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师说一、基础知识1. 对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A. 作《师说》以贻．之贻：赠送B. 不耻相师．师：老师C. 师道．之不传也久矣道：风尚D. 其闻．道也亦先乎吾闻：懂得2. 下列句子中不．含通假字的一项是（）A. 虽有槁暴，不复挺者B. 君子生非异也，善假于物也C. 师者，所以传道受业解惑也D. 巫医乐师百工之人，君子不齿3. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）A. 古之学者．．必有师B. 今之众人．．，其下圣人也亦远矣C. 吾从而．．师之D. 闻道有先后．．4. 下列与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A. 圣人无常师B. 余嘉其能行古道C. 道之所存，师之所存也D. 欲人之无惑也难矣二、类文阅读（一）课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
……圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
5. 下列各项中对加点词的解释，不．正确的一项是（）A. 师者，所以．．传道受业解惑也所以：……的原因B. 人非生而知．之者知：懂得C. 其闻道也固．先乎吾固：本来D. 其贤不及．孔子及：比得上6. 下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（）A. ①古之．学者必有师②作《师说》以贻之．B. ①惑而．不从师②吾从而．师之C. ①其．闻道也固先乎吾②其．贤不及孔子D. ①其闻道也亦先乎．吾②夫庸知其年之先后生于吾乎．7. 下列对文段内容的叙述和分析，不．正确的一项是（）A. 作者认为教师的职责是“传道、受业、解惑”。
第11课师说一、实词1．通假字①师者，所以传道受业解惑也：________________②或师焉，或不焉：________________点拨①“受”通“授”，传授。
②“不”通“否”，指不从师学习。
2．一词多义①道错误!b5E2RGbCAP②传错误!p1EanqFDPw③师错误!DXDiTa9E3d④惑错误!RTCrpUDGiT⑤无错误!点拨①道理/风尚/说/道路②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站，客舍③军队，名词/老师，名词/学习，名词用作动词/乐官，乐师，名词④疑惑/迷惑，欺骗/糊涂/名词用作动词，有了疑惑⑤无论，连词/没有，动词5PCzVD7HxA3．古今异义①古之学者必有师古义：____________________________________________________________________ ____jLBHrnAILg今义：____________________________________________________________________ ____xHAQX74J0X②今之众人，其下圣人也亦远矣古义：____________________________________________________________________ ____LDAYtRyKfE今义：____________________________________________________________________ ____Zzz6ZB2Ltk③小学而大遗古义：____________________________________________________________________ ____dvzfvkwMI1今义：____________________________________________________________________ ____rqyn14ZNXI④吾从而师之古义：____________________________________________________________________ ____EmxvxOtOco今义：____________________________________________________________________ ____SixE2yXPq5⑤是故弟子不必不如师古义：____________________________________________________________________ ____6ewMyirQFL今义：____________________________________________________________________ ____kavU42VRUs点拨①古义：求学的人。
第11课 师 说Ⅰ必备知识巩固训练1．下列句子中，不含通假字的一项是( )A ．或师焉，或不焉B ．君子生非异也，善假于物也C ．师者，所以传道受业解惑也D ．巫医乐师百工之人，君子不齿答案 D解析 A 项“不”通“否”。
B 项“生”通“性”。
C 项“受”通“授”。
2．对下列加点词语的活用现象，解释有误的一项是( )A ．位卑则足羞．(形容词的意动用法，以……为羞耻) B ．是故圣益圣．，愚益愚．(形容词作名词，聪明的人；愚昧的人) C ．小．学而大．遗(形容词作名词，小的方面；大的方面) D ．孔子师．郯子(名词的意动用法，以……为师) 答案 B解析 B 项中加点的“圣”和“愚”不存在活用情况。
3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是( )A ．古之学者．．必有师 B ．今之众人．．，其下圣人也亦远矣 C ．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而．．师之 D ．巫医乐师百工之人，君子不齿．．答案 D解析 D 项古今同义，不愿意提到，表示鄙视。
A 项古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
B 项古义：一般人。
今义：大家，许多人。
C 项古义：跟从并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
4．下列各组句子中，加点虚词的用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑B.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤C.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎪⎨⎪⎧ 择师而．教之吾从而．师之答案 D解析 D 项均为连词，表顺承。
