从满族老屋说起-ppt
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从满族老屋说起评课稿
从满族老屋说起评课稿从满族老屋说起评课稿1. 引言在我们国家的历史长河中，满族文化作为中华优秀文化的一部分，有着独特而丰富的内涵。
而满族老屋作为满族文化的代表之一，不仅是满族民众居住的场所，更是承载着历史记忆和文化传承的重要载体。
本篇文章将围绕满族老屋展开评课稿的撰写，以此为例来探讨如何全面、深度和广度地评价一个主题。
2. 满族老屋的历史和特点满族老屋是满族民众的传统居住形式，它以独特的建筑风格和建筑结构著称。
满族老屋通常由三部分组成：前部、中部和后部。
前部是屋子的正厅，是家庭举办娱乐和宴席的场所；中部是家庭成员居住的地方；后部是用来存放物品和家禽家畜的地方。
这种结构使得满族老屋既能满足家庭生活的需要，又能体现出满族人民的文化和生活方式。
3. 满族老屋的文化内涵满族老屋除了具有独特的建筑风格和结构外，还承载了丰富的文化内涵。
在满族传统文化中，老屋是家庭的象征，是满族人民对家庭、血缘和传统的高度重视的体现。
在满族老屋内，常常可以看到丰富多彩的满族传统装饰物品，如壁画、剪纸、织物等，这些都代表着满族的历史、宗教信仰和道德观念。
4. 满族老屋的保护和传承满族老屋的保护和传承是我们对满族文化传统的重要责任。
随着现代化建设的推进，许多满族老屋已经面临着被拆除或改建的命运。
为了保护这些满族老屋的历史和文化价值，我们需要加强对其的保护和修复工作，并积极推动满族老屋的传承和传统建筑技艺的传授。
5. 个人观点和理解作为撰写评课稿的作者，对于满族老屋这一主题，我深感其重要性和价值。
满族老屋不仅是满族人民的家，更是满族文化传统的重要体现。
通过对满族老屋的评课稿撰写，我们可以更全面地了解满族文化的内涵和历史，也可以更加深入地认识到文化传承和保护的重要性。
我也认为在评价一个主题时，我们应当注重从简到繁、由浅入深地展开，以便读者能够更好地理解和吸收。
总结与回顾：通过这篇评课稿的撰写，我们全面地了解了满族老屋的历史和特点，深入地剖析了其所蕴含的文化内涵，并呼吁加强对满族老屋的保护和传承工作。
满族的起源课件
大 清 清 王 朝 朝ຫໍສະໝຸດ 王 大爱我中华满族的起源
—快乐民族
美丽的长白山
满族是中国最古老的民族 之一，其历史最早可以追溯到 6000-7000千年前的肃慎新开 流文化。肃慎、挹娄、勿吉、 靺鞨、女真、满洲，都是现代 满族一脉相承的祖先。
2000年人口普查资料显示，满族总人口为 1068.23万人，其中：男性554.78万人，女性 513.45万人；性别比为108.05。与10年前的' 四普'相比，满族人口增加了83.55万人，增长 率为8.48％，平均年增长率0.79％。 在满族人口中，城镇人口有376.54万人， 占总人口的35.25％；乡村人口691.69万人， 占总人口的64.75%。与10年前相比，满族城 镇人口比率提高了7.15个百分点。 满族在全国的31个省、自治区、直辖市 中均有分布，主要集中聚居在辽宁省，共有 550万人，占满族总人口的51％。另外，满族 人口在100万左右的地区还有北京、河北、内 蒙古、黑龙江和吉林。
满族民族民俗PPT课件
03
这道菜反映了满族人的生活习俗和饮食文化，是满族人民待客
的上等佳肴。
满族的火锅文化
1 2 3
火锅种类
满族火锅包括酸菜火锅、羊肉火锅、海鲜火锅等 ，每种火锅都有其独特的口感和特点。
酸菜火锅
以酸菜为主要配料，加入猪肉、豆腐等食材，炖 煮而成，汤汁酸爽可口，是满族人冬季常吃的美 食。
羊肉火锅
以羊肉为主要食材，加入各种调料和食材，涮烫 而成，口感鲜美，是满族人夏季常吃的美食。
满族的糕点小吃
糕点种类
满族糕点包括萨其马、豆面卷、打糕、粘豆包等，每种糕点都有其独特的制作方 法和口感。
萨其马
满族传统糕点之一，以面粉、糖、油等为主要原料，经过炸、蒸、烤等工艺制作 而成，口感酥脆，甜而不腻。
05
满族民俗文化的保护与 传承
满族民俗文化的保护现状
01
传统技艺
满族民俗文化中的传统技艺，如刺绣、剪纸、绘画等，得到了广泛的保
满族的婚嫁习俗
01
02
03
04
提亲
男方请媒人前往女方家提亲， 得到应允后进行聘礼。
纳采
男方送去大雁、羊等礼物，表 达求婚之意。
