李白诗歌艺术风格
我国许多杰出诗人，都有自己独特的、令人一见难忘的艺术风格。李白就是这样一位诗人。
人们对他的艺术风格有过各种各样的评论。杜甫比他以“清新庾开府，俊逸鲍参军”。王安石用李白的两句诗比李诗的风格：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”严羽说他“飘逸”，苏轼说他“飘逸绝尘”，苏辙说他“骏发豪放”，胡仔说他“豪放飘逸”，现代有人说他“飘逸、奔放、雄奇、壮丽”。我国传统诗歌风格论中的这些特有概念，是指一些诗美的类型。李白的一些诗，明显地受着民歌的影响，带着民歌的清新明丽；还有些诗，特别是系浔阳狱之后写的，带着悲愤，风格显得深沉。但整个说来，他的艺术风格最基本的特征，我以为是豪放。
试做一点剖析，看看豪放这样一个诗美类型在李白诗歌中指的是什么。
一独特的感情表达方式黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
——李白《赠裴十四》
诗有不同境界，各各以情感人。
进入诗的国土，气象万千：有层峦叠嶂，虎踞龙盘，漠漠林海，云雾弥漫；有山泉叮咚，琴韵悠扬，飞瀑震天，响遏行云；更有烈火漫空，金刚怒目，碧血丹心，惊心动魄。不同的诗的境界，有不同的感情基调。
“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，翡翠兰苕，是一种境界，小巧玲珑，伤于纤弱；掣鲸碧海，是一种境界，紫电双瞳，叱咤风云。不同的境界，引起不同人的感情共鸣。因此有人说，“杨柳岸，晓风残月”，只合由十七八妙龄女郎，执红牙拍板，浅吟低唱；“大江东去”，应当由关西大汉，用铜琶铁板，引吭高歌。这说的也是诗歌感情基调的不同。
感情基调不同，感情的表达方式也各异。有的诗人，婉转细腻，娓娓而谈；有的诗人，沉郁顿挫，慷慨陈词；有的是深沉的，有的是热烈的，“各师成心，其异如面”。李白诗歌的感情基调是壮大奔放、气势磅礴。他的同时代人任华说他“奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。”齐己说他“须知一二丈夫气，不是绮罗儿女言。”宋代的曾巩，在《代人祭李白文》中，说他的诗“又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。说的都是壮大奔放的感情。这种壮大奔放的感情的表达方式，是爆发式的。感情一旦爆发，常常一气直下，惊涛千里。
把杜甫与李白来比较，就可以清楚地看出这两位伟大诗人的感情表达方式差别有多么大。唐玄宗后期，唐王朝政治上的腐败已经暴露无遗。地主阶级与农民的矛盾已十分尖锐激烈。权门歌钟酒筵，穷者饥寒交迫。杜甫情有所感，发而为诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他把“荣枯咫尺异”的现实概括得何等深刻。但愤懑之情，未能喷发，折旋回流，转成“惆怅难再述”。“高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。”他对不平现实的愤懑之情，就要喷射而出了吧！没有，闸门没有启开，愤懑被节制住了，转成了：“此曲哀悲何时终？”杜甫反映社会矛盾是深刻的。他那如椽巨笔，百琢千镂，在我们面前展开一部形象的历史。但是，他
心中仿佛有一座节制感情潮水的闸门，当愤懑的感情就要喷涌而出时，闸门发挥作用了。感情的潮水百转千回，悲愤转成辛酸，怒火变成泪水，热烈降为抑郁。说它“沉郁顿挫”，实在是恰当的比喻。李白就不一样。他一肚不平，满腹牢骚，就像火山喷发，烈焰腾腾：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。”他用一个接一个的比喻，连珠炮发，对当时朝廷里那种权奸得意、贤才落魄的局面，气愤填膺，简直是指着鼻子骂。他对自己被排挤出朝廷，更是怒气难消：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。”把自己比作明月宝珠，反被鱼目讥讽；自己是千里马，反不如权奸跛驴青云直上；自己是阳春白雪，没人欣赏；自己是美玉，没人赏识。