中西方文化差异丧葬文化PPT完整版共33页文档

例题（33）_______teachers can sit on the desk havi teaching work. A. British B. Chinese C. American D. Japanese
例题（40）The first dish for American and British people is____. A. soup B. fish C. meat D. potato and tomato 例题（41）______people like to eat the amimal’s hearts. A. Chinese B. American C. British D. None of the 例题（43）When you send some expensive presents to American and British people, they receive them_______. A. silently B. without doing and saying anything C. and take them away in silence D. and sing high praise for them in the face of the sender 例题（44）The American and British people are tired of No.______. A. 8 B.4 C.5 D.13 例题（46）Waitresses and waiters in_____usually receive tips(service charge)at shops or restaurants. A. China B. Britain C. America D. all three countries

语言文化差异问题中中
英两种语言的字面意义
和含义上的关系：
NOW YOU CAN WRITE SOMETHING REALLY AWESOME IN THIS AREA
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Entrepreneurial activities differ substantially
Entrepreneurial activities differ substantially depending on the type of organization and creativity. Entrepreneurial activities differ substantially depending on the type of organization and creativity. Entrepreneurial activities differ
餐饮差异
在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人 围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温 暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，中国人在餐桌上 并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、 安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼 仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音
中外饮食荟萃
龙虾
北京烤鸭
披 萨 饼
西 点
餐饮差异
例：一位香港的企业家接待一位商业上的客户。经理让秘书负责接待客人。于是 秘书约上了同事一起去吃大餐，对方公司派了两个代表来。大家一起入席，大家 把菜单递给两个客人。第一个外国人略懂中文于是点了一份芙蓉鸡片，之后把菜 单递给另一个外国朋友。另一个外国人对中文是一窍不通，所以他让其他人先点。 菜单在众人间传递了一圈，最后又轮到了那个外国人。可那个外国朋友还是不知 该点什么。于是就求助旁边的服务员，服务员看鸡鸭鱼肉都点了，恰好缺一个汤。 就帮这位外国朋友点了一份榨菜肉丝汤。过了一会，服务员开始上菜了，首先上 的是芙蓉鸡片。不料，那个外国朋友把芙蓉鸡片往自己面前一放；“啊！我的芙 蓉鸡片！！！”其他中国人也只好依次把自己点的菜端到自己面前开吃。最后又 轮到点榨菜肉丝汤的老兄，又不料那位老兄把榨菜肉丝汤端到自己面前津津有味 的吃了起来，嘴里还嘟囔着“哦！榨菜肉丝汤，真是不错啊！！”

