一起学《论语》19.21子张篇——君子之过也,如日月之食焉

《论语》中比喻的句子都有哪些1. 论语中有比喻修辞的所有语句《论语》中的比喻分为明喻和隐喻，下面我列的属于明喻。

1子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》【翻译】：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流；2为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

见《论语·为政》。

【解析】譬：比喻，比方。

北辰：北极星。

共（gōng贡）：通“拱”，环绕。

这几句大意是：处理政事用恩德，就会像北极星那样，处于自己的位置不动，而群星自然环绕着它。

这几句用比喻说明：用恩德施政，有德于民，就会得到人民的拥护，就像众星围绕着北极星一样。

可用来说明当政者施德政就会得到人民的拥戴。

3子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

【解析】所谓暇不掩瑜.日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉.君子有过错也是同样的道理.有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，.君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度. 4夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。

【解析】《论语.子张篇》我们老师是不可及的，好像天是不能通过阶梯登上去一样。

5《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【解析】孔子说："有些人外表非常严厉，内心却十分怯懦，若拿小人来作比喻，就像是翻墙挖壁进入别人家里的盗贼。

”2. 论语中有比喻修辞的所有语句《论语》中的比喻分为明喻和隐喻，下面我列的属于明喻。

1子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》【翻译】：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流；2为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

见《论语·为政》。

【解析】譬：比喻，比方。

北辰：北极星。

共（gōng贡）：通“拱”，环绕。

这几句大意是：处理政事用恩德，就会像北极星那样，处于自己的位置不动，而群星自然环绕着它。

[名著导读]《论语》百则选读1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.子曰：巧言令色，鲜仁矣。

”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

”3.曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”4.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（fàn同“泛”）爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

”5.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者；过则勿惮改。

”【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

”6.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”7.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

”8.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”原文及解释名句：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

摘自：《论语·子张篇》解释：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

子张篇原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

”子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”子张曰：“异乎吾所闻。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

”子夏曰：“小人之过也必文。

”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

”子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。

”子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。

”子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。

抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。

君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

”子游曰：“丧致乎哀而止。

”子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。

”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

”曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。

”孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜！”子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

”卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。

《论语-子张篇第十九》注音诵读版子zǐ张zhāng篇piān第十九dìshíjiǔ子zǐ张zhāng曰yuē：“士shì见jiàn危wēi致zhì命mìng，见jiàn得dé思sī义yì，祭jì思sī敬jìng，丧sàng思sī哀āi，其qí可kě已yǐ矣yǐ。

”子zǐ张zhāng曰yuē：“执zhí德dé不bù弘hóng，信xìn道dào不bù笃dǔ，焉yān能néng为wéi有yǒu？焉yān能néng为wéi亡wáng？”子zǐ夏xià之zhī门人ménrén问wèn交jiāo于yú子zǐ张zhāng。

子zǐ张zhāng曰yuē：“子zǐ夏xià云yún何hé？”对duì曰yuē：“子zǐ夏xià曰yuē：‘可kě者zhě与yǔ之zhī，其qí不bù可kě者zhě拒jù之zhī。

’”子zǐ张zhāng曰yuē：“异yì乎hū吾wú所suǒ闻wén：君jūn子zǐ尊zūn贤xián而ér容róng众zhòng，嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng。

我wǒ之zhī大dà贤xián与yǔ，于yú人rén何hé所suǒ不bù容róng？我wǒ之zhī不bù贤xián与yǔ，人rén将jiāng拒jù我wǒ，如rú之zhī何hé其qí拒jù人rén也yě？”子zǐ夏xià曰yuē：“虽suī小xiǎo道dào，必bì有yǒu可kě观guān者zhě焉yān；致zhì远yuǎn恐kǒng泥ní，是shì以yǐ君jūn子zǐ不bù为wéi也yě。

子张第十九原文及翻译本篇记载的是孔子弟子的言论，包括子张、子夏、子游、曾子、子贡五人。

内容涉及学习、道德和人物，从中可以看出孔门弟子对孔子思想的传述和传播，对孔子形象的维护。

【原文】19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

”【译文】子张说：“士在见到危险的时候能够献出生命，见到利益的时候能够想到道义，祭祀的时候能够想到虔诚，临丧的时候想到哀痛，这也就可以了。

”【解读】子张给士画了一幅像。

【原文】19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】子张说：“遵守道德却不能发扬光大，相信道义却不能坚定地信仰，怎么能算作有？又怎么能算作无？”【解读】我的理解说的是知与行的关系问题。

【原文】19.3子夏之门人问交于子张。

子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”【译文】子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。

子张说：“子夏怎么讲的？”回答说：“子夏说‘可交的就交往，不可教的就拒绝。

’”子张说：“跟我听到的不一样：君子贤德的人，同时接纳众人，嘉许好人而同情能力不足的人。

我如果是大贤人，对别人还有什么不能容纳的？我如果不是好人，别人将会拒绝同我交往，又怎么能谈得上拒绝他人？”【解读】子夏厚道老实，孔子以慎教而诲之，诫其泛交而受骗。

