看了电影《冈仁波齐》,你就会了解什么是朝圣

《冈仁波齐》观后感【6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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冈仁波齐电影观后感800字听伴侣推举看了《冈仁波齐》，伴侣对此电影推崇备至，我看了却无感，有些惭愧。

影片讲解并描述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。

这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女童，可以说颇具代表性。

在朝圣的过程中，孕妇生产了一名小孩，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。

看完电影之后也许扫瞄了一下豆瓣的影评，毁誉参半。

爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力气；骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。

还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。

平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的大路片，拍得很具有代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程，其中有倾向性，但倾向性不深。

从纪实的角度来说，通过观看这部电影，那些不了解朝圣风俗的观众，比方我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解，许多电影揭露出不同的生活方式，就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。

而这方面的了解确定是系统性的，由于电影必定表现出足够多的详情勾画群像。

比方：藏民的生存环境，语言习惯，宗教信仰。

在记录磕长头朝圣的过程，必定不行避开地面临很多困难，比方：天气，道路，他人的不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。

都是一个很好的表现。

电影几乎不动声色，但是已将这一群人的特征勾画出来，淳朴，都和现代社会诸多不同。

所以从这个角度上看，电影无疑称得上是胜利的，假如这一点正是导演想要表达的话。

另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保存看法的一点在于，该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的宏大？信任观看过该片的很多观众都会有这样的对影片的推断，不行能毫无野心的'无所表达，这样文艺小众的题材必定有所表达，有所臧否。

那么，电影想要臧否的是什么？又是否持中？持反对看法的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。

冈仁波齐观后感1、冈仁波齐观后感电影院的灯光亮起时，我的第一感觉是终于结束了。

旁边的女士伸了个懒腰，说道，都要睡着了。

果然，一个人来看是明智的，这实在不是一部耐看的.电影。

不过一些文青自称看了两遍，豆瓣评分也是很高。

它一定有它的可取之处吧。

我以为它的可取之处就是它是一部展示精神层面的作品。

哪怕它所展示的这种精神是海市蜃楼，然而几乎所有的人都知道这个海市蜃楼是无比美丽、充满吸引力的。

并且，很久了，人们在充满尘埃的土地上迷茫的生活，从来无暇仰望天空，忘记了什么是信仰，什么是善良，什么是坚守，什么是属于精神的幸福感。

也许这就是这部电影价值所在的地方吧。

让我们望洋兴叹，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介绍了春秋，向井蛙展现了大海。

我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。

那默默的承受着人生的。

2、《冈仁波齐》观后感的杨培叔叔，为了养活玛尼扎堆兄弟，终生未娶，他们带着感恩走在朝拜的路上孕妇，就是想把孩子生在朝拜的路上，让孩子带着这份荣耀和福气走在朝拜的路上屠夫，为了赎罪，在朝拜的路上戒了酒小女孩一家三口，家里盖房子两死两伤，为了祈福他们走上了朝拜的路两个兄弟，带着自己的梦想，走在朝拜的路上有人问我电影最触动自己的地方在哪里，我一时说不出来，不是不知道，而是太多不知道说哪一个：路上车祸，没有纠纷，没有吵闹，只因挽留生命，留下了困难给自己车如此的沉重，他们推着车子，唱唱跳跳，上坡下坡，寻找着乐趣?不能错过朝拜的每一段路，哪怕推车已经走过，返回去再走，这是虔诚的'力量；哪怕前面有坑有水，整装出发，匍匐前进，这是信仰的力量。

哪怕前面有一个小虫子，哪怕他只是一个小毛驴，那也是一个生命，我要保护你，这是大爱的力量。

一次次的震撼，一次次的揪心，我想观众应该是更加紧张，而这些朝拜者反而比较淡定，因为有着信仰的力量，任何困难在他们眼中都那么渺小，这应该是我们所应该修炼的地方吧。

3、《岗仁波齐》观后感喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。

冈仁波齐电影观后感电影《冈仁波齐》讲的就是一群藏民从芒康去拉萨去神山的朝圣之旅。

其中有即将临盆为孩子祈福的孕妇，有家徒四壁希望得到救赎的屠夫，有自幼残疾的少年，有祈求避开无妄之灾的中年人，有带着年迈叔叔上路为父亲还愿的老年人……途中有婴儿出生，有老人死去，生命在四季中更迭，生死在轮回里流转。

下面整理了冈仁波齐电影观后感，希望对您有帮助！冈仁波齐电影观后感【1】这是一部让人平静下来的影片，从芒康到拉萨上千公里的路上，至为虔诚的一众人，有青壮年更有老弱病残孕的弱者，几步一跪拜，从秋冬走到春夏，从腹中胎儿走到学步，从生走到死。