死亡的葬礼不同文化对葬礼的传统与仪式死亡的葬礼：不同文化对葬礼的传统与仪式葬礼作为一种特殊的仪式，是人们为逝去的亲人或朋友送别的一种方式。

然而，在不同的文化背景下，葬礼的传统与仪式却存在巨大的差异。

本文将探讨不同文化下的葬礼传统与仪式。

一、犹太传统葬礼在犹太文化中，葬礼被认为是一种神圣的仪式，有着严格的规定和传统。

首先，根据犹太教法，一般情况下，死者的葬礼应当在死亡后24小时内进行。

其次，犹太葬礼通常在家人和亲友的共同陪同下进行，强调家庭的凝聚力和团结感。

而在葬礼期间，家人通常会携带花环或鲜花，在墓前祈祷并表达哀思。

此外，犹太传统葬礼还规定了死者的安葬方式，比如将遗体放置在特制的柩子中，并且在墓地上撒上一些土壤。

二、中国传统葬礼中国传统葬礼是由丰富的宗教信仰和文化传统所构成的。

传统上，中国人相信死者在死后会有另外一个世界的存在，因此葬礼是为了帮助死者安全过渡到那个世界。

在中国传统文化中，人们通常会在家中进行丧礼，亲友在家中奉上白色丧葬礼服，以示哀悼。

然后，在安葬过程中，家人会将死者的遗体放置在棺材中，并选择一个吉利的墓地进行安葬。

此外，在中国传统葬礼中，祭祀也是一个重要的环节，人们会在墓地上焚香祭拜死者，以表达对逝者的怀念之情。

三、印度教传统葬礼在印度教传统中，葬礼被认为是一种重要的宗教仪式。

印度教的葬礼通常会在死者过身后的24小时内进行。

印度教徒相信人死后灵魂会转世，因此他们将葬礼视为一种解脱的仪式。

在葬礼仪式中，死者的遗体通常会在家人和亲友的陪伴下送到河流或海边进行火葬，这是因为在印度教教义当中，通过火葬，灵魂能够解脱肉体束缚，达到解脱的目的。

此外，印度教传统葬礼还包括了对死者灵魂祈祷的环节，亲友会在祭祀过程中诵经，为死者祈愿。

四、西方传统葬礼与东方文化相比，西方传统葬礼注重个人的个性化和个人的意愿。

在西方文化中，死者的葬礼通常会在教堂或殡仪馆举行。

葬礼仪式通常由主持人主持，亲友会依次致悼词，表达对逝者和家属的哀悼之情。

丧祭礼仪是一种对待临终和死亡的仪式，也是生者对生命最直接的诠释。

中国传统的丧祭礼仪形式上表现为遵从尘世生活规则，重肉身，轻灵魂，扬族群生命而抑个体生命；西方宗教性的丧祭仪式以肃穆、庄严和简约的原则肯定了个体精神性生命的存在以及人的灵魂的救赎。

礼仪是人与人关系的规范，丧祭之礼也不例外，它是生者与死者之间“看不见的关系”，这种关系的不可通约性引申出这样一个问题，丧礼为谁？带着这个问题，我们还是回过头来看看中西丧礼的不同表现形态。

中国丧祭礼仪分析.《说文》中对“礼”的解释是“禮，履也。

所以事神致福也。

”故“礼”的最初意义并非针对人间的社会行为规范而言，而是对神的敬畏，行礼是为了给神献祭。

“绝地天通”之后，神的位置让位于人，一切“礼”都遵循“尊尊”和“亲亲”的原则，儒家的丧祭之礼正是在这个基础上展开的。

孔子非常重视丧祭中“哀”的成分，如“子游曰：‘丧致乎哀而止。

……曾子曰：‘吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！’”①“哀”是为了尽孝道，“对‘死人’的孝，从本质意义上来说，就是重视丧葬和丧葬质量。

《论语》说，“‘慎终追远’，《中庸》则强调‘事死如生，事亡如存’。

“”慎终追远”谓居父母丧要尽礼节。

祭祀要尽虔诚。

“曾子曰‘：慎终追远，民德归厚矣。

’”②而“孝”是因为存在一个等级关系，正如费孝通先生所言，“儒家所注重的‘孝’道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是‘无违’，那就是承认长老权力。

长老代表传统，遵守传统也就可以无违于父之教。

”③正因为长者中心制支配着一切丧葬礼仪，中国人在丧礼上表现出来的繁文缛节才显得并不偶然，死亡仪式最终要符合的是社会的情理。

报丧、哭丧、入葬的方式甚至不同的人死的称呼都是不同的，死者没有任何逾越世俗权威的可能，因为丧祭礼仪关系到整个社会伦理规范和政治秩序的稳定。

“孝”的本质并不是精神性的，因为这里没有自由可言。

孔子所谓内心的孝道———“仁”缺乏一个基于一般人性的普适性的标准，因为孝道实际上是一种基于血缘和亲属关系的私人德行，这种常被人们称道的“孝文化”实质并非对“人”的敬重，而是对外在规范的无条件服从。

