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《书籍装帧》教案第二章把握书籍设计整体形态结构的功能性教学目的：使学生对书籍的概念、名称有全面透彻的了解，从而易于掌握书籍设计的内容。
教学重点：书籍各部分名称的掌握与设计思路的启发教学难点：书籍设计的整体形态课型课时：专业课（4学时，其中实践课2学时）教学方法：讲授法、讨论法第一节.书籍开本设计以一定规格的印刷纸张，采用不同分割方式所形成的书籍尺寸规格。
并以一张纸分割的数量为开本的命名。
一.开本与纸张大度纸毛尺寸成品净尺寸全开 1194×889 1160×860对开 889×597 860×580四开 597×444.5 580×430八开 444.5×298.5 430×285十六开 298.5×222.25 285×210三十二开 222.5×149.25 210×140六十四开 149.25×111.12 130×100二. 决定开本大小的因素1.使用要求根据图书的种类和阅读者的特点选择开本。
如提供旅游者阅读的书籍，开本不应过大，以便于携带。
2.比例美感书籍时一个六面体，包括封面、逢低、书脊、外切口、上下切口，现在常用的32开本，是公认的比例最美的开本。
3.因内容而设书籍内容是装帧设计的基点。
根据内容选择恰当的开本比例，会让人第一眼感受到书籍内涵的韵味。
4.经济条件及开本的制约经济实惠的书籍，开本不宜大，常适用于32开，另外纸副大小等材料的制约也是开本设计需要考虑的因素之一。
第二节.书籍的整体形态要素一. 书籍的函套设计作用是保护书籍。
材料有木材、厚纸板、丝绫等等。
目前图书函套用插入式书函，多处于制作简易，成本低的想法。
二.护封设计也称护页或外包封。
由封面、封底、书脊和前后勒口组成。
护封的设计一般都是展开设计，便于图形、文字和色彩的连贯性设计。
书脊分为方脊和圆脊。
导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动，专门审定经义、校订经文。
第一次是西汉宣帝甘露三年，宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异，留下一部《石渠议奏》，后亡佚。
第二次是东汉章帝建初四年，在自虎观召开群儒大会，考论经义同异。
会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》，乂称《白虎通德论》，经班固撰集后，题作《白虎通义》。
第三次是东汉灵帝熹平四年，灵帝诏诸儒正定经书文字，校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工锈刻，立于太学门外,供后儒晚学取正经文，史称“襄平石经”。
魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。
一是魏正始三体石经的刊刻。
按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称为三体石经或三字石经。
二是汲冢竹书的发现。
流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。
隋、唐两朝，唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》，即《周易正义》《尚书正义）《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。
唐代的壁经和石经。
唐代的石经提议于大和元年，开雕于大和九年，雕成于开成二年，因此称为开成石经。
五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。
后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经，是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。
宋司马光的《资治通鉴》。
袁枢还首创记事本纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。
有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的，像年谱。
南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。
王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。
元胡三省《资治通鉴注》，马端临《文献通考》。
明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。
清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。
清代的古典文献学长于考据，并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。
因此，这种考据学又被称为汉学，与长于义理之学的宋学相对立。
又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。
清人的考据学家层出不穷，在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。