纳币
男方送去彩礼，包括金银首饰 、绸缎等贵重物品。
成婚
举行婚礼，有拜堂、敬酒等仪 式。
满族的节庆活动
颁金节
满族传统节日之一，庆祝满族命 名日，日期为农历十月十三日。
春节
满族最重要的传统节日之一，与汉 族春节类似，但也有独特的风俗和 庆祝方式。
训等活动，满族传统舞蹈在得到保护的同时，也得到了广泛的传播和传
承。
满族民俗文化的传承途径与方式
学校教育
许多学校开始重视满族民俗文化的传承教育，通过开设地 方课程、组织学生参加民俗文化活动等方式，让学生了解 和体验满族民俗文化。
满族介绍 PPT课件
满族民居的烟囱没有修在屋顶上，而是“烟囱坐在地面上”， 烟囱修在房屋的一侧，有孔道与火炕相通。烟囱坐在地面上， 不仅可以延长室内烟道的长度，提高供暖的效力，而且满族 人的烟囱，过火量较大，烟囱为宽大的台柱形，修在地面上 比较适宜。
庭院里东南迎大门处立了一 根杆子，叫“索伦杆”，这 是满族习俗，每户人家都要 在这里置一神杆。杆子的顶 部包着一块红布，有时会放 一锡制或木制的斗子。杆顶 下约一尺左右横置一短杆。 神杆根部放三块石头，称为 “神石”。有些古老的满族 民居，还会在神杆后筑影壁， 影壁墙头装饰雨搭。
，
文宗 奕詝，为咸丰，在位1l年
爱 新
穆宗 载淳，为同治，在位l3年
觉
德宗 载湉，为光绪，在位34年
罗 氏
溥 仪， 为宣统，在位 3年
民族分布：
满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布 主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的 51％ 另外，满族人口在100万左右的地区还有北京、河北、内 蒙古、黑龙江和吉林。 现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁 等满族自治县，还有若干个满族乡。 形成大分散中有小聚居的特点。
大锅炖肉
满族每逢年节喜庆之日，必吃大锅 炖肉。将猪宰杀后，剥皮去头，取 出内脏，然后将其卸成若干块，放 入大锅中猛煮，不加如其他东西。 煮熟之后，用盆或大碗满满盛上围 坐在一块吃
满族特色饮食
• 八碟八碗
“八碟八碗”都不是固 定的八个菜。“八碟 ”是四个凉菜四个热 菜，“八碗”是四个 荤菜四个素菜。“八 碟八碗”的菜品也在 与时俱进，厨师会根 据季节进行选择。
制作人：
八碟——四热
炒白 笨肉 鸡蘸 蛋酱
炒 木 耳
炒 大 叶 芹
八碟——四冷
庭院里东南迎大门处立了一 根杆子，叫“索伦杆”，这 是满族习俗，每户人家都要 在这里置一神杆。杆子的顶 部包着一块红布，有时会放 一锡制或木制的斗子。杆顶 下约一尺左右横置一短杆。 神杆根部放三块石头，称为 “神石”。有些古老的满族 民居，还会在神杆后筑影壁， 影壁墙头装饰雨搭。
，
文宗 奕詝，为咸丰，在位1l年
爱 新
穆宗 载淳，为同治，在位l3年
觉
德宗 载湉，为光绪，在位34年
罗 氏
溥 仪， 为宣统，在位 3年
民族分布：
满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布 主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的 51％ 另外，满族人口在100万左右的地区还有北京、河北、内 蒙古、黑龙江和吉林。 现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁 等满族自治县，还有若干个满族乡。 形成大分散中有小聚居的特点。
大锅炖肉
满族每逢年节喜庆之日，必吃大锅 炖肉。将猪宰杀后，剥皮去头，取 出内脏，然后将其卸成若干块，放 入大锅中猛煮，不加如其他东西。 煮熟之后，用盆或大碗满满盛上围 坐在一块吃
满族特色饮食
• 八碟八碗
“八碟八碗”都不是固 定的八个菜。“八碟 ”是四个凉菜四个热 菜，“八碗”是四个 荤菜四个素菜。“八 碟八碗”的菜品也在 与时俱进，厨师会根 据季节进行选择。
制作人：
八碟——四热
炒白 笨肉 鸡蘸 蛋酱
炒 木 耳
炒 大 叶 芹
八碟——四冷
满族建筑风格分析教材(31张)PPT
占主要位置的草房墙壁分为：垡瓮、土筑、叉泥墙、拉 核墙等不同垒筑方法和叫法。随着技术的发展，现在的 满族民居更多的采用砖墙保温。