A 项宾语前置的标志/代词，代指知识和道理。
B 项代词，那，那些/语气副词，表感叹。
C 项介词，相当于“于”，可译为“比”/语气助词，在句末表反问，译为“呢”。
5．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是( )A ．句读，古人指文辞休止和停顿处。
文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
学业分层测评(十一)[基础巩固层]1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A ．作《师说》以贻．之 贻：赠送 B ．圣人无常．师 常：一般的 C ．师道．之不传也久矣 道：风尚 D ．其闻．道也亦先乎吾 闻：懂得，知道【解析】 B 项，常：固定的。
【答案】 B2．下列各句中的加点虚词的意义和用法，相同的一项是( )A.⎩⎨⎧欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B.⎩⎨⎧于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师 C.⎩⎨⎧而耻学于．师学于．余 D.⎩⎨⎧生乎吾前，其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．【解析】 A 项，语气助词，用在句中，舒缓语气/语气助词，用在句末，表判断语气。
B 项，连词，表转折/连词，那么。
C 项，均为介词，向。
D 项，介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表反诘语气。
【答案】 C3．下列加点词语含义相同的一组是( )A ．师道之不传．也久矣 六艺经传．皆通习之 B ．道之所存，师．之所存也 择师．而教之 C ．吾从．而师之 乃大惊，问所从．来 D ．其闻道．也亦先乎吾 余嘉其能行古道．【解析】 A 项，流传/古代解释经书的著作。
B 项，均为“老师”。
C 项，跟从/自，表示起点。
D项，道理/从师之道。
【答案】 B4．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是()【导学号：39282078】A．不拘于时B．师不必贤于弟子C．何陋之有D．蚓无爪牙之利，筋骨之强【解析】A项，被动句；B项，状语后置句；C项与题干中的句子均为宾语前置句；D项，定语后置句。
【答案】 C[阅读提升层]阅读下面的文言文，回答5～8题。
【导学号：39282079】学校黄宗羲①学校，所以养士也。
然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。
非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘②，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖．．，行之自辟雍③也。
盖使朝．廷．之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。
11师说1.下列词语中加点字的读音,每组都不相同的一项是()A.解惑．/祸．福中庸．/怂恿．贵贱．/渐．染B.羞耻．/言辞．巫．医/戊．戌谄谀．/舆．论C.彼．此/毗．邻句读．/疑窦．苌．弘/怅．惘D.蟠．龙/经幡．拘泥．/泥．土识相．/相．识思路解析:A项分别读huò,yōng/yǒng,jiàn/jiān;B项分别读chǐ/cí,wū/wù,yú;C项分别读bǐ/pí,dòu,cháng/chàng;D项分别读pán/fān,nì/ní,xiàng/xiāng。
答案:D2.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()A.师者,所以传道受．业解惑也受:通“授”,传授。
B.是故无．贵无贱,无长无少无:没有,不存在。
C.位卑则足羞,官盛则近谀．谀:阿谀,奉承。
D.闻道有先后,术业有专攻．攻:学习,研究。
思路解析:B项,“无”,无论,不分。
答案:B3.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是()A.犹且．．从师而问焉犹且:尚且,还。
B.师道之．不传也久矣之:主谓之间,取消句子的独立性。
C.其．皆出于此乎其:同“岂”,难道。
D.今其智乃．反不能及乃:竟。
思路解析:C项,“其”,表揣测语气,可译为“大概”。
答案:C4.下列语句翻译不正确的一项是()A.其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
——他听说道理本来就比我早,我从而向他学习。
B.其出人也远矣,犹且从师而问焉。
——他们超出一般人很远了,尚且跟随老师并询问问题。
C.小学而大遗,吾未见其明也。
——小的方面学习了,大的方面放弃了,我没有看出他的高明。
D.闻道有先后,术业有专攻。
——听闻道理有先后,学问和技艺上各有专门的研究。
思路解析:A项,“从而”,是两个词,“从”是跟随,“而”表顺承关系。
答案:A二、阅读鉴赏(一)阅读课文选段,完成第5~8题。
2019-2020学年度高中必修三语文第三单元11 师说人教版习题精选七十七第1题【单选题】从词类活用的角度看，下列加线的词用法不同于它三项的是( )A、小学而大遗B、君子博学而日参省乎己C、吾未见其明也D、是故圣益圣，愚益愚【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列句子中划线字的解释，不正确的一项是( )A、六艺经传皆通习之通：普遍。
B、士大夫之族，曰师、曰弟子云者族：宗族。
C、位卑则足羞，官盛则近谀盛：大、高。
D、余嘉其能行古道，作师说以贻之嘉：赞许。
【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列加线词语的注音和解释正确的一项是( )A、六艺经传皆通习之传：chuán，流传B、作《师说》以贻之贻：dài，赠送C、授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿D、位卑则足羞，官盛则近谀谀：yú，阿谀，奉承【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列划线词的解释，不正确的一组是( )A、其闻道也固先乎吾道：知道，懂得。
B、是故无贵无贱无：无论，不分。
C、其下圣人也亦远矣下：低于，低下。
D、六艺经传皆通习之通：读懂，理解。
