我们的菜园、学生是一棵棵等待我们施肥、
除草、浇水的蔬菜。带着享受生活的心态去工作、怀着呵护宠物的心
态去管理。何愁生活没有乐趣、何苦工作会有压力呢？
德国伟大的哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游到晚年时，幡然
醒悟，回归到了诗性的境界，写下了一句传诵五大洲四大洋的名言：
“人，当诗意地栖居。”
正因为有了这份诗意，生存变成了生活。正是有了好的心态，
我们才不再压力重、情绪坏、心情苦。

诗意的栖居诗意的栖居，是一种向往和追求，是一种精神的境界。

它不是简单地追求居住环境的舒适和安逸，更不是物质的堆砌和奢华。

诗意的栖居，是人们在繁忙的现代生活中，寻找和营造一种与自然、历史、文化相融合的居住方式。

它是一种对美好生活的向往，是人类对生命的尊重和对自然的敬畏。

诗意的栖居，需要我们用心去感受生活中的美好。

这种美好不是用物质来衡量的，而是用心灵去体会的。

当我们用心去感受生活的点滴，去关注身边的一草一木，去体验人与人之间的情感交流，我们就能发现生活中有很多美好的事物。

这些美好可以让我们心灵得到滋养，让我们的精神得到放松，让我们的生命更加充实。

诗意的栖居，需要我们用情感去营造一种与自然、历史、文化相融合的氛围。

这种氛围不是简单的装饰和美化，更不是一味的复古和怀旧。

它是我们在日常生活中，通过自己的情感和想象，去营造一种与自然、历史、文化相融合的氛围。

这种氛围可以让我们的生活更加丰富多彩，可以让我们的心灵得到寄托，可以让我们的生命更加有意义。

诗意的栖居，需要我们用智慧去寻找和创造一种与自然、科技相融合的居住方式。

这种居住方式不是简单的复制和模仿，更不是一味的追求高科技和智能化。

它是我们在寻求人与自然和谐共生的过程中，通过自己的智慧和创造力，去寻找和创造一种与自然、科技相融合的居住方式。

这种居住方式可以让我们的生活更加便捷舒适，可以让我们的心灵得到放松和滋养，可以让我们的生命更加健康和愉悦。

在诗意的栖居中，我们不再是孤独的个体，而是与自然、历史、文化相互关联的整体。

我们通过自己的感受和理解，去发现生活中的美好和意义，去营造与自然、历史、文化相融合的氛围和居住方式。

在这个过程中，我们不仅找到了生活的乐趣和幸福，更找到了生命的意义和价值。

诗意的栖居是一种理想，是一种追求。

它需要我们在日常生活中不断地用心去感受、用情感去营造、用智慧去寻找和创造。

只有这样，我们才能在繁忙的现代生活中，找到一种真正意义上的诗意的栖居。

2009年8月第22卷　第4期阴山学刊YI N SHAN ACADE M I C JOURNALAug.2009Vo1.22　No.4人类诗意的栖居———从陶渊明的隐居生活看中国士文人心中的精神家园3蓝　冰(大连民族学院文法学院,辽宁大连116600) 摘　要:陶渊明的隐居和诗作使他成为中国“隐逸诗人之宗”。

他的生存、生活和创作,形成了中国士文人“诗意居住”的典型范式,部分地实现了生命的和谐,反映了他的超迈峻洁的人格。

从陶渊明的诗歌中可以探讨出“人类诗意地栖居”这样的内容。

他为中国知识分子构建了千古不朽的精神家园。

关键词:诗意居住;隐逸生活;生活范式;陶渊明中图分类号:I20612　文献标识码:A　文章编号:1004-1869(2009)04-0022-05 海德格尔说:“人类诗意的栖居。