仍然是一个接一个的比喻，把满腹牢骚大喊大叫出来。他不去“苦摇乞食尾”，而是宣称：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他的抨击是直截了当的，没有多少顾忌。他心中没有一座闸门，节制他感情的潮水。感情表达方式上的这种差别，同样反映在怀友思乡的诗篇中。李白怀友思乡，感情也是爆发式的。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”怀友之情既起，遂成决堤之势，难以自制。杜甫就不同，思乡怀友，依然是反复咏叹，沉郁顿挫。他怀念李白，感情那样强烈，表达出来却是那样低回婉转：缅怀往事，忽又牵惹梦魂，暗然伤别，忽又遥致祝福（见《梦李白》）。感情的潮水如九曲江河，盘旋缭绕。
李白与杜甫在感情表达方式上的这种差别，直到生命的最后诗篇也复如此。杜甫临终诗，长篇抒写，回忆往事，结句是：“家事丹砂诀，无成涕作霖。”遗恨无穷，哀伤之至。李白的临终歌，把自己比作“中天摧兮力不济”的大鹏，才大不为世用，至死愤慨，多少痛快！
方东树论李白诗，说它：“天风海涛，黄河天上来。”可说是独具慧眼。现在从李白集子中还可以找到一条材料，说明李白创作过程的感情爆发式特点：天宝十三年秋，他游黄山，向一位姓胡的讨一对白鹇鸟，对方的条件是要他赠一首诗。他立即答应，在诗的序中说：“闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点以赠。”这“援笔三叫，文不加点”的情形，就是对爆发式抒情的一个说明。
二独特的想象方式
闲来垂钓碧溪上，忽夏乘舟梦日边。——李白《行路难》
诗用形象思维。情有所感，则浮想联翩。“情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进。”感情的激动、抒发，与想象的出现、展开，在诗歌创作过程中往往是同时进行的。感情的抒发，需要相应的想象来表现它。因此，感情基调不同，感情表达方式不同，也就往往给想象带来了不同的特点。有的诗人，想象的骏马只在实有的国土上驰骋；有的诗人，想象的翅膀却常在虚幻的境界中翱翔。有的想象的展开是缓慢的，在一个境界上留
连忘返；有的则一瞬千里，一个想象接一个想象，一个想象飞跃到另一个想象，天上地下，变化万端。方东树说李白的诗：“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。”这种想象特点才足以表现爆发式的抒情方式。感情一泻千里，想象瞬息万变。试举一个例吧！李白第一次游长安时，是很抱着一番理想的，他游于达官显贵之门，希望荐用。但是，没有取得一官半职，失意离开长安，沿黄河东下。这时，他写了一篇《梁园吟》。在这首诗中，随着失意、及时行乐的消极思想感情的强烈爆发，想象便在现实与虚幻的境界中来往飞驰：从访古平台，忽然想到同样失意的曾游平台的阮籍，想起阮籍“渌水扬洪波”的诗句；忽然又回到现实中来，展开一幅高楼美酒的行乐图；忽然又飞越时间，驰往古昔，想起信陵君、梁王、枚、马，然后又回到眼前，荒城月色，舞影歌声，汴水东流，“人生如梦”。忽东忽西，忽古忽今。同样的例子如《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》。李白久病之后，到鲁郡尧祠送别友人。人生无常、渴望隐逸的消极思想感情又一次强烈爆发。想象从尧祠周围的景物起飞了，在山光水色、银鞍绣毂、远烟空翠、白鸥飞雪间留连，倏如电光闪烁，想象飞离现实，驰往古代，出现洛阳的绿珠楼、绿珠潭，仿佛满园繁花犹在，而人去楼空；又有秋风洞庭，屈原行吟；还有魏武帝、铜雀台。人生如流水的强烈感叹贯穿于这一连串的想象之中。然后，又回到现实中来，送别，“我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒”。你看，他把月想象成是风吹来的，月里还有仙人，要劝仙人一起来喝酒。到此，想象终止了没有呢？没有。又是一连串跃跳过去，“何不令皋繇拥彗横八极，直上青天扫浮云。”等等。