【答案】：【解析】：第5题【单选题】下列各组句子中，虚词用法相同的一项是( )A、何为其然也其皆出于此乎B、哀吾生之须臾师道之不复可知矣C、侣鱼虾而友麋鹿则群聚而笑之D、飘飘乎如遗世独立其闻道也固先乎吾【答案】：【解析】：第6题【单选题】下列各组句子中，加线词语解释完全正确的一项是( )A、夫庸知其年之先后（岂，难道）顺流而东也（东进）B、师道之不传也久矣（风尚，风气）正襟危坐（端正）C、其下圣人也远矣（居……下，不及）下江陵（向下）D、圣人无常师（平常，普通）则天地曾不能以一瞬（竟，简直）【答案】：【解析】：第7题【单选题】下列句子中加线词的用法和例句不同的一项是( )例句：而耻学于师A、粪土当年万户侯B、稍稍宾客其父C、必先苦其心志，劳其筋骨D、渔人甚异之【答案】：【解析】：第8题【单选题】下列句子中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是( )①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉A、①⑤/②/③④⑥⑦⑧B、①/②③④/⑤⑥⑦/⑧C、①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦D、①⑤/②/③⑦/④⑥⑧【答案】：【解析】：第9题【单选题】下列与例句句式相同的一项是( )以为凡是州之山水有异态者A、句读之不知B、凌万顷之茫然C、此非孟德之困于周郎者乎D、徘徊于斗牛之间【答案】：【解析】：第10题【单选题】下列句子中划线词的活用，与其他不同的一项是( )A、其下圣人也亦远矣，而耻学于师B、师者，所以传道受业解惑也C、是故圣亦圣，愚亦愚D、小学而大遗，吾未见其明也【答案】：【解析】：第11题【单选题】下列两组加线词的含义分析正确的一组是( )①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同【答案】：【解析】：第12题【填空题】老师的职能是______，择师的标准是______。
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2019-2020学年度高中必修三语文11 师说人教版练习题四十六
第1题【单选题】
下列与例句句式相同的一项是( )
以为凡是州之山水有异态者
A、句读之不知
B、凌万顷之茫然
C、此非孟德之困于周郎者乎
D、徘徊于斗牛之间
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
选出加线的词古今意义相同的一项( )
A、古之学者必有师
B、今之众人 ， 其下圣人也亦远矣
C、吾从而师之
D、闻道有先后
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
选出划线的字意思相同的一组( )
A、古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎
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B、人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
C、彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
下列句子划线词，为被动句标志的一项是( )
A、师不必贤于弟子
B、而耻学于师
C、不拘于时
D、其皆出于此乎
【答案】：
【解析】：
第5题【单选题】
下列句子中的划线词，古今意义相同的一项是( )
A、古之学者必有师
B、小学而大遗，吾未见其明也
C、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
D、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
【答案】：
第11课 *师说一、基础达标1．下列各句中不含通假字的一项是( )A ．师者，所以传道受业解惑也B ．今其智乃反不能及C ．或师焉，或不焉D ．属予作文以记之解析 A 项“受”通“授”，传授；C 项“不”通“否”；D 项“属”通“嘱”。
答案 B2．下列各句中加点的词古今意义相同的一组是( )①吾从而．．师之 ②其贤不及．．孔子 ③彼与彼年相若也，道相似．．也 ④古之学者．．必有师 ⑤小学．．而大遗 ⑥今之众人．． ⑦师不必．．贤于弟子 ⑧闻道有先后．．A ．①②⑧B ．②③⑧C ．③⑤⑦D ．③④⑧解析 ①“从而”古义指“跟从并且”，今义指表因果关系的连词。
④“学者”古义指求学的人，今义指有专门学问且学问很高的人。
⑤“小学”古义指小的方面学习，今义指小学学校教育。
⑥“众人”古义指一般的人，今义指大多数人。
⑦“不必”古义指不一定，今义指用不着，不需要。
答案 B3．下列各句加点字的意义相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧师者，所以传道．受业解惑也会天大雨，道．不通 B.⎩⎪⎨⎪⎧传道受业解惑．嫣然一笑，惑．阳城 C.⎩⎪⎨⎪⎧师道之不传．功如丘山，名传．后世 D.⎩⎪⎨⎪⎧吾从而师．之师．出无名 解析 C 项均为动词，流传。
A 项，名词，学问，道理；名词，道路。
B 项，名词，疑惑；使动用法，使……迷惑。
D 项，意动用法，以……为师；名词，军队。
答案 C4．下列各组加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧巫医乐师百工之．人冰，水为之．B.⎩⎪⎨⎪⎧师不必贤于．弟子青，取之于蓝，而青于．蓝 C.⎩⎪⎨⎪⎧其．皆出于此乎其．贤不及孔子 D.⎩⎪⎨⎪⎧嬴乃．夷门抱关者也必以长安君为质，兵乃．出 解析 B 项均为介词，表比较。
A 项，代词，这；代词，它。
C 项，语气副词，表揣测；代词，他的。
D 项，副词，表判断；副词，才。
答案 B5．下面词类活用分类正确的一项是( )①不耻．相师 ②则群．聚而笑之 ③圣．益圣，愚．益愚 ④孔子师．郯子 ⑤小．学而大．遗 ⑥吾师．道也 ⑦其下．圣人也亦远矣 ⑧吾从而师．之 A ．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B ．①④/②/③⑤⑦/⑥⑧C ．①④⑧/②/③⑤/⑥⑦D ．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦解析 分别为意动用法/名词作状语/形容词作名词/名词作动词。
