浅谈沈从文作品的人性内容

探析沈从文小说的人性美[摘要]本文认为，沈从文小说的最大成就是人性美的再现。

他的"湘西世界"的最大内蕴也在于此。

而对都市文明的批判与排斥是对原始人性的回护。

他的“比较”的美学原则和以善美为主体的美学追求，都是以人性的解放与重塑体现出来的。

本文还认为，沈从文直觉、半直觉的认知思维方式带有浓厚的原始性质，这和他的少数民族血统分不开。

他的悲剧是民族悲剧的充分外化和显现。

这是我们理解沈从文的基础。

[关键词]沈从文小说人性美在现代文学史上沈从文是个典型而独特的存在。

他以风格独特、成绩卓越且多产的小说、散文享盛名于文坛的。

他与京派其他的留洋经历的知识分子相比，知识结构的零散和理论知识的匮乏是明显的，切且就人生观和文学观的主要倾向而论，他和左翼作家也是相左的。

这使得这位具有少数民族血统的文学巨匠只能臵身于寂寞之中，度过了自己孤独的一生。

或许正如一位哲人所说的“孤独是人生的一大财富”，如果仅从这个角度来理解这句话所涵盖的无论历史的文化心态或人生情感体验的深刻性倒不在于其豁达处世的情怀，恰恰相反是因为它明显流露出渗透其中的对人生、对世界的无奈和不可把握的悲凉与绝望，一种生命的复原与平衡。

这种动态的“复原”与“平衡”对沈从文来说更多地表现为他所追求的事物——对于完美人性的不断建构与完善的过程。

这正是沈从文之所以卓然迥异于现代文学史上诸作家的地方，亦即其独特性之所在。

需要指出的是，沈从文的这种对世界、对人生的“悲悯感”是通过其认知世界的窗口——人性的角度予以哲学上的“抽象”（怀疑与取证）从而获得的一种对生命的把握与顿悟。

沈从文自从发现了湘西这样一块尚未完全被现代文明所玷污和吞噬的“绿洲”后才开始以他艺术家的执著和忠诚来建构他庞大的湘西世界的。

从而为我们展示了一幅幅生命的庄严与神圣、愚昧与纯朴、瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。

其中所吟唱出的最动人的一章就是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。

论沈从文对自然人性的呼唤沈从文是中国现代文学的重要人物之一，他对自然人性的呼唤贯穿着他的文学作品和思想论述。

他认为人性本质具有本真、天然、自由、正面等属性，但现代社会制度和思想观念的压抑和扭曲使人性在社会生活中失去了真实性和自由性。

因此，沈从文要求人们要重视自己的人性本能，追求真善美之道，建立一个和谐的人类社会。

一方面，沈从文认为人性具有自由、天真和本性的好奇心和求知欲等特点。

他信奉“以人为本”的思想，认为人性本来是美好而自由的。

他反对机会主义、功利主义和实用主义的做法，认为这些做法会破坏人性的本真和自由。

另一方面，他同时强调了人性本能所带来的原始冲动和欲望。

他坚信，人的欲望来自于本性，而不是社会和文化的制约。

他主张通过学习和反思，掌握对自身本性的控制，而不是忽略或压抑自己的欲望。

他认为人类社会要建立在人性的基础上，而不是反过来。

在沈从文的文学作品中，人性呼唤被表现为对自由的追求和对灵魂的探索。

他热爱生命，关注人的内心深处，创作了许多关于个人自由、人类命运、人类理想等主题的作品。

例如，他的小说《边城》展示了人性的本真和自由不受外部条件的限制；他的小说《围城》表现了人类内心的展开、对抗社会规定的愤怒和对自由的渴望，其中鲜明、丰富、充满活力的人性呼唤引人深思。

总的来说，沈从文对自然人性的呼唤是一个复杂的话题，因为人性的本质和社会环境的影响是相互影响的。

他呼唤人们要关注自己内心的深处和真实的欲望，但同时也强调人性应该服从于道德规范和社会规律，以实现社会的和谐与进步。

通过在文学作品中反映自然人性的光辉，他表达了对人类生命、精神、情感的深情关注，象征着对自由、真善美的不断追求和坚持。

沈从文《边城》的人性美内容摘要：中篇小说《边城》创作于1934年，由上海生活书店出版。

作者沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。

他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。

其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。

沈从文擅长小说创作，善于用冷峻的写实手法表现“近代文明”的道德沦丧，用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。