外墙
Байду номын сангаас
装饰
满族建筑就如满族人一般，粗 犷中透着细腻，简约中透着大 气，同时也与满族的信仰和崇 拜联系在一起。满族人多喜欢 在砖石民居中在外侧山墙的内 嵌石狮或者是屋檐的吉祥图案 的砖雕。这些装饰的图案纹饰 多是采用吉祥寓意的纹样，不 仅在贵族宫廷中如此，在民间 的房屋中装饰纹样中也喜欢使 用。
屋顶
地域区别
瓦屋顶一般用小青瓦仰面铺砌，瓦面纵横整齐。它不同于北京地区的采用合瓦垅，其
原因是东北地区气候寒冷，冬季落雪较厚，如果采用合瓦垅，雪满垄沟，雪景融化时， 积水侵蚀瓦垅旁的灰泥，屋瓦就会容易脱落。特别是经过冷冻的变化，更容易发生这种 现象。因此瓦屋顶就是全部将瓦片仰砌，屋顶成为两个规整的坡面以利于雨水的流通。
单体平面
按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大” 南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。炕头的 部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。
里间有形如“〔”形的火炕，火 炕满语叫“土瓦”。“〔”形的 火炕，通常叫万（蔓）字炕，也 叫环形炕、转圈炕或围炕。西炕 窄且短，是供祖宗祭神的地方， 墙上有祖宗神板，炕上有香案。 满族人以西炕最为尊贵，不住人， 下通烟道。有客人来，也不允许 坐在西炕上。倘若冒犯便是对祖 宗的大不敬。南、北炕上，铺炕 席或糊炕纸刷油。南炕住长辈， 北炕住晚辈。子女稍大，则另居 异室。
二、立面研究
1.屋顶
屋脊 材料 地域区别
2.檐口
形式
3.外墙
材料 影壁
外墙
Байду номын сангаас
装饰
满族建筑就如满族人一般，粗 犷中透着细腻，简约中透着大 气，同时也与满族的信仰和崇 拜联系在一起。满族人多喜欢 在砖石民居中在外侧山墙的内 嵌石狮或者是屋檐的吉祥图案 的砖雕。这些装饰的图案纹饰 多是采用吉祥寓意的纹样，不 仅在贵族宫廷中如此，在民间 的房屋中装饰纹样中也喜欢使 用。
屋顶
地域区别
瓦屋顶一般用小青瓦仰面铺砌，瓦面纵横整齐。它不同于北京地区的采用合瓦垅，其
原因是东北地区气候寒冷，冬季落雪较厚，如果采用合瓦垅，雪满垄沟，雪景融化时， 积水侵蚀瓦垅旁的灰泥，屋瓦就会容易脱落。特别是经过冷冻的变化，更容易发生这种 现象。因此瓦屋顶就是全部将瓦片仰砌，屋顶成为两个规整的坡面以利于雨水的流通。
单体平面
按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大” 南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。炕头的 部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。
里间有形如“〔”形的火炕，火 炕满语叫“土瓦”。“〔”形的 火炕，通常叫万（蔓）字炕，也 叫环形炕、转圈炕或围炕。西炕 窄且短，是供祖宗祭神的地方， 墙上有祖宗神板，炕上有香案。 满族人以西炕最为尊贵，不住人， 下通烟道。有客人来，也不允许 坐在西炕上。倘若冒犯便是对祖 宗的大不敬。南、北炕上，铺炕 席或糊炕纸刷油。南炕住长辈， 北炕住晚辈。子女稍大，则另居 异室。
二、立面研究
1.屋顶
屋脊 材料 地域区别
2.檐口
形式
3.外墙
材料 影壁
满族风情课件ppt
建筑装饰
满族的宫殿建筑装饰华丽，运用了 丰富的雕刻、彩绘等艺术手法，展ຫໍສະໝຸດ 现了满族独特的审美观念和工艺水 平。
满族的民居建筑
四合院
满族的民居建筑以四合院为主，这种建筑形式适应了满族人的生 活习惯和传统观念，体现了满族人民的居住文化。
民居的布局
满族的民居建筑布局紧凑，注重实用性，房屋之间相互呼应，形成 了一个和谐的整体。
建筑的色彩
满族的建筑色彩丰富多样，以红、黄、蓝、白等颜色为主 ，这些颜色不仅美观大方，而且具有象征意义，体现了满 族人民的宗教信仰和价值观念。
03
满族的传统服饰
满族的传统服饰风格
满族的传统服饰风格独特，具有浓郁的民族特色。其服饰以长袍、马褂、坎肩等 为主，款式多样，色彩鲜艳，注重装饰和细节处理。
感谢观看
THANKS
订婚