《古典文献学》教学大纲《古典文献学》教学大纲课程编码：021*******课程名称：古典文献学学时/学分：32/2先修课程：适用专业：汉语言文学开课教研室：古代文学教研室一、课程性质与任务1．课程性质：本课程是汉语言文学专业本科教学计划中的一门专业必修课程，也是本专业的核心骨干课程之一。
2．课程任务：古典文献学包括了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，也是掌握现代编辑学必不可少的一项基础知识，通过开设古典文献学，有利于学生整体文化素养的提高，为学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用打下基础。
二、课程教学基本要求本课程重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古籍的编纂体例、目录、分类、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国古典文献的整理、编撰、研究常识，掌握中国古典文献的发展源流与整理方法，同时，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣。
成绩考核形式：课程成绩=期终成绩（70%）＋平时成绩（期中考试、作业、课堂提问等）（30%）。
成绩评定采用百分制，60分为及格。
三、课程教学内容导论1.教学基本要求通过导论的学习，使学生了解“文献”的由来，知晓“文献”古今含义的异同。
理解“征文考献”的作用和意义。
知道古典文献学研究的内容及任务。
了解古典文献学发展概况。
2.要求学生掌握的基本概念（1）“文献”的含义。
（2）古典文献学研究的内容及任务。
（3）古典文献学发展的历史概况。
3.教学重点和难点中国古典文献的起源与性质；古典文献学的现代意义。
4.教学内容第一节“文献”与“古典文献学”一、“文献”概念的起源、定义及其内涵的古今变化二、“古典文献学”的概念、研究对象及其发展趋向第二节古典文献学的知识范围与功用一、古典文献学的主要范围二、古典文献学的其他内容三、古典文献学的研究意义第一章古典文献的载体1.教学基本要求通过古典文献载体的学习，使学生了解古典文献的载体发展历史，理解各种载体的价值和意义。
第三节纸书的装式1，卷轴装的特点与优劣。
纸书出现后的装帧形制，在很长的历史时期内都盛行卷轴装，这无论从文献记载和实物流存都能得到充分的证实。
生活在三国至西晋时的傅咸曾作有《纸赋》，说当时的纸书“揽之则舒，舍之则卷”。
这当是最早对纸书卷轴装的形象描绘。
纸张有一定的弹性，卷久了就有回收的惯性，所以用手揽之便舒展开来，一撒手就又收卷回去，这是卷轴装书籍固有的现象。
可见三国两晋时期的纸制书籍已是卷轴装。
卷轴装为写本书的主要装帧形式，其缺陷，明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》称：“自汉至唐，犹用卷轴。
卷必重装，一纸表里，常兼数番。
且每读一卷，或每检一事，细阅卷舒，甚为烦数，搜集整比，弥费辛勤。
”2，旋风装的特点与优劣。
为克服卷轴装阅读和翻检的不便，旋风装应运而生。
旋风装即将裁成一定大小的纸两面书写，或将两页纸裱成一页，两面书写，然后将写好的书页一端依次粘贴在一张卷纸上，装上卷轴，成为一本旋风装的书籍。
旋风装的卷轴不是装在该卷的末尾，而是装在开头。
其打开后似一片片独立粘于卷纸上的叶子，故又称“叶子”。
又因其将书页鳞次栉比地相连，看似龙鳞，故又称“龙鳞装”旋风装缩短了卷子的长度，增加了卷子的容量，又便于翻检，均优于卷轴装。
但其不能完全克服卷轴装的卷舒之难，且其散页卷曲后难以平复，故缺点仍然明显，难以被广泛采用。
3，梵夹装的特点与优劣。
梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国代对从印度传进来的用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装式的一种称呼。
隋朝杜宝在其《大业杂记》中说东都洛阳的“承福门即东城南门。
门南洛水有翊津桥，通翻经道场。
新翻经本从外国来，用贝多树叶。
叶形似枇杷，叶面厚大，横作行书。
约经多少，缀其一边，牒牒然今呼为梵“筴”。
“筴”即册意，后来演化为“夹”。
这段话的意思是说翻经场有新从外国传进来的佛经，经文书写在贝多树叶上，文字横行。
写好的贝叶，约磨厚薄多少，形成一摞，再做成两块与贝叶大小相同的木板，上一块下一块地将摞起来的贝叶夹住，然后在中间穿一孔，或在两端靠里的位置上各穿一孔，最后用绳穿孔，绕捆夹板贝叶，一个梵夹装式就算装帧完了。
因其是梵文书写，又因其是夹板穿捆，所以当时的中国人就称其为梵夹。
梵夹装与中国的所谓的经折装，没有任何相通或相同之处。
由于贝叶经梵夹装式的影响，中国纸书也有仿此装式的现象出现。
不列颠图书馆东方部收藏的中国敦煌遗书中，有唐末或五代时书写的《禅门经》一件，纸为长条状，似仿加工好的贝叶，共19叶38面。
其夹板穿绳虽早已失传，但两端靠里部位的穿孔犹存，说明它就是当时中国纸书的梵夹装。
梵夹装的优点是每页独立存在，便于翻检。
其缺点是穿绳磨断或页洞破损，易造成书页散失或阅读不便。
4，经折装的特点与优劣。
经折装是将卷轴改为折叠式，书纸仍由多张纸粘起来的长幅，但不用卷轴，而是按一定宽度一正一反折叠成长方形的折页，前后则用两块与折页相同的硬板把折页夹起来，类似于梵夹装。
经折装吸收了卷轴装、旋风装、梵夹装的经验，比较便于诵读，古代中国佛道二教经典主要为经折装，经折装之名亦由此而来。