其代表作为小说《边城》。

沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。

作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。

关键词：沈从文，边城，人性美读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。

这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。

在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。

《边城》中的人性是非常优美的。

尤其是从翠翠、爷爷、船总、顺顺及天保和傩送身上，无不酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。

翠翠这一少女形象，是作者笔下优美人性的化身与极至，是作者根据自己的审美理想，借助语言塑造的迷人的形象，“是全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象。

”①这是《边城》人性美的第一个方面。

首先，翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。

翠翠是老船夫的独生女，在十七年前同一个茶垌屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暖昧关系所生下来的孩子。

有了小孩子，由于各种原因，他们结婚不成。

他们一个不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。

希望共同幸福生活不大可能。

经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。

女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。

沈从文的创作理念——“人性”探究摘要：人性，是沈从文创作的起点和归宿。

他在理论上，一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用，他说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往”i[①]。

因此，他构建的人性神庙，主要包括两个方面的内容：一方面是以湘西生活为题材，表达对人性美的赞颂和讴歌，一方面是以都市生活为题材，表现出对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞。

关键字：希腊小庙人性美《边城》《八骏图》阉寺性沈从文，原名沈岳焕，是现代著名散文家，小说家，历史文物研究家，京派小说的领袖。

他创造的“湘西世界”和“诗化抒情小说”在中国现代文学史上具有不可磨灭的贡献。

沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。

在谈到文学的创作理念时，沈从文曾说：“我只想造希腊小庙。

选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。

精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。

这神庙供奉的是‘人性’”ii[②]。

人性，是沈从文创作的起点和归宿。

他在理论上，一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用，他说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往”iii[③]。

因此，他构建的人性神庙，主要包括两个方面的内容：一方面是以湘西生活为题材，表达对人性美的赞颂和讴歌，一方面是以都市生活为题材，表现出对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞。

沈从文的人性具体又可表现为以下几个方面：一湘西世界沈从文的湘西世界表现出来的是一种原始、质朴、健全、和谐的生命形态，通过描写湘西人原始、自然的生命形态，赞美人性美。

所谓“人性美”，即一种泛神论思想，热爱自然，热爱生命，懂得生命的意义。

其中表现“人性美”最突出的作品就是《边城》，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想。

沈从文把《边城》看作是一座供奉着“人性”的“希腊小庙”，在那些理想人物的身上，都闪耀着神性的光芒，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。

边城中的人性描写与其社会意义《边城中的人性描写与其社会意义》沈从文先生的《边城》是一部充满诗意与人性美的作品，它以优美的笔触描绘了湘西世界的山水风光和淳朴民风，展现了人性的美好与复杂。