男方送聘礼给女方家，双方互赠礼物，并确定结 婚日期。
婚礼
满族婚礼隆重热闹，新郎新娘拜堂、敬酒、闹洞 房等环节丰富多样。
满族的饮食文化
满族菜肴
01
满族菜肴以炖、烧、烤、烩等烹饪方法为主，口味浓郁，讲究
色香味俱佳。
满族糕点
02
满族糕点种类繁多，如萨其玛、驴打滚、豌豆黄等，口感独特
，风味独特。
满族酒文化
满族的传统服饰风格深受汉族文化影响，同时也保留了自己独特的民族特色。在 服饰的款式、色彩、图案等方面都有一定的规定和讲究，反映了满族的历史和文 化传统。
满族的传统服饰材料
满族的传统服饰材料以丝绸、棉布、麻布等天然纤维为主， 质地柔软、舒适，同时也具有一定的保暖性能。
在选择服饰材料时，满族人注重材料的质地和品质，同时也 注重材料的装饰效果。在服饰材料上常常采用刺绣、镶边等 工艺进行装饰，使服饰更加精美华丽。
满族的宫殿建筑装饰华丽，运用了 丰富的雕刻、彩绘等艺术手法，展ຫໍສະໝຸດ 现了满族独特的审美观念和工艺水 平。
满族的民居建筑
四合院
满族的民居建筑以四合院为主，这种建筑形式适应了满族人的生 活习惯和传统观念，体现了满族人民的居住文化。
民居的布局
满族的民居建筑布局紧凑，注重实用性，房屋之间相互呼应，形成 了一个和谐的整体。
建筑的色彩
满族的建筑色彩丰富多样，以红、黄、蓝、白等颜色为主 ，这些颜色不仅美观大方，而且具有象征意义，体现了满 族人民的宗教信仰和价值观念。
03
满族的传统服饰
满族的传统服饰风格
满族的传统服饰风格独特，具有浓郁的民族特色。其服饰以长袍、马褂、坎肩等 为主，款式多样，色彩鲜艳，注重装饰和细节处理。
感谢观看
THANKS
订婚
男方送聘礼给女方家，双方互赠礼物，并确定结 婚日期。
婚礼
满族婚礼隆重热闹，新郎新娘拜堂、敬酒、闹洞 房等环节丰富多样。
满族的饮食文化
满族菜肴
01
满族菜肴以炖、烧、烤、烩等烹饪方法为主，口味浓郁，讲究
色香味俱佳。
满族糕点
02
满族糕点种类繁多，如萨其玛、驴打滚、豌豆黄等，口感独特
，风味独特。
满族酒文化
满族的传统服饰风格深受汉族文化影响，同时也保留了自己独特的民族特色。在 服饰的款式、色彩、图案等方面都有一定的规定和讲究，反映了满族的历史和文 化传统。
满族的传统服饰材料
满族的传统服饰材料以丝绸、棉布、麻布等天然纤维为主， 质地柔软、舒适，同时也具有一定的保暖性能。
在选择服饰材料时，满族人注重材料的质地和品质，同时也 注重材料的装饰效果。在服饰材料上常常采用刺绣、镶边等 工艺进行装饰，使服饰更加精美华丽。
满族传统民居
由于气候的原因，满族民居对于口照和通风均有 较高要求，聪明的满族人在整齐排列的布局中 将前后两排的住宅故意的错开一定的角度，形成 了错列式的布局，这样可以改善夏天的通风效果。 因为通风效果与当地主导风向的入射角度有很大 的关系。
如图所示，当行列布局与主导风向垂直时， 由于前排建筑的遮挡，后排建筑的通风效果不 理想，为了获得更好的通风效果，只有加大前 后排之间的间距。当与主导风向的夹角是30度 时，其效果实际上是在气流的方向上增大了建 筑的间距。这种布局能更好的将风引向建筑群 内部。
满族民居院落中的障子
障子是山木板或者树 枝等排列在一起，将院 落围介起来，是围墙的 早期雏形。一般是普通 百姓家中所建。正如俗 语说的“穷打障子，富 打墙”。
满族民居布局图
2 Part
群体建筑
满族民居建筑一般都采取行列式布局，按照 造房的先后次序，房屋坐北朝南形成了东 西走向的步道。这种布局的特点是绝大部分 建筑物都可获得良好的朝向，从而有利于建 筑争取良好的口照、采光和通风条件。 一般满族民居院落布局分为三个部分，大门 入口部分、正屋和厢房部分和院落部分。布 局的要素有正门、院落、正房、厢房、牲口 棚、苞米楼、障子、索罗杆等。从图中可以 看出，满族民居整体上采用中心对称的布局， 大门位于整个建筑的中轴线上，满族民居之 所以将大门建在中轴线上，主要是考虑到马 车出入的方便，同时也体现出了北方满族人 民那种豁达和开阔的胸襟。
到公元5世纪时，据 《魏书· 勿吉传》记 载:“其地下湿，筑城 穴居，屋形似家，开口 与上，以梯出入。说明 当时的勿吉人处于穴居 阶段。还不能建造地面 建筑，这仍然与当地气 候严寒和地面难以御寒 有直接关系。
1 Part
满族传统民居概述 半穴居 清末东北地窖
满族ppt模板
文学艺术
满族文学