”有学者认为:“‘人类诗意的栖居’也就是‘人劳作地居住在大地上’,即‘人技术(巧)地居住在大地上’,‘人自由地居住在大地上’。

”[1]杨全先生则认为还应当包括“以审美的人生态度居住在大地上”[2]。

因为审美态度的人生境界可称得上是一种与圣人境界相当的最高人生境界,是在人的层次上以一种积极乐观、诗意妙觉的态度应物、处事、待己的高妙化境。

这话无疑是对的。

陶渊明作为中国“隐逸诗人之宗”[3],平淡而悠远的诗作实开中国田园诗之先河,其不为流俗所染的峻洁人格亦为后世历代士文人所争相崇效。

陶渊明的隐居生活,既是“人劳作地居住在大地上”,也是“人自由地居住在大地上”,更是“人审美地居住在大地上”。

同时,还应该是“人和谐地居住在大地上”。

正是这样的居住和生存,构成了陶渊明非凡诗意的土壤,滋养了他超迈的人格,而这土壤与人格又为他的隐居生活注入了不尽的诗情意兴,形成了中国士文人“诗意居住”的典型范式。

正是他的归隐,为中国知识分子构建了千古不朽的精神家园。

一、“诗意的栖居”是陶渊明的归隐动机隐居是中国古代士文人这一特殊阶层所特有的一种文化现象,它体现了士文人与主流意识形态之间的微妙而复杂的关系,避祸自保者有之,拒仕明志者有之,灰心倦意者有之,其表现虽异,却又都源于对政治和官场的回避。

Tang Yun’s Poetic Art Tendency寄情于物诗意栖居文│刘钧深刘世庆图│魏俊英刘雨凡59八壶精舍19世纪的德国浪漫派诗人荷尔德林 (Holderlin, 1770—1843)曾在诗中写道：“人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上。

”这句话经德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger ,1889—1976)“人，诗意地栖居”的哲学阐发而广为流传。

近现代科技的爆炸式发展，人的劬劳并未得以减轻，反而人的生存状态被技术所裹挟，忙碌与焦虑的情绪弥漫。

“诗意地栖居”成为全民向往的状态，而如何可以达成这种状态，我们或可以从中国传统的文人生活中找到某些启示。

南宋诗人王十朋曾言“人生贵在适意耳”，这种对生命自由适意状态的追求，远或可追溯到庄子曳尾涂中的典故，而近可观诸近代许多文人艺术家的生活状态，近代海派绘画大家、鉴藏家杭人唐云先生（1910—1993）便是很好的个例。

唐云身上有很多的标签。

他是高雅可嘉的海派书画名家，山水花鸟兼善，取法八大、新罗乃至元明诸家，气魄开阔而不失秀润，在沪上画坛自成一派，被誉为“海上花鸟四花旦”之一；他是目光如炬的鉴藏家，历代书画文玩收藏甚多，沪上许多文博单位都聘他为鉴定委员，曾协助中国美协、上海美协购买大量八大、吴昌硕、任伯年精品；他是扶危济困的慈善家，抗战时便曾组织杯水画展，售画赈济灾民，20世纪80年代自费为残疾人慈善基金作画百幅的义举，更被时人赞为“艺德可风”。