这部小说中的人性描写细腻而深刻，具有重要的社会意义。

小说中的主人公翠翠是一个天真善良、温柔清纯的少女。

她生长在湘西的山水之间，与爷爷相依为命。

翠翠的人性之美体现在她的纯真无邪和对爱情的憧憬上。

她对于傩送的感情，是那么的真挚和羞涩。

在她的心中，爱情是美好的，是值得期待的。

然而，她又不敢轻易表达自己的感情，只能默默地等待和守望。

这种纯真而含蓄的爱情观，反映了人性中最美好的一面。

同时，翠翠的坚强和勇敢也令人动容。

在爷爷去世后，她独自一人承担起生活的重担，展现出了坚韧的品质。

翠翠的爷爷是一个善良、勤劳、朴实的老人。

他一生都在渡船上为人们服务，从不计较得失。

他对翠翠的关爱无微不至，尽自己最大的努力为翠翠创造一个温暖的家。

爷爷的人性之美在于他的无私和奉献精神。

他深知自己年事已高，却依然为了翠翠的未来操心劳力。

他的存在，让我们看到了人性中的善良和责任。

而傩送和天保两兄弟，也是小说中人性描写的重要对象。

他们勇敢、豪爽，同时又有着善良的内心。

天保为了成全弟弟傩送和翠翠的爱情，选择了离开，最终意外身亡。

傩送因为哥哥的死而感到内疚，也离开了家乡。

他们之间的兄弟情义和对爱情的追求，展现了人性中的矛盾和挣扎。

《边城》中的其他人物，如顺顺、杨马兵等，也都具有鲜明的人性特点。

顺顺是一个豪爽大方、乐于助人的船总。

杨马兵在爷爷去世后，主动承担起照顾翠翠的责任。

这些人物的存在，共同构建了一个充满人性温暖的湘西世界。

这部小说中的人性描写具有深刻的社会意义。

首先，它展现了一种与现代社会截然不同的生活方式和价值观念。

在湘西这个封闭的世界里，人们遵循着传统的道德规范和伦理准则，人与人之间的关系单纯而和谐。

这种生活方式和价值观念，让人们反思现代社会中人与人之间的冷漠和功利。

【摘要】《边城》是作者沈从文在20世纪30年代初的作品,在这个历史时期作者深深体会到,都市文明的虚伪、怯弱、懒惰使人窒息,他以期待的目光回望湘西,在湘西的山水人事之间寻找理想。

他发现只有湘西的原始生命形态才是充沛旺盛、火辣的,是完全依靠人性原则生成的。

他在《边城》中描写湘西男女爱情、邻里互爱等人际关系,来表现人性美,这种美是淳朴的、原生态的、至高无尚的、可尊可敬的美。

【关键词】《边城》人性美解析中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注：赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”；贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家”。

仁者见仁，智者见智。

倘若我们抛开社会政治经济的因素，从文学本身的自然魅力（即伦理道德）来审视沈从文的作品，就能明白人们盛赞沈氏的根由了。

他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。

作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。

人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。

因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。

”故表现人性便是他创作的中心。

沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。

故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。

在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。

他具体到可以从两个方面体现其美。

一、生命本色的美在谈到《边城》创作动机时,沈从文曾说:“我是个对一切无信仰的人,却只信仰生命。

我所理解的沈从文笔下的“人性”——以《萧萧》为例华师文学院汉语言文学俞明海沈从文的以描写湘西原始民风的作品，向来被赞誉为“歌颂人性的至美”、“表现人性美的力作”、“人性美的赞美诗”等等。

沈从文在其《从文习作选集代序》中的说过：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。

”由此可见，在其湘西小说中，沈从文先生重在强调的是“人性”。

而小说《萧萧》作为沈从文的展示湘西原始的民风和朴素的人性的代表作品之一，自然而然的表现了其“神庙”所供奉的“人性”。

《萧萧》所写的便是一个童养媳的故事。

“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。

”——小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。

萧萧作为童养媳出嫁时才十三岁，可她的“丈夫”断奶还不久。

她的丈夫还不到三岁，不过她也不懂得为这婚姻愁烦。

在为夫家做变相的免费劳工的日子，尽管婆婆象一把剪刀，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去，却根本阻止不了萧萧一颗长大的心。

在大自然的荫护下，萧萧长大了。

在那如做梦般的夏日光景，萧萧偶尔听到了女学生，那神奇的另类。

惶恐后，竟模模糊糊地希望，自己也能成为女学生。

十五岁，萧萧被比她大十多岁的长工花狗用山歌长开了情窦，胡里糊涂地受引诱失身、怀孕，犯下了伤风败俗的“弥天大罪”，面临着被“沉潭”或“出卖”的严厉惩罚。

出事后，萧萧曾想收拾东西到，跟女学生走的那条路上城去“自由”，但终未成功。

就在绝望之中，她的命运出现了戏剧性转折——她并没有受到婆家人的“规矩”严惩，奇迹般地活下来。

最后到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，名叫牛儿。

牛儿十二时也接了亲，媳妇年长六岁唢呐吹到村前时，新娘在轿中鸣鸣的哭着。

小说是这样结尾的：这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。

小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：“哪，毛毛，看，花轿来了。

看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！”初读此文，为萧萧的不抗争感到惋惜，会对这种蒙昧命运的轮回悲剧感到悲愤，并由此而对沈从文所谓的“优美，健康，自然”的“人性”感到不理解，甚至反感。

“我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬石头堆彻它。

精巧、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。

这神庙供奉的是‘人性’。

”这是沈从文创作的座右铭。

沈从文是二十世纪三十年代中国最具独特思想和艺术的作家之一，他的小说涉及面广，既有都市讽刺，又有改写的少数民族传说、佛经故事和富有浪漫色彩的乡村传奇，为我们建构了一个二元对立的都市世界和乡村世界。