酒的差异
服饰礼仪的差异
西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬 衫，打领带。他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方 女士在正式场合要穿礼服套装。礼仪是一种文化，是文化就 有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加 快步伐，经济、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大 量涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。来自1 语言差异）目录
CONTENT
02 礼仪差异
03 节日文化差异
语言差异
1.生活表达差异 2.学习中的语言差异
语言差异
语言反应一个民族的特征，他不仅包含着该民族的历史 和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方 式和思维方式。西方语言的表达和理解则缺乏这种广义、 深意。它单一，简单，通俗，干脆。
餐饮礼仪的差异
西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸 收，是一种科学的饮食观念。西方人 多注重食物的营养而忽略了食物的色、 香、味、形、意如何，他们的饮食多
是为了生存和健康，似乎不讲究味 的享受。
中外饮食荟萃
餐饮氛围
在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时 候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃 喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一 种热闹温暖的用餐氛围。
生活中的语言差异
大家都看过《家有儿女》，里面有一个片段是这样演的，环保卫士迈克来到刘星的家里，作为主人的刘梅说了这样的一句 话，“既然你来到了我们家我就尽一下地主之谊，好好招待你。例如：中国人见面互相打招呼时，常说：“你吃了吗？” 而外国人会以为这种招呼是说：“我也没有吃，我们一起去吃点东西吧！”这种招呼以为只邀请别人来吃饭。曾经一位刚 到中国的外国学者结巴巴地用汉语说：“你们为什么老问我吃了没有？我有钱。”这些都是生活中的语言差异。

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❖ 公墓和邦墓是中国古代墓地制度的典型形式，邦 墓是国人的墓地，由墓大夫掌管；公墓是贵族的 墓地由冢人掌管。由于公墓是贵族的墓其墓葬的 排列顺序也有严格的规定的。《周礼春官》记载 ："冢人，掌公墓之地，辨兆域而为之图。先王之 葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前，卿 大夫、士居后，各以其族。"由于时代久远，有关 记载比较笼统，公墓昭穆之序的具体情况也模糊 不清。有幸的是三门峡国虢国墓地为认识公墓昭 穆之序提供了有价值的参考。
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3.石望柱制度
❖ 石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的， 最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是 便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是 一种起标志作用的柱状建筑， 上端镶有横板，原多木制后改石制。 唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、 石华表往往刻有装饰花纹 与石人、石兽等组合在一起， 具有表示等级、炫耀身份的意义。
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❖ 新石器时代人类进入了母系氏族社会繁荣时期， 生产力水平、认识能力、思维方式都有了新的升 腾，灵魂不灭观念日益强化，祖先崇拜明确确立 ，丧葬制度也随之发生了变化。先民们按自己的 信仰风俗，对死者遗体进行装扮；根据"坐皆蹲踞 "的生活习惯，折弯他的手足、使膝盖碰着下颚、 双手托着面颊，弄成坐的姿态。然后用土把死者 埋葬在居住区附近的氏族公共葬地。为了便于灵 魂的进出，甚至在葬小孩子尸体的陶灌上面要开 个小孔，作为灵魂的通道。
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13ห้องสมุดไป่ตู้
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墓葬多种相关制度
1.神道碑制度
❖ 在神道上立碑，就叫神道碑。帝王贵族和一些高 级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。
❖ 后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多 刻在神道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、 姓氏、名讳。《清通礼》规定:品官墓碑书"某官某 公之墓，妇人则书某封某氏。"八九品以下及庶士 碑文曰 "某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称 某封氏，无封则称某氏。"