在这所有的标签之外，唐云还有一个标签就是“好玩、会玩”。

他的玩，不是耽溺游戏，而是寓雅趣于生活，把平淡的生活过出了别样的趣味。

所谓“好玩”，或许是出自他率真开阔的性情。

有一则轶事，唐云晚年好养蟋蟀，精心照料，朝夕不离身侧。

冬日蟋蟀畏寒，他便将蟋蟀贴身藏着以保其温暖。

某次开会发言的时候，会场竟响起了清脆的蟋蟀声，令众人莞尔。

这份如孩童般的率真性情，出自对生命的热爱，对自然万物的好奇。

这份率真，自始至终贯穿在他的生命中，也投射到作品中。

议论文常见开头方法----议论文专题复习四文章不是无情物，老师皆是有情人。

差的文章见而厌读，好的文章令人爱不释手。

考场作文要得高分，必须取悦评卷老师。

怎样用最直接的方式抓住评卷老师的眼球？怎样才能主评卷老师眼前一亮，心中一喜，分数就高呢？有这样四个短平快的途径：1、标题应有画龙点睛之效。

拟一个漂亮的标题，题目是文章的眼睛，漂亮的标题就像带电的眼神，能让爱美的评卷老师“一见钟情”。

2、开头要有先声夺人之势。

精彩的开头能产生“先入为主”、“先声夺人”的好感，引出评出卷人强烈的阅读欲望，巩固评卷老师已经形成的良好印象。

3、结尾要有“回眸一笑”之功。

写好文章的结尾，如美人“回眸一笑百媚生”，能使评卷老师在甜蜜的回味中抬高分数。

4、卷面要有清纯亮丽之态。

如果把标题、开头、结尾比作一个美人的内在气质，那么卷面就是她的打扮。

打扮花哨太俗，凌乱令人生烦。

高考作文，只能略施淡妆，“淡妆清纯总相宜”，卷面清纯，亮丽。

议论文开头的技巧一、作文开头的作用开头在文章中的位置有如门户，给人第一印象。

它的好与坏，对于文章相当重要。

好的开头，能起到“先声夺人”的效果，可吸引阅卷教师的目光，赢得其好感。

品味经典1、《六国论》开头——六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。

2、《伶官传序》开头——呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗这所能失天下，与其所能失之者，可以知之矣。

3、《师说》开头——古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也。

……4、《三国演义》开篇：“话说天下大势，分久必合，合久必分。

”（课外名著）5、《安娜·卡列尼娜》的第一句：“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。

”（课外名著）这些名篇的开头的特点：短小、简明、漂亮二、开头的要求第一，要明。

好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的论点或论题。

第二，要美。

2017事考申论范文：老旧小区的新生下面是由小编整理的2017事考申论范文：老旧小区的新生，欢迎查看!德国伟大哲学家海德格尔曾经谈过：“人要诗意地栖居在大地上”。

社区作为基层自治组织是人们生活的主要栖息地。

所以社区环境的优劣，社区民众关系的好坏，社区基础设施的完备与否将直接影响群众的幸福生活，是苟且的生存还是诗意的栖居。

随着现代化步伐的加快，我国城市的老旧社区越来越多，脏乱的环境、破损的设施、堆积的垃圾、即将倒塌的危房等严重影响群众的生活，所以我们要对老旧小区进行改造，实现老旧小区的新生，使其旧貌换新颜。

老旧小区的新生是提高人们生活质量的压舱石。

社区是居民生活的基本单位。

社会环境的好坏直接影响群众的生活质量。

我国存在大量的老旧小区，基础设施不完善、社区环境混乱、危房问题层出不穷等等，严重影响了民众的生活质量与幸福程度，实现老旧小区的改造，使其获得新生可以更好的建设宜居小区、绿色小区、幸福小区、促进民生幸福。

老旧小区的新生是完善基层治理模式的定盘星。

基层是体现群众问题最核心的地区，群众是基层治理的主体。

但是在基层自治过程中民众的作用并没有充分发挥出来，民众的自治意识不足，导致基层自治模式名存实亡。

所以，在老旧小区的改造过程中应该充分发挥群众自我管理，自主创新的作用，吸取民众意见，完善基层治理模式，实现老旧小区的建设，实现旧貌换新颜。

老旧小区的新生是实现城乡综合发展的方向盘。

传统的城乡二元结构体制阻碍了乡村的发展，城镇化的建设虽然从一定程度上促进了乡村的发展，建设了新的社区，但是城乡结合部的老旧小区，以及众多乡镇的老旧小区并未得到有效的整治。

因此，实现老旧小区的新生，能够在一定程度上促进城乡融合发展，提高居民生活水平，实现认得城镇化。

曾经的记忆将会深埋心底，未来的发展将促人欣喜。

老旧小区的改造是惠民生的幸福工程，实现老旧小区的新生是众多民众的热切期盼，只有政府助力，民众合力才能实现生活质量的提高，实现社区环境的改善，实现幸福社区，宜居社区建设的小目标，从实现全面建成小康社会，实现诗意的栖居的伟大目标。