在这些作品中，最有特色最有成就的是乡村题材的湘西小说。

他以湘西的山川风貌、风土人情为题材，以充满感情的笔触，为我们讲述了一个个美丽动人的湘西传奇，构建了一个丰富多彩且富有湘西特色的文学世界，这个文学世界描写的基石便是“人性”。

人性，是沈从文创作的起点和归宿。

他在理论上一直主张文学只有表现人性才能发挥它应有的作用。

他说，“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。

人性的种种纠纷，与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望”。

正是从文学通过表现人性以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自称是“人性的治疗者”。

本文试图通过他的湘西系列小说来探寻其人性观。

一、追求人与自然契合的生命境界――健康人性之唯美沈从文认为“生命”的基本属性是对“爱与美”的执着追求，在他看来，生命力植根于爱，抽象的爱是牺牲精神的源泉，生命不在于追求名利和金钱，也不应受宗教和功利的支配，生命的意义在于对美的追求。

他曾指出“美固无所不在，凡属造形，如用论神论情感去接近，既无不可见出其精巧处和完整处，生命之最大意义，能用以对自然或人工巧妙完美而倾心”。

沈从文这里所说的美即美的人性，人性美是其生命哲学中的核心内容，也是他在创作中着力要表现的主题。

沈从文小说最能传达和表现生命原始精神的是那些不受物质功利污染、不受道德规矩的羁束、不带任何放纵功能的原始情欲和性爱，使人类的原始生命精神在性的自然融合中得到最彻底的释放。

在他所描写的湘西生活中，性爱是他观察最深最久的生命活动。

(下转第70页)作者简介：杨婉玲（1989—），女，甘肃通渭人，大学本科，中学二级教师，研究方向为汉语言文学。

摘要沈从文的中篇小说《边城》展示了湘西世界和谐的生命形态，这里人性皆美，人性皆善。

《边城》通过抒写男女之间的情爱、祖孙父子之间的亲情以及邻里之间的和睦关系来表现人性美，由每个人身上所焕发的人性美给我们营造出一个理想的世界。

关键词边城爱情亲情人情人性美A Brief Analysis on the Beauty of Human Nature in Shen Congwen 's "Border Town"//Yang Wanling Abstract Shen Congwen's novella "Border Town"shows the harmonious life forms in the world of western Hu'nan,where the humanity is beautiful and good.By writing the love between man and woman,the affection between grandfather and grandchild and the harmonious relations between neighbors,"Border Town"expresses the human beauty create an ideal world for us.Key words Border Town;love;affection;human relations;human beauty 人性作为文学创作的一个永恒主题，在沈从文笔下得到了充分的体现，其小说《边城》正是一部讴歌人性的作品。

作品的情节是简单的，画面是纯净的。

在作者的笔下，边城的人们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边城人民的淳厚，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，俨然一个安静平和的桃源仙境。

沈从文《边城》人性美赏析《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。

外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。

沈从文《边城》人性美赏析摘要：《边城》以湘西边境山城茶峒和附近农村为背景，描写了一位以摆渡过活的老人和他的孙女翠翠相依为命的淳朴生活，以及发生在翠翠与水码头船总的两个儿子之间的凄美的爱情故事。

对湘西富有特色的山川景物、风土人情作了诗情画意的描述，展现了湘西世界质朴安宁，古风纯色的意蕴美，以及湘西世界人与人之间的和谐关系和美好的心境，讴歌了边城百姓淳朴的人性美和爱情的自然美。

关键词：《边城》;翠翠;湘西;文化;人性美沈从文的《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，形成别具一格的抒情乡土小说。

小说以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。

作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。

边城的青山绿水是美的，边城的故事是美的，边城人那种沉浸于生活、融会于自然的心态也是美的。

边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与淳朴勤俭的古老民风。

透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。

翠翠的美给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。

她的天真善良、温柔清纯不带一点儿世俗的尘渣。

翠翠，这个名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想：除了希望她富有生命力，茁壮成长而外，更希望她出落得美丽动人。

人性的觉醒读沈从文《丈夫》有感人性的觉醒读沈从文《丈夫》有感当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。