“礼仪”整体含义
受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成的，既为 人们所认同，又为人们所遵守，在社会交往活动中应共同遵守的行为准则和规范。
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1.2 礼仪的基本理论知识
1.2.1
礼仪的含义
不同角度下礼仪的含义
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1.2 礼仪的基本理论知识 1.2.2 礼仪的内容
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1.2 礼仪的基本理论知识 1.2.4 礼仪的特征
4. 特定性
礼仪主要适用于交际场合 适用于普通情况之下的、 一般的人际交往与礼仪的基本理论知识
1.2.4 礼仪的特征
5. 传承性
礼仪是一个国家、民族传统文 化的重要组成部分。它的形成 和完善是历史发展的产物。其 一旦形成，便会长期沿袭、经 久不衰。
3、现在多指“礼貌”“礼节”“礼宾”“礼仪”。
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1.2 礼仪的基本理论知识
1.2.1 礼仪的含义
“仪”字含义
1、指人的外表或举动，如仪容、仪表、仪态。
2、指礼节、仪式，如行礼。
3、指法度、法则，～刑。“设～立度，可以为准则”。
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1.2 礼仪的基本理论知识
1.2.1 礼仪的含义
1.2 礼仪的基本理论知识 1.2.3 礼仪的分类
商务礼仪
适用对象： 商务人员
内容： 仪容仪表礼仪、言 谈礼仪 、握手礼仪、 会面礼仪、介绍礼 仪、电话礼仪等 。
目的： 有助于建立良好的人 际沟通、维护个人和 企业形象体现
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1.2 礼仪的基本理论知识 1.2.3 礼仪的分类
服务礼仪
适用对象：服务行业从业人员

西餐营养成分

当前发达国家上行的是过盛行膳食，以肉类 物质为主要能量来源，其特点是含能量密集 过多，富于油脂和食糖而缺少复合碳水化合 物。虽然营养素供给不足，会导致营养不足， 出现多种营养缺乏症，但如果营养摄入过多， 则会引起营养摄入过剩，这不仅加重了消化 器官的负担，引起胃的疾病，同时这也是肥 胖病、心血管病与糖尿病的根源，同样不利 于身体健康。西方国家目前也认识到了这一 问题，因此普遍推荐中国的膳食结构。
如饮料，色拉，汤 之类； 2 ） 主 菜 ； 3 ） 甜 食 ， 点心 ， 冰淇淋或水果等。
中餐营养成分

中国居民传统膳食是以谷类事物为主要能量 来源，它所提供的热量约占膳食总热量的 75% ，所提供的蛋白质约占蛋白质总量的 66% 而动物性食品所提供的热量约占8%，所 提供的蛋白质约占11% 。这样的膳食结构在 营养学上称为高谷类膳食，它含有一定数量 的蔬菜、水果，但由于中国居民传统的烹饪 技术及对口味的要求，许多蔬菜在洗、切、 煮等过程中有大量有益于人体健康的健康物 质被剔除了。
中国文化的儒释道开显人性.人 人皆可成佛,皆可成圣。 西方宗教开显上帝创造人的神 性，人性在神性的仳佑之下赋 有原罪。

中国文化的人性乃赋于自然的人性。赋于自然的人性和赋
有原罪的人性是两个不同层次的信仰。中国人信仰性命双修
和仁智双彰的文化意识。人源于祖宗飞越在天的信仰是中国 文化的信仰。祖宗神是民俗的宗教信仰。它不是西方社会国 家体制下的宗教信仰。
中国茶
西方咖啡
茶道精华是追求真、善、美的艺术境界， 它的茶
消除疲劳、增强耐力等，而且茶已融入一般百姓生
具精致 、茶叶品种众多、有诸多功效，如提神醒脑、
活中。
在中国，还有许多茶馆， 茶馆中典雅的装饰，茶道 表演，茶艺宣传。 人们在这里品茗、 休闲、娱乐、议事、 叙谊。自由、清闲， 是百姓生活的一部 分。