于我等俗人而言，没有一位叫得上名字的演员，唯有朴树那首旧时的歌曲稍显熟悉，但影片演绎出的就是真实二字。

如一粒种子种在泥土，它要做的，仅仅是发芽、长高、开花、结果，心无旁骛，平静应对一切，这是生长的力量。

这是一粒信仰的种子。

一位放牛的老者，在其感觉时日无多时，那魂牵梦绕一辈子的念想，去冈仁波齐朝圣，以最“无意”的方式流露出来。

认真，是一种对待人生的态度。

既想到，便做到。

一时间，沉寂在众人心底的种子便发芽了，诉求不同也相同，洗涤灵魂，求万众安生。

扶贫的对象，落后的村子。

面对信仰，一切便无足轻重，亲历者认真准备，旁观者积极协助，心所向之，便是唯一要完成的事。

是不归路，也是归途。

在朝圣的路上，生，也死，是起点，也是终点。

————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考这是发自心底的敬畏。

屠夫嗜酒，贫穷于他无足轻重，屠杀生灵的负罪感让他难以呼吸，或许这是他嗜酒的本因，因为去朝圣，戒酒了。

这是一种近乎“折腾”的认真。

朝圣者的认真，纯粹。

当拖拉机被撞得仅仅剩下车斗时，男人们要拉一段车，然后停下，回到这一小段路的起点，认真的把这段路，下跪、朝拜。

路程过半，老人认真的指出大家朝拜的错误，是七八九步，不能再多。

这是近乎“惯性”的豁达。

车坏了，修车；下雨了，休息；过溪流了，脱下外衣；有人招呼喝茶，停下去喝；机械化来了，牦牛退出。

朝圣电影《冈仁波齐》观后感朝圣电影《冈仁波齐》观后感吕宝《冈仁波齐》是部电影，冈仁波齐是西藏一座神山，藏民祈福朝拜的神山中的一座。

故事讲的是男女老少一行人，自带设备、露营野外，去往冈仁波齐朝圣的过程。

先看看故事梗概：普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。

时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。

这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。

为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。

大家对藏民朝拜磕长头都有所了解，简直就是用身体丈量到圣地。

我所看到的大概走三到五部就要伏地磕头，穿上牛羊皮做的围裙（不是平日里女人穿的那种五彩的帮典），双手带上用木块做的抚摸大地的短板，大概一个月就要换一双鞋子的。

有人说这部电影充其量叫纪录片，也有人说这就是个真实的西藏。

可能是由于国家对西藏的影视方面卡的比较严，我曾听一位藏族歌手说亚东后来不唱歌去北京电影学院学习拍电影了，拍的作品一直审核不过，可能对我们喜欢西藏的朋友来说这也是一件遗憾的事情了。

不说别的，我就分享几个镜头吧。

第一个让我感动的镜头是，朝圣队伍里的那个小姑娘。

一个小孩子跟着大人去朝圣，事情本来就是很辛苦的，何况小孩要跟上大人的步调，难免让人产生一种佩服、怜悯之情。

对于藏民来说，在朝圣的路上，就算是死，那也是一件幸福的事情，那也是神对人的召唤，这就是民族信仰。

第二个让我感动的镜头是，朝圣的路上，一只虫子沿着横穿马路，刚好从一位藏民眼前经过，他趴在那里不动，等着虫子爬过去。

旁边人问他怎么啦？他说这儿有一只小虫子。

然后等那只虫子慢慢的爬过去，下了公路他才起身继续磕长头。

这个镜头让人想到了两个字——善良。

和那些马路上来往穿行的车辆，不知道压死多少虫子，不知道撞死过几只羊，没人承认。

臧民的行为才叫善良，不该杀生的绝不杀生，杀生在佛哪里是有罪的，自己会遭报应的，哦，那个人大概就是那个屠户，经常杀牛的那个人吧，他去朝圣就是为了给自己杀生这件事赎罪，就连该杀生的人都要去赎罪，那么这是什么信仰？我看这是道德信仰。

《冈仁波齐》观后感心得感悟（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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2023年《冈仁波齐》观后感8篇《冈仁波齐》观后感1电影讲述了十一位普通藏民去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。

他们历时一年，从芒康小镇一路向着西边，经过拉萨再到冈仁波齐，用磕长头的最虔诚姿势走完了2500公里的朝圣之路。

这十一位朝圣者，都是家庭贫困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有带叔叔了却心愿的，有因做了屠夫想赎罪的，也有因家庭变故而去求福的，他们中有饱经沧桑已经72岁的老人杨培，有成熟稳重的48岁掌舵人尼玛扎堆，有23岁怀孕半年的次仁曲珍，还有天真可爱才满9岁的小女孩扎西措姆，他们有着不同的目的和个体差异，但却怀着一致的虔诚与毅力。