那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的人性的觉醒读沈从文《丈夫》有感，欢迎大家分享。

“男子摇摇头，把票子撒到地下去，两只大而粗的手掌捂着脸孔，像个小孩子那样的莫名其妙的哭了。

”——题记沈从文的作品始终充斥着对人生的隐忧和对哲学的思考。

这种思考，在他的作品《丈夫》中通过对黑暗社会下人性沦丧的批判中得以体现。

文章的开头采用由远及近的描写，花不少的笔墨对当时的情景叙叙而谈，渲染出一个纸醉金迷的氛围。

沈从文在文章中这样写到“许多年青的丈夫，在娶妻以后，把妻送出来，自己留在家中安分的过日子，竟是极其平常的事了。

”此篇中将角色选取为老七和她的丈夫，似是极为的随意而平淡的角色，却代表着所有以此为谋生手段的年青夫妻，是所有从乡村来的夫妻们的缩影。

本文极为细腻的描写了丈夫的心理变化，并且以丈夫狭隘的视角刻画所见所闻。

首先是或逢年过节的丈夫来观望在船上“做生意”的妻子，从而对丈夫的形态和心理进行描写。

丈夫对妻子的变化观察的很仔细：“大而油光发髻”“细细的眉毛”“城市里人的衣服”。

这些变化让丈夫感到惊讶。

而令他更感到惊奇的是“塞了一枝哈德门香烟”，这使丈夫的心理受到了一定的冲击，透露出害怕被其妻遗忘的惶恐，而随后的“问到钱，问到豢养的猪”才使丈夫找回了原有的平静和尊严。

然而这点尊严很快就被打破了，“夜晚来了客，一上船就大声的嚷着要亲嘴要睡觉。

于是这丈夫不必指点，也就知道怯生生的往后舱钻去”这使他又一次的感到尊严的被剥夺，但是他是胆小而又怯弱的，他深刻的.明白这些能带来的好处。

于是，他方才萌生的“他愿意转去了”的念头也慢慢随之殆尽。

随后水保的强势入侵，使得丈夫在尊严上受到的屈辱达到了高潮。

水保对舱内地大声叫唤，丈夫是又虚又怯的回应的。

从丈夫第一眼见到水保时，就揭露出水保道貌岸然的表面“一对峨然巍然似乎是为柿油涂过的猪皮靴子，一个赭色柔软鹿皮抱兜，一双回环抱着的毛手，满是青筋黄毛，手上有颗其大无比的黄金戒指，一块正四方形象是无数橘子皮拼合而成的脸膛。

综述：在中国现代文学史上，不少的作家都谈及了生命和人性这一亘古不变的话题。

而沈从文先生讴歌出对生命的赞美展现其独特的审美理想，蕴含着他对人生内容与生命形式的深沉思考。

他是人性的治疗者，在《边城》中，他以描绘湖南乡野文化与人性个性叙写，表现出一种“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。

《边城》是一部美丽的如此朴素、悲剧的如此优美的人性牧歌，同时那美丽的湘西风光又处处表现出深厚而博大的湘西文化和楚文化。

一、原因首先从作者的生活环境和经历来看，沈从文原名沈岳焕，于1902年12月28日生于湘西凤凰的一个世家大族。

沈从文的身上流着苗、汉、土家的血液。

不同民族的不同文化杂糅在沈从文的血液里，“给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史沉淀的沉忧隐痛。

”沈从文14岁高小毕业后入伍，15岁随军外出，曾做过上士，后来以书记名义随大军在边境剿匪，又当过城区屠宰税务员。

看尽人世黑暗而产生厌恶心理。

接触新文学后，于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。

至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。

在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。

他常常说，他的创作是建“希腊小庙”，这神庙里供奉的是“人性”。

我们需注意的是，沈从文所醉心的人性，与五四启蒙主义崇尚的人性是有区别的。

沈从文强调的人性，基本不包含理性，是特指自然状态的人性；与浪漫主义者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心灵的自由激情，而是原始的野性的生命力。

再次从《边城》的创作背景来看，1934年1月，沈从文从北京回到了阔别十余年的故乡。

而当时作者的处境正是进退两难之地，一方面作者的母亲已经病入膏肓，另一方面就是30年代中国特定的政治文化环境，沈从文也在创作《边城》时表达过他的初衷：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。