东方主食
• 中国人的早餐是以主食一般应吃馒头、豆包、稀 饭等，还要适当增加些含蛋白质丰富的食物，如 豆浆、鸡蛋等，再配以一些小菜。午餐一般主食 就是在米饭、面制品中任意选择。副食品的种类 很广泛，如：肉、蛋、奶、禽类、豆制品类、海 产品、蔬菜类等。晚餐全家三餐中唯一的大家相 聚共享天伦，这一餐大家都煮得非常丰富。但是 中国人没有吃夜宵的习惯，而且一天遵循的是一 日三餐的习惯。
中西餐的特点
• • • • • 中餐特点 重食 重养 重味 重理 • • • • • • • 西餐特点 重视各类营养成分的搭配组合 选料精细，用料广泛 讲究调味，调味品种多 注重色泽 器皿讲究 工艺严谨，烹调方法多样
造成差异的原因
• • 西方文化 探索自然界的奥秘,开发和利用自然 资源服务人类就成了欧洲精神的主 流。在征服自然、培养科学意识的 过程中，西方人特别重视发展理性 思维，理性成了西方文化的典型特 征。同时在认识自然的过程中，人 也不断地认识自己。西方文化的另 一个主要特征就是以个人为社会本 位，以自我为中心，注重人格的尊 严。众人之间利益界限划分明显， 各人有各人的生活空间，互不干涉 • • 东方文化 早期中国文化受地理环境的制约很 大。中国位于亚洲大陆的东南部， 西北面是茫茫的沙漠、草原和戈壁， 东南则是茫茫的大海。中国文化的 温床——黄河流域，土地比较肥沃， 但是气候条件比较恶劣。尽管先秦 诸子百家，相互诘难，殚精竭力， 却殊途同归，目的都是要建立一个 没有争斗的理想世界。 中国文化还具有另外的两大特征是 追求适用和仁爱特征。追求适用表 现在所有的实用的技术十分发达， 如农业科技和医学十分发达。仁爱 是由孔子思想的核心是“仁者爱人” 表面出来，对中国传统文化影响深 远。
•
女士优先
• 西方 • 东方 • 女士优先在西方和国际交往场 • 对于西方人的这种女士优先礼 合仍是广泛遵循的原则。在跨 仪中国人很不习惯，中国人的 文化交际中无视这一原则是严 两条优先原则是老、弱、病、 重的失礼行为。在正式交际场 残、孕优先和上级、长辈、贵 合中，男女首次相识是否握手 宾优先。中国人之间没有女士 优先的礼俗，相见是否握手要 要由女士决定(除非男士地位极 由上级或长者决定，在室内握 高或年龄极大)，在室内握手时， 除女主人外，其他女士一般不 手时，女士也必须起立。 起立。现代交际场合中“女士 优先”的礼仪还有诸如进出门 让女士先行，上下电梯、汽车 或进出门，男子主动为女士开 门等。

thankyou中西方消费观念不同在中国人们会更多地把钱花在食物和一些电子消费上在西方国家人们会更多地把钱用在旅游等精神消费的方面中西方建筑的不同中国传统建筑是以木结构为主主要有穿西方国家建筑则是以石结构为主造型庄严比如被人们所熟悉的哥特式中西方对颜色喜好的不同中国人主要喜欢红色中国人主要喜欢红色因为红色喜庆而且把黄色看成是皇家的象征西方人喜欢紫色觉得紫色很高贵喜欢白色觉得白色是纯洁的象征中国的传统的中药是由所采的有治疗作用的草所制成西药多是通过化学反应而人工合成的是现在的主流药物
•
中西方对颜色喜好的不同
• 中国人主要喜欢 家的象征
• 西方人喜欢紫色，觉得紫色很高贵，喜欢 白色，觉得白色是纯洁的象征
中西方服饰差异
中西方药物的差别
• 中国的传统的中药， 是由所采的有治疗作 用的草所制成
• 西药多是通过化学反 应而人工合成的，是 现在的主流药物
中西方称谓的不同
• 汉语中的亲属称谓有泛化使用的倾向，常用于非亲属之间： 年轻人对长辈称“叔叔”“阿姨”；对平辈称“大 哥”“大姐”。但在英语中，亲属称谓不广泛地用于社交
• 在西方国家如果我们对母语是英语的长辈称“Uncle Smith”“Auntie Brown”，对方听了会觉得不太顺耳。 英语文化中只有关系十分密切的情况下才使用此类亲属称 谓且后面不带姓，只带名，如“Uncle Tom”
• 西方的一种传说生物，拥有强 大的力量及魔法能力，种类很 多，其家族的庞大比起东方的 龙来毫不逊色。中国的龙是 “龙生九子，每子不同”，而 西方的龙则是“龙生百子，每 子不同”。有居住于深海的海 龙，有沉睡于火山的火龙，有 蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的 奇形怪状的龙
•
中西方打招呼的不同
• 中国人日常打招呼习惯于问：“你吃饭了 吗？” 表示关心