师说一、基础知识1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．师道．之不传也久矣道：风尚B．其闻．道也固先乎吾闻：懂得C．作《师说》以贻．之贻：赠送D．不耻相师．师：老师2．下列各句中加点词的意思，与现代汉语相同的一项是( )A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．术业有专攻．．D．小学．．而大遗3．下列各项中，两个句子句式不相同的是( )A．然而不王者，未之有也句读之不知，惑之不解B．青，取之于蓝，而青于蓝则无望民之多于邻国也C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾嗟尔远道之人胡为乎来哉D．百越之君，俯首系颈，委命下吏收天下之兵，聚之咸阳4．下列句子中，加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是( )例句：吾从而师．之A．吾师．道也B．孔子师．郯子C．不耻．相师D．是故圣．益圣，愚益愚二、文本阅读阅读下面的文字，完成5～8题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻．学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明．也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若．．也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．而耻．学于师耻：意动用法，以……为耻B．圣人之所以．．为圣所以：用来C．吾未见其明．也明：明智D．彼与彼年相若．．也相若：相似6．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是( )A．①于．其身也②而寒于．水B．①则．耻师焉②此则．寡人之罪也C．①彼与．彼年相若也②谷与．鱼鳖不可胜食D．①师道之．不传也久矣②子孙帝王万世之．业也7．对这段文字的分析不恰当的一项是( )A．这段文字开头连用三个语气强烈的感叹句，总起这一段，其势如风雨骤至，先声夺人。
第11课 师说 对应学生用书P51 语言文字运用 限时：15分钟 1．下列句子中加点词的含义，相同的一组是(3分)( )
A. 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 B. 道之所存，师．之所存也圣人无常师．
C. 吾从．而师之乃大惊，问所从．来 D. 其闻道．也固先乎吾余嘉其能行古道． 答案 B 解析 本题考查理解常见文言实词的能力。B.都是“老师”的意思。A.流传/古代解释经书的著作；C.跟随/自、由；D.儒家之道/从师之道。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分)( )
A. 生乎．吾前其皆出于此乎．
B. 其下圣人也亦远矣，而．耻学于师小学而．大遗 C. 古之．学者必有师师道之．不传也久矣 D. 师不必贤于．弟子青，取之于．蓝 答案 B 解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。B项，均为连词，表转折关系。A项，介词，相当于“于”/句末语气词。C项，结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。D项，介词，比/介词，从。 3．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)( ) A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。 B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这个人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。 D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。 答案 C 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。 4．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A．本文的中心论点是“道之所存，师之所存也”。第1段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。 B．第2段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。 C．第3段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存也”的道理。 D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 答案 C 解析 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。 5．把下列句子翻译成现代汉语。(10分) (1)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(5分) 译文： (2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(5分) 译文：
答案 (1)巫医乐师以及各行各业的工匠这些人，君子们是不屑提起的，现在他们的智慧竟然反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊！(关键词：之，不齿，乃，及) (2)因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，听到道理有早有晚，学问和技艺上(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(关键词：不必，贤，专攻，而已) 名句名篇默写 限时：3分钟 6．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点相同。 (2)《师说》中凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的句子是： ， 。 (3)文中强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： ， ？ 答案 (1)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (2)位卑则足羞 官盛则近谀 (3)吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 类文提优阅读 限时：20分钟 阅读下面的文言文，完成7～10题。