论沈从文小说《长河》的人性美摘要：在历史的长河中，人性是一个极其富有影响力的话题，在《三字经》中就有探讨人性的观点。

人性的发展变化随着时代和各时代经济发展的变化而变化。

人性之初本性是善的，只是后来受到外界的影响之后才有了人性恶之说。

在中国文学史上的“人性”是一个极为复杂，又极其抽象的词。

但是在沈从文小说《长河》中却得以抽象统一。

“人性”在沈从文的文学观念是神圣的，文中善恶交织在一起，而在恶的对比下，其更能突出表现人性、人情的真善美的一面，对人性的回归、人的人格价值尊严的发掘和张扬。

关键词：人性；淳朴；善良；反抗；寄生虫On shen congwen "river" of the beauty of human natureAbstract:In the course of history, human nature is an extremely influential topic, in the "Three Character Classic" in there point of view of human nature. Human development and change with the times and the era of economic development and change. Human nature is a good beginning, but was later affected by the outside world only after the evil nature of man, said. History of Chinese Literature in "human nature" is a very complex and very abstract words. However, in Shen Congwen novel "river" in the abstract is to be unified. "Human nature" concept in the Shen Congwen sacred literature, the paper good and evil are intertwined, and in the contrast of evil, Outstanding performance of its more human nature and beauty in the human side, the return of human nature, human dignity, the value of exploring the personality and assertive.Key words:human；simple；good；against；Parasites目录引言1一、沈从文笔下的人性 1 （一）沈从文通过对人物之间的坦荡、真诚、热情、善良等关系的描述，运用反衬的手法表现人性美，把人性美与自然美交织在一起来表现人性美 2 （二）在沈从文的笔下大部分是渲染乡村人的敦厚、质朴、坦诚、热情、正直的性格，但也不时地描写与湘西人民相对的反面人物 2二、《长河》中人性美3（一）古老、淳朴的湘西世界 4 （二）老水手的典型的湘西百姓形象 5 （三）桔园主人滕长顺的勤劳和善良 6 （四）夭夭的形象 7 三、用残暴不仁、寄生虫样的统治者以及惟实惟利的庸俗人生的人来衬托出湘西人民的美与善 8四、结语 10参考文献引言在现代汉语词典中“人性”的含义是：1、在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性；2、人所具有的正常的感情和理性。