满族文学历史悠久，作品丰富多样，既有民间传说、故事，也有诗歌、散文等。 代表作品有《尼山萨满传》、《红楼梦》等。
满族书法
满族书法以楷书为主，注重笔力遒劲、结构严谨，具有独特的艺术魅力。
04
满族教育与科技
教育体系与特点
传统教育
满族传统教育注重家庭教育、宗族教育和私塾教 育，强调尊师重道和家族观念。
商业繁荣
鼓励商业贸易，促进市场繁荣，增加就业机会和 收入来源。
3
教育普及
推广满族语言文字，提高教育水平，培养民族人 才。
民族团结与进步事业
民族平等
倡导民族平等，消除民族歧视，促进各民族和谐共处。
文化传承
弘扬满族文化，传承民族优秀传统，增强民族认同感和自豪感。
经济发展
加快经济发展，提高满族人民的生活水平，实现民族共同繁荣。
自觉和自信的新一代满族人民。
05
满族经济与产业
农业经济与特色产品
农业经济
满族地区农业资源丰富，以种植玉米 、大豆、水稻等粮食作物为主，同时 发展畜牧业和林业。近年来，满族地 区积极推进农业现代化，提高农业生 产效率和质量。
特色产品
满族地区特色农产品丰富多样，如东 北大米、黑木耳、人参等。这些产品 以其独特的品质和口感赢得了广泛的 市场认可，成为满族地区农业经济的 重要组成部分。
等传统礼仪。
婚丧嫁娶变迁
随着社会的变革和文化的交流， 满族婚丧嫁娶习俗逐渐简化了程 序，但仍保留了一些传统元素。
03
满族艺术
音乐舞蹈
满族民歌
满族民歌内容丰富，旋律优美，具有 浓郁的民族特色。代表作品有《摇篮 曲》、《小放牛》等。
满族舞蹈
满族.ppt
形成这个习俗
丧葬
• 满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江 中上游、乌苏里江流域。满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。报庙、烧饭。 这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在 炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在 家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。送丧后，再坟前摆供桌、烧纸、烧 酒，然后，将馒头、肉菜一起烧掉，为止“烧饭”。“烧饭”有周年之俗，葬后七天， 四十九天，白天，周年各烧一次，连续烧三年。 备材，在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松（红松），请木匠 做两口鞑子荷包（棺材）准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接 到棺材铺购买。 丧仪，早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。 灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开 人世。人死后，白布（纸）蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝（入殓时打开），还让 死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫 做“倒头鸡”。这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处 ，这叫“哭九场”。满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。孝衫一般过七天后才脱下，等 到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。
可口，极富营养。
白肉火锅
满洲饽饽
满汉全席
住宿文化
满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索伦杆”。满洲 族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间 称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕.