尊卑长幼有别有序，分执丧杖，俗称“哭丧棒”，
江南各地有的父死用竹木，母死用桐木;吊丧时要 举丧，朝夕及宾至时都要哭灵。来吊丧的亲友，
大多要携带礼品和礼金。有的也送祭席。
• 8、大殓
•
尸体入棺，这是丧葬活动中的重要一项，习
俗讲究也特别多。从棺材的铺垫、棺内随葬品到
尸体在棺内如何放法，棺材如何加盖等，每一项
日。无论谁家死了人，亲戚朋友，全寨各户都送一碗米并
出人帮助办丧事。死人下葬那一天，要请 “本采”（巫
师）做鬼，剽牛杀鸡杀猎。主人把猪肉、牛肉分送给亲威
及寨内的各家各户。也有一些佤族寨子已经没有猎人头习
俗，因此，不在寨子内埋人，而是有专门的坟山埋葬死人。
• 冰葬 这是北美爱斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成为家庭的
都围绕着死者升天或进入阴界后能过上好日子的
祷祝而进行，有的地区在棺材加盖前，要请和尚
为死者诵经拜忏，有的则请道士行斋醮祈禳仪式。
父母死，要等在外的儿女返家后才可盖棺，妇女
要等娘家父母或兄弟姊妹到来后盖棺,以此表示至
亲向死者遗体的告别仪式。
• 9、唱丧歌
•
民间叫做“唱夜歌”，一般是夜晚歌师在锣
鼓伴和声中坐在丧堂演唱。丧歌，在民间文学的
则有可资利用的积极成分。
• 10、筮宅兆
•
也称《卜宅兆》，民间多称“相阴宅风水”，
这是死者落葬之前各仪式的最后一步。我国历代
许多君王极端重视墓地的选择和建造。往往登基
不久，就开始营建，如秦始皇就是如此，他们的
迷信观念，使其相信这将决定他们阴间生活的好
坏及子孙万代的盛衰。君王如此，官吏直至普通
百姓也有同样的观念，这是我国阴宅风水之说大
• 二是丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家完成的，从 而丧葬礼仪又具有儒学的人性内涵。这样，一方面有对死 者一生事业、贡献、社会影响的总评和追念，一方面又有 对死者进入信仰中的另一世界而表达各种祝福。而且整个 丧葬礼俗中的追悼、纪念、评价和遗体的正常安置等社会 生活成分和迷信成分交织在一起;