(19分) 问说 [清]刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广．识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正①也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡②也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难．，审问而明辨之也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知．而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子③不耻下问，夫子贤．之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ [注] ①②中“就有道而正”“以能问于不能，以多问于寡”均出自《论语》。③孔文子，名圉(yǔ)，是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，因而死后，卫国国君赐予他“文子”的称号，后人称他为“孔文子”。 7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．非问无以广．识 广：增加 B．所谓交相问难． 难：责备 C．以大知．而察及迩言 知：通“智”，智慧 D．夫子贤．之 贤：认为……有才能 答案 B 解析 本题考查对于文言重点实词的掌握。B项中，“难”应该解释为“诘问”，由句子中的“问”，结合原文中“审问而明辨之也”可以推测，这里没有责备的意思。 8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( ) A．是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事 B．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事 C．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事 D．是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事 答案 C 解析 本题考查文言断句的能力。解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。本题可抓住关键虚词“则”，关键句“如是”，结合动宾结构断句。“是己”“非人”并列，且联系紧密，中间不应断开，排除A、D。“学有未达”“理有未安”句式一致，“理”后不应断开，排除B。 9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( ) A．文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。 B．第二段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。运用引用论证的方法，以古代先贤的言行作为立论的依据。 C．第三段举古人好问的典例，如圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。 D．与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。 答案 B 解析 本题主要考查分析和概括文本内容的能力。B项，“第二段作者从反面阐明”错误，由原文可知，在第二段中，作者不是从反面而是从正面阐明“问”的重要作用。 10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。(5分) 译文：
(2)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。(5分) 译文：
答案 (1)对不如自己的人，向他们询问，以求得一点收获，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以知识多向知识少的人询问。(关键词：焉，所谓，不能。“问于不能”“问于寡”为状语后置) (2)因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要学习方面有成就就可以了。(关键词：是故，不肖，唯，成) 参考译文 君子学习必然喜欢询问。问和学是相辅相成的，不学习就没有办法发现疑问，不询问就没有办法增加知识。喜欢学习却不勤于询问，并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实践，认识到事物粗略的一面，但有的人还不知道事物细微的方面，除了询问，还能怎么解决呢？ 对于比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，这就是所说的到有学问的人那里判定是非。对于不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以知识多向知识少的人询问。对于同自己水平相当的人，向他们询问，借以共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取有益于自身的东西罢了。因此狂人的话，圣人也会有选择地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问，虞舜凭借天子的身份向平民询问，以(他们的)大智慧却注意到浅近平常的意见，这 并不是一时故作谦虚，实在是善于听取多方面有益的意见。 认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通、不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就一生几乎都没有什么可问的事情了。对于比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他询问；对于不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他询问；对于同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他询问。像这样，天下就几乎没有可问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。 况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于并不是真正喜欢