一路上，他们经历着各种各样的艰辛和考验，恶劣的天气、简陋的食宿、磕长头的艰辛、半路生下孩子、猝不及防的车祸、历经千辛万苦到了拉萨却发现没了去冈仁波齐的盘缠、到了冈仁波齐脚下杨培在睡梦中离世……这些艰辛和意外，任何一个都可能让我们这些藏区以外的人们轻易就放弃进藏的努力，但是他们却没有，面对艰难与困苦，他们坦然相对；面对灾难和意外，他们绝不退缩，当我们这些乘坐飞机、火车和汽车等现代化交通工具进藏的人还在不停地抱怨进藏的辛苦时，他们却用最坚定的身影一步一步磕着长头完成了他们梦寐以求的朝圣之旅。

影片中有几个情节让我非常感动：他们一路省吃俭用却还热情地招呼路上相遇的朝圣者，将所剩不多的食品分给他人；当他们被一个好心老人留宿时，他们主动帮老人干农活来回报老人；当装载便留在拉萨打零工，等赚够了去冈仁波齐的费用再出发。

似乎没有任何困难能够阻挡他们朝圣的步伐，三步一磕的艰辛、餐风宿露的窘迫，让他们一行人看起来格外的凄凉、憔悴和肮脏，但他们却有着最坚定的信仰以及最干净的灵魂，藏区之外的人们或许很难理解和认同藏民们的这种信仰，甚至有不少人质疑他们用一年时间徒步2500公里去朝圣的意义何在？也许在凡人眼里，与其耗尽一年时间辛苦朝圣不如去努力赚钱——在他们看来，后者更现实也更迫切。

通过《冈仁波齐》这部纪录片的展现，我被深深地震撼到了，我知道藏民们的信仰有多坚定，但我并不知道这种坚定还能以如此淡定从容的姿势来展现。

《冈仁波齐》观后感《冈仁波齐》观后感1看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。

这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。

当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。

说它是故事片，但其实更像是纪录片。

影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。

当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。

重复的用意何在?显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。

电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。

对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。

虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。

事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。

信仰在这里被悬置。

信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。

然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。

观看冈仁波齐观后感观看冈仁波齐观后感（通用28篇）观看冈仁波齐观后感篇1如果没有这部《冈仁波齐》，有多少人知道这座世界公认的神山?冈仁波齐同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，也是电影朝圣者的天堂。

看似关乎宗教的片子却被导演张扬巧妙地避免了，导演选择讲述生活方式和仪式行为本身，避免了讲述宗教理念可能带来的叙事挑战、审查问题等等诸多大坑，还扎扎实实地抓住了一个宗教的核心部分：理念之下的行为部分。

《冈仁波齐》用两个小时讲了一个简单的故事：一群同村的藏人去拉萨朝圣的故事。

老人为了满足夙愿，男主为了满足老人的愿望，屠夫为了消解杀生的恐惧罪恶感，孩子纯属好奇一群藏人走上了朝拜之路，中间经历了孕妇生子、车祸、水滩、老人死去这几个简单的小波折，就抵达了拉萨，然后众人请了喇嘛一起把老人安葬在冈仁波齐山上。

《冈仁波齐》的故事就很猎奇：十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。

他们之中，有终生未走出大山，寄望于来世的老人。

有即将临盆的孕妇，有杀生太多怕遭报应的屠夫，有尚且懵懂的九岁小女孩，有渴望大千世界的十八岁少年。

这支奇怪的队伍像是一个和尚、一只猴子、一头猪和一条鱼取经的故事。

藏民们的生活也很猎奇：影片一开始，他们用手抓饭的样子，他们的手是那么轻巧灵活，像在抹盒子里的雪花膏。

屠夫宰牛的时候，旁边栓了只藏獒，像汉族农村的小黄狗嗷嗷直叫。

磕长头用的手板，也没有我们想象中的神秘，电影里，他们随便找了块木头，用斧头砍了几下就做好了。

这些都是从未在多数人生活中出现过的。

《冈仁波齐》有两段关于陌生人的戏，让人印象深刻。

第一段是，一行人决定在雪中点火取暖，一个小伙子跑到路边一户人家，说“大姐，要点柴火。

”大姐说“跟我来”，就把他带到自己家里，把柴火给了他。

第二段是，大伙磕头磕累了，在路边架起炉子喝茶，这时一个陌生的朝圣者磕着头来了。

我想所有观众都坚信，他们一定会请他喝杯茶、聊聊天，而他们也确实这么做了。