沈从文《边城》中的人性美解读摘要:《边城》是沈先生的代表作之一，这部作品描述了20世纪川湘交界之处的一个普通小镇里，老船夫与孙女翠翠之间的生活故事。

作者以浪漫主义的手法描写了边城茶峒的风土人情，通过对船家女孩翠翠的描写，展现出了那个时代纯朴的人性美。

本文分别从乡情、亲情、爱情等方面，阐述边城中的人性美。

关键词:《边城》人性美、文学欣赏在川湘交界的地方有一个小镇叫“茶峒”，小镇的渡口住着以摆渡为生的一家人，这个家里只有一个老人和她的外孙女翠翠，还有一条大黄狗。

翠翠是一个私生女，她的父母相继殉情自杀，她是由外祖父抚养长大的。

在端午龙舟比赛中，翠翠邂逅了船总的儿子傩送,此后上演了一幕幕曲折离奇的爱情故事。

《边城》这部作品将描绘山水景色与叙述人与人的故事完美地融合在一起,生动地展示了人性之美。

一、透过淳朴的乡情,展现人性之美在《边城》这部作品中，沈从文对淳朴乡情的描写尤为触动心扉。

老船夫这一生中为无数的过溪客人摆渡，几十年如一日，从不收费而且热情周到、有求必应。

有时候客人给钱实在推辞不了的,就用这些钱买茶煮水为邻里解渴。

在这个边城小镇,人与人之间和睦相处、以诚相待,到处都充满了纯朴的乡情。

老船夫热情好客，经常让别人品尝他的美酒,把酒葫芦推给别人直到喝光才觉得无憾。

作者用朴实的笔墨为读者展现了小镇乡里之间人们的和谐关系,赞扬了老船夫热情敦厚、重情重义的美德。

人性之美不仅体现在老船夫身上，在颇有家资的船总身上也充分体现了这种邻里之间浓浓的情义。

船总虽然富有但并没有凭借自己的富有而欺负贫苦百姓,他慷慨大方，总是救人之急，深受小城人们的爱戴。

船总既明事理也不贪财,当有人遇到困难请求他帮忙时，他都给予力所能及的帮助。

在他身上看不到自私和虚伪，只有仗义的豪气和宽阔的心胸。

在这个边睡小镇，没有欺骗、没有利益,有的只是和善和真挚。

沈从文笔下的湘西是一个原始、封闭的村落，人们勤劳、正直、纯朴、至善,营造了一个既宁静和平又繁华的美丽小镇的景象。

论沈从⽂《边城》的⼈性美论沈从⽂《边城》的⼈性美概要：沈从⽂先⽣的《边城》，是⼀个关于湘西苗族的民族特质的经典⽂本。

其中寄寓着沈从⽂的审美追求，是对湘西苗族赖以⽣存的湘西世界的完美构建；是对湘西这⽚神秘⼟地上蕴育的⼈性美、⼈情美的⼈⽣形式的挖掘。

沈从⽂⼩说创作主要有两类，⼀种题材是以湘西⽣活为中⼼，⼀种是以题材都市⽣活为中⼼，第⼀种是展现湘西苗族⼈原始、⾃然的⽣活形态和⽣命状态，对故乡⼈民怀有不可⾔状情感与关爱，歌颂⼈性美；第⼆种展现都市⽣活的腐化堕落，揭⽰都市⾃然⼈性的遗失。

作为⼀个离开湘西，对湘西这⽚热⼟有着深深眷恋的湘西⼈，在他的内⼼当中，湘西与都市，彼此观照，互为参照，因⽽，他笔下的湘西世界是与都市社会对⽴总体框架中获得表现，⽽都市题材下的上流社会⼈性的扭曲是在他⼈⽣理想的观照下获得显现，构起了沈从⽂笔下的都市⼈⽣与乡村世界的桥梁，加上作者对理想浪漫主义的追求，使得沈从⽂写出了⼈性美的赞歌。

《边城》中不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有⼈在命运变数⾯前的⽆助与⽆奈，隐伏着很深的悲剧。

关键词：沈从⽂湘西世界⼈性美⼀沈从⽂创作《边城》的初衷从荒僻、闭塞、落后的湘西到⼤都市的北京，沈从⽂逃离了愚蠢、残暴的卒伍⽣活，迎来的却是另⼀个更加丑恶的现实，更加耻辱的⽣活。

于是，⼀⾯细致⼊微地描画都市上流社会庸俗⼩⽓⾃私市侩的众⽣相，⼀⾯回过头来把⽬光投向早年⽣活过的湘西社会，凭着他对故乡下层⼈民怀有的那份“不可⾔说的温爱”①之情，⽤热情、迷醉的歌喉对那⾥的风⼟⼈情唱出⼀曲⼜⼀曲⼼灵的恋歌，⽽《边城》正是这些恋歌中最优美动听的⼀⽀。

沈从⽂是⼀位歌者，虽然他⽤的是笔，但他是受到湘西⼭歌的熏陶和滋养，写下的是⽂字，流淌在⼼中的是恋歌。

他以他的敏感、情绪、幻想编织⼀种与现实迥然不同的“优美、健康、⾃然，⽽⼜不悖乎⼈性的⼈⽣形式”②。

同时，他⼜为⾃已未能为民族找到⼀路摆脱堕落趋势的路途⽽痛苦、寂寞，这种⼼绪⼜不可避免地辐射到他笔下的⼈物⾝上，于是在作品中就有⽼船夫“⼀切要来的都得来”③的⽆奈，就有了翠翠“这个⼈也许永远不回来了，也许明天回来”④的不确定的等待。