子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，令其容众而矜不能，克制其偏狂之弊。

孔子因材施教。

子张不知孔子所教不同，以自己所闻纠正子夏所教，也失之偏颇。

看来，生命的感觉极其复杂，不可以固化哪一种看法。

要因人而异，因时而异。

【原文】19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

”【译文】子夏说：“任何小的技能，都一定有可观的地方，但是想要往远走就恐怕会拘泥，所以君子不做这些事情。

”【解读】我的理解，想干大事就要有大视野、大局观。

一起学《论语》19.22子张篇——夫子焉不学？而亦何常师之有？一起学《论语》19.22子张篇——夫子焉不学？而亦何常师之有？【原文】卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学？而亦何常师之有？”【白话】卫国的公孙朝向子贡请问到：“仲尼从哪里学来的学问？”子贡说：“文王武王的大道，没有坠落于地上，还在人身上。

贤人学到了道中的大者，不贤者学到了道中的小者，无不有文武之道在里面。

夫子何处不学习呢？况且哪里有固定的老师呢？”【释词】卫公孙朝：卫国大夫。

钱穆：“春秋时鲁、郑、楚三国皆有公孙朝，故加卫字以别之。

”《白虎通》：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。

”焉学：学于哪里。

钱穆：“公孙朝以孔子之学博而大，故问于何而学得之。

”《注疏》：“何所从学，而得成此圣也？意谓孔子生知，无师所从学也。

”文武之道：文王武王之道，即先王之道。

朱子：“文武之道，谓文王、武王之谟训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。

”钱穆：“礼乐文章，孔子平日所讲，皆本之。

”坠于地：指文化沦丧而无人传承。

钱穆：“若国亡众灭，仅于古器物或文字记载考求而想见之，则可谓坠地矣。

”在人：指人能传承文武之道。

朱子：“在人，言人有能记之者。

”识：同“志”，记。

钱穆：“贤与不贤，各有所识，惟大小不同。

”常师：固定的老师。

【先贤精义】《论语注疏》曰：此章论仲尼之德也。

文武之道，未坠落于地，行之在人。

贤与不贤，各有所识。

夫子皆从而学，安得不学乎？夫子无所不从学，故无常师。

《四书解义》曰：此一章书是子贡言孔子宪章文武之学。

（李卓吾：分明说他师文武，而语自圆妙。

）《论语正义》曰：夫子学皆从周。

《中庸》云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。

”宪者，法也；章者，明也。

大道之传由尧舜，递至我周，制礼作乐，于是大备，故言“文王既没，其文在兹”。

及此子贡言道，亦称文武也。

贤与不贤，谓孔子同时人。

此与“大受小知”章君子小人，皆以才器言也。

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论语19卷十子张第十九子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

”子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子夏之门人问交于子张。

子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

”子夏曰：“小人之过也必文。

”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

”子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

”子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。

”子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。

抑末也，本之则无。

如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。

君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

”子游曰：“丧致乎哀而止。

”子游曰：“吾友张也，为难能也。

然而未仁。

”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

”曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。

”孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜。

”子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

”卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学？而亦何常师之有？”叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。

读《君子之过也，如日月之食焉》有感十一小六（2）班苏梦怡
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人之仰之。

”君子的过错好比日蚀、月蚀。

有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

自从读了《君子之过，如日月之食焉》这篇文章后，这句话一直刻在我的脑海里，被我铭记在心。

这篇文章中有一句话给我的印象也彼为深刻：“的确，对的就是对的，错的就是错的。

在事实和真理面前，人人平等。

”是的，在铁证如山的事实面前，无论你有多少言论，花多大的价钱请多好的律师，终究还是会败在事实面前。

这句话不仅是我悟到了这么一个道理，还使我想起了一件令我难忘的往事：
那是四年级的时候了，一次，老师在上完课后布置我们完成数学书上的几道题，我听了老师布置的作业后，不以为然，心想：“反正老师都不检查，那就不写好了！”
谁知第二天，上数学课时，老师一进教室，就让我们打开数学书，让她检查作业完成的情况，让没写完的主动站起来。

我心里一惊，着急的想：“惨了惨了，这次完蛋了，我没写。

”我又想到了平时老师总是夸我是一个按时完成作业的好学生，这次没写完，大家会怎么看我？
班上的几个同学站了起来，接着又有几个同学陆陆续续的站了起来，我还在犹豫：“到底站不站？”旁边有同学小声的劝我：“你是好学生，应该不用站了吧。

”又有几个同学站了起来，这次，我心想：“有错了就要承认，岂能因为一点颜面就要欺骗自己？”我不再犹豫，果断地站了起来。

虽然最后被老师批评了，但我心里没有半丝委屈，反而还很舒坦，因为我没有欺骗自己，勇敢的承认了错误。

人的一生中，难免会犯错，但一旦错了，只要你勇敢的站出来，坦率的承认了自己的错误，终究会获得原谅。