满族人的住宅，也有独特之处。满族人还喜欢睡火炕。家家户户都 是南北大炕，屋子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕，把南北炕联了起来， 俗称“万字炕”。
丧葬
• 满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江 中上游、乌苏里江流域。满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。报庙、烧饭。 这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在 炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在 家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。送丧后，再坟前摆供桌、烧纸、烧 酒，然后，将馒头、肉菜一起烧掉，为止“烧饭”。“烧饭”有周年之俗，葬后七天， 四十九天，白天，周年各烧一次，连续烧三年。 备材，在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松（红松），请木匠 做两口鞑子荷包（棺材）准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接 到棺材铺购买。 丧仪，早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。 灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开 人世。人死后，白布（纸）蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝（入殓时打开），还让 死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫 做“倒头鸡”。这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处 ，这叫“哭九场”。满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。孝衫一般过七天后才脱下，等 到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。
可口，极富营养。
白肉火锅
满洲饽饽
满汉全席
住宿文化
满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索伦杆”。满洲 族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间 称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕.
满族人的住宅，也有独特之处。满族人还喜欢睡火炕。家家户户都 是南北大炕，屋子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕，把南北炕联了起来， 俗称“万字炕”。
满族民族民俗PPT课件
满族的文化特色
01
02
03
服饰文化
满族的服饰具有独特的风 格，以长袍、马褂、坎肩 等为主要特色，色彩鲜艳 ，工艺精湛。
饮食文化
满族的饮食文化以肉食为 主，尤其是猪肉和羊肉， 同时也有丰富的素菜和糕 点。
建筑文化
满族的建筑风格独特，以 四合院和土楼为主要特色 ，注重居住的舒适性和实 用性。
满族的语言与文字
语言
满族有自己的语言——满语，属 于阿尔泰语系，但现在大部分满 族人已经不再使用满语。
文字
满族的文字是拼音文字，由清太 宗皇太极创立，称为“满文”。 满文是历史上第一个由女真人自 己创造的文字。
02
满族的风俗习惯
满族的饮食文化
满族的饮食文化具有独特的特色，他 们以大米、玉米、小米等五谷杂粮为 主食，同时喜欢吃粘食和甜食。
满族的皮影戏是一种古老的艺术 形式，通过灯光照射，将剪纸或 皮革制成的物形象投射在屏幕 上，配以音乐和唱腔，演绎民间
故事和传说。
满族的工艺美术
01 02
满族木雕
满族的木雕工艺品以精湛的雕刻技艺和丰富的题材而著称。木雕作品多 用于建筑装饰和家具制作，如门窗、隔扇等，具有很高的艺术价值和收 藏价值。
满族民族民俗PPT课件
目录 CONTENTS
• 满族概述 • 满族的风俗习惯 • 满族的传统节日 • 满族的艺术与工艺 • 满族的影响与传承
01
满族概述
满族的起源与历史
满族的起源
满族源于女真族，是中国的少数民族之一，主要分布在东北地区，包括辽宁、 吉林、黑龙江等地。
历史发展
满族在历史上经历了多次政治、文化变迁，先后建立了金朝、清朝等政权。在 清朝时期，满族文化达到了鼎盛，对中国的历史文化产生了深远的影响。
满族PPT