资源服务人类就成了欧洲精神的主 流。在征服自然、培养科学意识的 过程中，西方人特别重视发展理性 思维，理性成了西方文化的典型特 征。同时在认识自然的过程中，人 也不断地认识自己。西方文化的另 一个主要特征就是以个人为社会本 位，以自我为中心，注重人格的尊 严。众人之间利益界限划分明显， 各人有各人的生活空间，互不干涉
女士优先
• 西方 • 女士优先在西方和国际交往场
合仍是广泛遵循的原则。在跨 文化交际中无视这一原则是严 重的失礼行为。在正式交际场 合中，男女首次相识是否握手 要由女士决定(除非男士地位极 高或年龄极大)，在室内握手时， 除女主人外，其他女士一般不 起立。现代交际场合中“女士 优先”的礼仪还有诸如进出门 让女士先行，上下电梯、汽车 或进出门，男子主动为女士明古国之一， 中华民族是唯一传承千年 的文明和民族。
•
中国的礼仪始于夏商周， 盛于唐宋，经不断发展， 逐渐形成体系。
可见，中西方有着截然不同的礼仪文化。
•
改革开放的步伐日益加快 跨国交际日益增多 中西礼仪文化的差异越发显露 这种差异带来的影响不容忽视
• 在中西礼仪没有得到
完美融合之前，我们 有必要了解这些礼仪 的差异。
宴客礼仪
• 东方 • • 西方 • 西方人以喝完为礼貌，面
对主人不断加茶。往往不 知所措。殊不知中国人的 习惯是不能让杯子空着， 客人杯子空着说明主人没 人。
中国人在餐桌上以劝酒劝 菜为礼貌，劝客人多吃些 多喝些，方显主人的热情 好客，而西方人决不会勉 强别人，客人往往随女主 人动作。主人一般询问客 人是否想喝点什么，客人 应如实回答，客人如果谢 绝，主人也不再勉强。中 国人则会主动倒茶或拿饮 料，且要不断加茶。
葬俗礼习
中西方葬礼
• 西方葬礼 • 西方虽然民族众多，但是在基督教文化的

从文化视角对比分析中西方丧葬习俗差异摘要：由于中西方的历史、地理、文化背景、宗教信仰和哲学流派等方面的不同，丧葬礼仪的形式以及理解也存在很大的差异，这从不同层次上折射出中西方生死观的不同。

因为丧葬仪式是根据一个地区或是民族的宗教信仰以及居民的价值观、生死观举行的，所以在不同地区就会有不同的传统丧葬仪式。

葬礼是对逝者祭奠的一种形式，从中西方葬礼的主色调、丧葬用品、葬礼中的哭泣等方面进行剖析，介绍中西方葬礼的不同，比较现今中西方的葬礼存在的显著差异，探讨影响中西方葬礼习俗的根本原因。

本文以对比我国与西方国家的人们对待丧葬的态度、处理方式、对死者缅怀形式以及丧葬仪式的不同，对中西方文化的生死观进行探讨。

关键词：文化、丧葬、习俗出生和死亡是每条生命必经的道路。

死亡是必然又神秘的人生过程的终点，而葬礼便是对安葬死亡的人以及死亡本身的礼节仪式。

从医学角度，死亡是心肺功能的丧失，心脏、呼吸系统或者脑功能停止运作。

人的生命是一个由出生、成长、衰老、死亡组成的连续过程，作为自然现象和社会现象，死亡在人类发展史上呈现着生命的二重性。

我国历来有重生悲死的传统，人们对死亡讳莫如深，远而避之，不敢谈论死亡。

为了避免死亡带来的恐惧感，表示对死亡的膜拜，“死亡”这一词汇被用意义相同或相近的词语代替。

现代汉语书面语用“去世”“过世”“仙世”“辞世”“安息”代替“死亡”，口语中用“去了”“走了”“不在了”“老了”代替“死亡”委婉说法。

对于“死亡”的禁忌，自古以来，人们对死亡有着畏惧甚至崇拜的心理，带有一种敬畏之情。

由于中西文化、宗教信仰和哲学流派等方面的不同，对丧葬礼仪的形式以及理解存在很大的差异，这也从不同层次上折射出中西方对生死观的不同。

一、中西方葬礼的理念差异西方宗教是对上帝的敬畏，中国则更加注重忠孝，这是以人为本的思想。

我们对于死亡是乐观面对的，认为生命的意义在于它的社会价值，生者只有在追求自己的社会价值的过程中，才能显现出生命存在的意义。