沈从文小说中的女性形象与人性温情沈从文是中国现代作家中的杰出代表，他的小说作品以其丰富的情感描写和细腻的女性形象而著称。

沈从文笔下塑造的女性形象常常具有深邃的人性温情，展现出独特的魅力和力量。

本文将从几个方面探讨沈从文小说中的女性形象与人性温情。

首先，沈从文小说中的女性形象表现出对生活的热爱和勇气。

在《边城》中，杨丽莎作为一个退隐山村的女子，她尽管身世低微，但她对美好生活的向往和对爱情的追求却从未停止。

她敢于坚持自己的选择，不愿妥协与世俗的约束，表达了她对自由和幸福的追求。

其次，沈从文小说中的女性形象展现出坚强和自尊的一面。

在《春蚕》中，丽莎是一个经历了生活的风风雨雨的女人。

尽管她的生活并不顺遂，但她依然保持着内心的坚强与自尊。

她面对困境，选择了勇敢地面对而不是逃避；她坚守自己的原则，不向世俗的压力低头。

这种坚强和自尊不仅为她赢得了尊重，更使她在逆境中成长并展现出一种无可替代的魅力。

此外，沈从文小说中的女性形象体现出对家庭与婚姻的关怀和付出。

在《边城》和《红玫瑰与白玫瑰》中，女性形象都展现了对家庭和婚姻的深情厚意。

她们以自己的智慧和力量支撑着整个家庭，成为家庭成员们的精神支柱。

她们默默地承担着照顾家人的责任，无怨无悔地为家庭付出。

她们表现出的对家庭的温暖关怀和对婚姻的坚守，使她们在沈从文的作品中成为无数读者称赞和崇拜的对象。

最后，沈从文小说中的女性形象也展示了她们的聪慧和智慧。

在《子夜》中，阿莲成为了一个突破传统束缚、追求自由的代表。

她通过自己的聪明才智，充分展示了女性智慧的魅力与力量。

她的故事向我们传递出一种激励和启迪，告诉我们作为女性不仅要有勇气和热情，还要有知识和智慧。

只有通过不断学习和成长，我们才能在现实的生活中展现出自己的价值和魅力。

可以说，沈从文小说中的女性形象与人性温情是密不可分的。

他用细腻的笔触描绘出了这些女性形象的温情，他们展现出的坚强和勇气、自尊和智慧以及对家庭与婚姻的关怀，不仅让人们看到了女性的独特魅力，更引发了人们对人性的深思。

论沈从文笔下的“人性之美”在“五四”时期之后中国现代文学理论和意思形态都比较注重文学的社会性和政治性倾向，往往却忽视了对人文精神、生命主题的反映。

但与当时潮流相悖，沈从文就喜欢表现湘西那种原始、自然、淳朴、健康的人性美和生命意识形态，并主张文学的根本宗旨是表现人性和生命。

而沈从文也时时刻刻在他的作品中表现了这一特点。

“人性美”的形成沈从文作品所表现出来的“人性之美”在笔者看来，来源于他出生之地湘西以及当地的传统文化，民情风俗的和他独特的人生经历的影响。

首先，湘西传统文化熏陶和民情风俗的濡染为沈从文笔下的“人情美”奠定了基础。

沈从文出生在湘西，从小耳濡目染当地的地域民风，而湘西这一地域皆属于楚地，弥漫着浓厚的神巫文化，沈从文自小受着这种文化的熏陶，这样的地域文化必定会对他的创作产生一定的影响。

湘西有着封闭的地理环境，这使得该地域保留了许多原生态的楚巫文化。

楚巫文化带有宗教文化的色彩，起源于原始社会，在春秋战国时期发展到鼎盛，期间有些作品就展现了这种神巫文化，其中《楚辞》就是这种文化的代表，这些作品使湘西世界蒙上了一层神秘的色彩，而楚文化中浪漫多彩、热烈奔放的成分更是深深地影响着沈从文，他的的作品也是将浪漫情怀和宗教文化相融合，表现了人性和生命的内容，他从湘西下层劳动人民的身上也发现人性的美和生命的活力。

然而这种地域环境是有利有弊的，正是地域上的封闭也造成了湘西在文化教育上的保守和落后，致使当地人缺乏科学知识，转而依附宗教神学和大自然，但也正是这种依赖性，湘西人民才深刻地体会到生命的崇高、神圣、自由、可贵和大自然的伟大，对于生命的意义近似于一种膜拜的情绪，这种文化氛围也对沈从文的思想产生了影响，在他看来生命之所以美丽，就在于它能迎合大自然，能与自然和谐共处，因此沈从文对自然乡土便有着别样的情怀，在他的作品中乡下人和自然也是和谐相融，表现出了生命的简单与庄严和人性中淳朴的美。

另外，楚地神巫文化表现的自由浪漫与其它宗教世俗鄙夷有着不同性质的特点，其中楚地神巫文化里有着神神相恋、人神相恋的故事，表现出了天真活泼，充满幻想，浪漫多情的特点，这种文化氛围也影响着沈从文的创作，比如在他的《神巫之爱》里写云石镇花帕族年轻美貌的女子是神巫为美男子，期盼神巫的爱情，这些情节都明显带着地域风韵的影子。