• 八旗的最小单位是牛录，每300人为一牛录， 设牛录额真1人； • 牛录既是一种社会组织，也是作战时的一个单 位编成，每牛录300户，每户出一个壮丁，父 死子继，兄亡弟代，在全军出动时才有每牛录 300人。一般作战，每牛录只有几十人。 • 5牛录为1甲喇，设甲喇额真1人； • 5甲喇为1固山，设固山额真1人 • 八旗共有300—400牛录
• 北宋初年，女真部落中的完颜部逐渐强盛，统一了 今吉林省以北各部女真。1114年，其首领阿骨打起 兵反辽，翌年，建立金国，用10年时间灭掉了辽国， 两年后又征服了北宋。将都城从早期的上京（金上 京在今黑龙江阿城市南）迁到中都城（今北京城西 南隅），统一了河北及东北广大地区。后在蒙古军 队的强大压力之下，迁都开封，企图向南发展，并 与南宋交战10 余年，致使腹背受敌。1234年金国被 蒙古国所灭。在近百年的发展演变中，大部分女真 人与汉人及其他民族融合了，只有散居于今松花江 流域、黑龙江中下游、东临大海的女真人延续下来。 这些女真人主要以渔猎为生。满洲即与这部分女真 人有直接的渊源关系
三 文化
• 语言
食品
服装
四 习俗
节日
• 主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节 • 小年 腊八 • 盛行早婚和娶大龄女 • 八旗内男女年龄到十六、七岁，即可订婚 • 远方亲友相见不分男女皆行抱腰接面大礼 • 三天一小礼，五天一大礼 • 死人入棺后，只能从窗户抬出
婚俗
礼节
丧葬
五 你所不了解的八旗
八旗方位
方从五行所属的颜色 和五行相克的角度讲， 八旗所处的方位恰恰 与五行相克的方位是 一致的：两黄旗属土， 土能克水，所以在北 方；两红旗属火，火 能克金，所以两红旗 位于西方；两白旗属 金，金能克木，所以 两白旗位于东方；两 蓝旗属水，水能克火， 所以两蓝旗位于南
• 北宋初年，女真部落中的完颜部逐渐强盛，统一了 今吉林省以北各部女真。1114年，其首领阿骨打起 兵反辽，翌年，建立金国，用10年时间灭掉了辽国， 两年后又征服了北宋。将都城从早期的上京（金上 京在今黑龙江阿城市南）迁到中都城（今北京城西 南隅），统一了河北及东北广大地区。后在蒙古军 队的强大压力之下，迁都开封，企图向南发展，并 与南宋交战10 余年，致使腹背受敌。1234年金国被 蒙古国所灭。在近百年的发展演变中，大部分女真 人与汉人及其他民族融合了，只有散居于今松花江 流域、黑龙江中下游、东临大海的女真人延续下来。 这些女真人主要以渔猎为生。满洲即与这部分女真 人有直接的渊源关系
三 文化
• 语言
食品
服装
四 习俗
节日
• 主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节 • 小年 腊八 • 盛行早婚和娶大龄女 • 八旗内男女年龄到十六、七岁，即可订婚 • 远方亲友相见不分男女皆行抱腰接面大礼 • 三天一小礼，五天一大礼 • 死人入棺后，只能从窗户抬出
婚俗
礼节
丧葬
五 你所不了解的八旗
八旗方位
方从五行所属的颜色 和五行相克的角度讲， 八旗所处的方位恰恰 与五行相克的方位是 一致的：两黄旗属土， 土能克水，所以在北 方；两红旗属火，火 能克金，所以两红旗 位于西方；两白旗属 金，金能克木，所以 两白旗位于东方；两 蓝旗属水，水能克火， 所以两蓝旗位于南
小学生主题班会通用版 认识少数民族——满族 课件 (共29张PPT)
病的萨满不同。
民族信仰
04
直到新中国成立前，在东北的宁古塔和爱辉等地，满族 仍然保有萨满教。民间萨满分两种，一种是跳神的萨满， 为人治病、问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨 满，负责祭祀祖先神。
05
过去满族的农民“信巫不信医”，有病先请萨满跳神， 无效才请医生诊治。萨满祈祷跳神时，头戴尖帽，缀 五色纸条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿长布裙，腰系铜 铃，击鼓而舞，口中念念有词。而家萨满在各姓氏中 都有一名。在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，歌颂一年 的丰收，或赞颂祖先的功德。
民族信仰
01
祭天一般都在祭祖的第二 天。满族每家院中都有 影壁，影壁后立一丈高杆 子，称为“索伦杆”，顶
03
民族信仰
民族信仰
01
满族曾信仰萨满教。 “萨满”是通古斯语，意 为“疯狂的人”。汉译 为巫师。满族的萨满教 兼有自然崇拜、图腾崇 拜、祖先崇拜和偶像崇 拜四重含意，故崇拜的神
祗既多又杂。
02
祭记的方式也不尽相同， 有宫廷与民间之别，富者 与贫者之别及地区之别、
家族之别。
03
清王朝初期，皇宫里的萨 满多由熟悉爱新觉罗氏族 方言而又聪明伶俐的女人 担任，称萨满太太，专管 皇帝举行各种神典，口诵 满语祭神，与民间为人治
语言
There are many variations of passages of Lorem
满文作为一种官方文字，在清代长期使用，一度成为在全国 范围内广泛使用的文字，留下了大量档案资料，成为中华民 族文化遗产宝库中的瑰宝。清中期以后，满语逐渐被放弃， 满族基本上使用汉语北方方言，只有旗人内部和旗籍官员， 在一些特定的场合仍然必须使用满语。到20世纪80年代，除 了东北个别边远地区和新疆的锡伯族少数老人尚能使用满语 外，满语已经消失了。但是，作为曾经广泛使用的语言，满 语在许多地方的汉语方言中留下了深深的印记。今天东北各 地和北京等地的汉语中，还保留有大量的满语语音和词汇。 留居于全国各地的驻防旗人后裔，多操掺杂着当地语音的北 方方言，形成一个个的“方言岛”。
民族信仰
04
直到新中国成立前，在东北的宁古塔和爱辉等地，满族 仍然保有萨满教。民间萨满分两种，一种是跳神的萨满， 为人治病、问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨 满，负责祭祀祖先神。
05
过去满族的农民“信巫不信医”，有病先请萨满跳神， 无效才请医生诊治。萨满祈祷跳神时，头戴尖帽，缀 五色纸条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿长布裙，腰系铜 铃，击鼓而舞，口中念念有词。而家萨满在各姓氏中 都有一名。在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，歌颂一年 的丰收，或赞颂祖先的功德。
民族信仰
01
祭天一般都在祭祖的第二 天。满族每家院中都有 影壁，影壁后立一丈高杆 子，称为“索伦杆”，顶
03
民族信仰
民族信仰
01
满族曾信仰萨满教。 “萨满”是通古斯语，意 为“疯狂的人”。汉译 为巫师。满族的萨满教 兼有自然崇拜、图腾崇 拜、祖先崇拜和偶像崇 拜四重含意，故崇拜的神
祗既多又杂。
02
祭记的方式也不尽相同， 有宫廷与民间之别，富者 与贫者之别及地区之别、
家族之别。
03
清王朝初期，皇宫里的萨 满多由熟悉爱新觉罗氏族 方言而又聪明伶俐的女人 担任，称萨满太太，专管 皇帝举行各种神典，口诵 满语祭神，与民间为人治
语言
There are many variations of passages of Lorem
满文作为一种官方文字，在清代长期使用，一度成为在全国 范围内广泛使用的文字，留下了大量档案资料，成为中华民 族文化遗产宝库中的瑰宝。清中期以后，满语逐渐被放弃， 满族基本上使用汉语北方方言，只有旗人内部和旗籍官员， 在一些特定的场合仍然必须使用满语。到20世纪80年代，除 了东北个别边远地区和新疆的锡伯族少数老人尚能使用满语 外，满语已经消失了。但是，作为曾经广泛使用的语言，满 语在许多地方的汉语方言中留下了深深的印记。今天东北各 地和北京等地的汉语中，还保留有大量的满语语音和词汇。 留居于全国各地的驻防旗人后裔，多操掺杂着当地语音的北 方方言，形成一个个的“方言岛”。
《从满族老屋说起-》人文与社会作业设计
《从满族老屋说起》作业设计任教学科：人文与社会任教年级：四年级单元题目：寻访民族家庭作业类型：课时作业任务形式：探究性和实践性作业作业时长：基础30分钟拓展一周时间【作业目标（单元）】：知道黑龙江是多民族的大家庭，每个民族都有自己的风俗习惯和传统，这些构成了黑龙江独特的文化。
【教材分析】：本单元从四个角度组织教材，一个是少数民族如何居住，重点分析的是满族的弯子炕，在其他部分也涉及到一些居住问题，如鄂温克人的“仙人住”。
这些居住的习俗有许多经过发展成为黑龙江人的习惯，如火炕。
第二个是从生产到生活，黑龙江的世居民族许多都经历了从渔猎到农耕的过程，教材以达斡尔族为例，分析了他们从渔猎到农耕的过程，从生产到生活的发展，从日常生活到休闲娱乐的进步。
第三个是从生产到文化的发展，以驯鹿文化为例，展示民族文化问题。
第四个是以歌曲为例，提出民族文化的继承与发展问题。
从具体学习开始，逐步将学生的视线引到更广阔的范围，促使学生更全面地观察生活，思考问题，尽管此时学生的能力有限，但对一些问题的感受同样有利于其今后对社会的深入认识。
【学情分析】：从学生的知识结构看，学生虽然身处黑龙江省，但对黑龙江还缺乏整体的、全貌的认识，对自己居住的地区与黑龙江之间的关系，黑龙江省的风土人情、民族史话、物产名胜、政治经济乃至龙江人的精神文化等人文社会知识还缺少基本的了解。
作为黑龙江未来的小主人，不了解龙江，就谈不上热爱龙江、更谈不上为未来贡献龙江今天做好积极的准备。
所以我们需要这样一门课，以对黑龙江的社会认识为媒介，以对真实的社会问题探讨为载体，提升学生的人文素养，提高学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养学生的公民意识和小公民行为能力。
【学习目标】：1.了解满族民俗知识初步体会我省的民族文化。
知道我省人民在长期与严寒等不利条件抗争中，在饮食、服饰、建筑等方面形成的特色.2.通过采访、调查、合作交流，培养并提高学生交流、交往交际能力。