但经折装的折口容易断裂，断后亦易造成散页，如此，蝴蝶装应运而生。
5，蝴蝶装的特点与优劣。
蝴蝶装也简称蝶装，其具体的装法是将每张印好的书叶以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版字对字地折齐。
然后集数叶为一叠，以折边居右戳齐成为脊，而后再在书脊处用浆糊或其他粘连剂逐叶彼此粘连。
再预备一张比书叶略长的硬浆湖的书脊上，作为前后封面，也叫书衣。
最后再把上下左三边余幅剪齐，一册蝴蝶装的书就算装帧完了。
这种装帧形式，从外表看很很像现在的平装书，打开时版心好像蝴蝶身躯居中，书叶恰似蝴蝶的两翼向两边张开，看去仿佛蝴蝶展翅飞翔，故称蝴蝶装。
蝴蝶装适应了一版一叶的特点，并且文字朝里，版心集于书脊，有利于保护版框以内的文字。
上下左三边朝外，则均是框外余幅，磨损了也不致于伤害框内文字。
这就是蝴蝶装广泛流行于宋、辽、西夏、金、元的根本原因。
蝴蝶装始自唐末五代，敦煌文献《王陵变》已是蝴蝶装。
宋元时流行。
但因当时印书只印一面，翻阅时，有时翻到无字书页，颇有不便。
因此蝴蝶装也有缺陷。
6，包背装的特点与优劣。
包背装的特点，是一反蝴蝶装倒折书叶的方法，而将印好的书叶正折，使版心所在折边朝左向外，使文字向人。
书叶左右两边的框外余幅，由于是正折书叶，故齐向右边而集成书脊。
折好的数十叶书叶，依顺序摞好，而后戳齐左边书口，压稳。
然后在右边框外余幅上打眼，用纸捻订起砸平。
裁齐右边余幅的边沿，形成平齐书脊，也称书背。
再用一张硬厚整纸比试书背的厚度，双痕对折，做为封皮，用浆糊粘裹书背（脊），再裁齐天头地脚及封面的左边，一册包前装的书籍就算装帧完了。
这种装帧的特点主要是包裹书背，所以称为包背装。
包背装有些类似于今日之无线装订，只是其书页为双页。
它是对蝴蝶装的改进，出现较早，而盛行明代。
包背装版心向外，插架时容易磨损书口，故改蝴蝶装的直立插架为平放，封面也改为软质，类似于今日之平装书。
包背装仍有版心较易磨损等缺点，而线装书最终取代了蝴蝶装和包背装。
7，线装成为装帧主流及其原因。
与包背装的整纸裹背不同，线装书只在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。
线装在总结前人经验基础上，克服以前各种装帧的缺点，因而最终成为古代图书装帧的主流。
线装书约于宋代已出现，今大英图书馆藏北宋写本《金刚经》即是线装。
至明代中叶以后成为主流，至今仍有部分古籍采用线装形式。
西方印刷及装帧技术传入中国后，又逐渐取代中国传统的装帧形式，现多数古代文献的重新排印本均采用新式装帧，装帧、印刷均更加精美。
清代校勘学1、（开头）作为古文献学的一个核心内容，校勘学有自己独立的理论体系和发展历史，它是在两前年来历代校勘学大家不断实践的基础上发展和成熟起来的。
在古代，有成就的学者离不开校勘，今天，它仍是读书治学的重要工具。
在历代的校勘发展中，以清代校勘学发展最盛。
清代学者的校勘成果，一方面体现在大量精校的专书之中，一方面体现在诸书题识及读书札记之中。
2、清代校勘学十分兴盛，主要有两个原因：一、是专书校勘的深入而广泛，许多学者亲自校勘了许多典籍古书，取得了丰富的校勘实践经验；二、是文字、音韵、训诂、版本、目录等专门学科的发展，许多学者都精通小学，熟悉文献，具有多方面知识修养，取得了科学的理论依据。
自顾炎武开始，清代涌现了一大批优秀的校勘学者，提出了卓越的校勘学理论观点，归纳了许多切实的校勘通例，并且出现了不同的流派。
一是以卢文弨、顾广圻为代表，强调保持原貌，主张说明异文正误而不作更改；二是以戴震、段玉裁、“二王”、为代表，要求广泛搜集包括版本以外的各种异文材料，明确主张订讹勘误，敢于改正误字。
三、清代为少数民族政权，对知识分子大兴文字狱，且统治者为笼络汉族知识分子亦十分提倡学术。
四、清儒鉴于明代不学之弊，好读古书，然读古书，就学先事校勘。
同时，由于资本主义的萌芽，西学东渐，西方的科学方法也对清人的治学方法了影响。
3学术风气顾炎武为清代校勘学的始祖，他倡导实朴的“古风”，发扬了古文献考据学的传统。
顾炎武的校勘学思想首先重在恢复古文献学的原貌及愿义，他十分提倡怀疑精神和辨伪意识，提出许多既能继前人之说又能有所发明的观点，且言之有据。
他对古音学的研究也颇有成就，代表著作为《音学五书》，为以古音为基础的训诂理论奠定了基础，也对校勘产生了积极的影响。
4流派(代表人物）清朝校勘两个流派中，主张订讹勘误，敢于改正误字的段玉裁，长于经学、小学和校勘，他提出校勘应分两步，先定底本之是非，而后定立说之是非，其校勘从成果到观点理论两方面皆相当显著，《说文解字注》为其代表作。
他不仅贯串全书，详加注释，把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗,而且创通许多研究词义的方法,对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。
顾广圻：他精于版本对校，并且重视本校和他校，曾经总结说:“凡校书之法，必将本书透底明白，然后下笔。
必将本书引用之书透底明白，然后可以下笔。
”对校是他最为擅长的校勘方法，他奉行“不校校之”的原则，反对轻易改字。
“不校校之”思想强调的是校勘时，不妄加修改，主观臆改。
强调善思，而非膳改。
总之，顾广圻以版本为核心，强调校勘前应尽可能搜集古本，善本，加强对版本的研究；在具体的校勘实践中，强调版本的对校，注意对不同版本译文的处理。
后人因此称其为清代对校勘学派的代表人物，对后世影响深远，并为后世学者所认同。
王氏父子：王念孙，王引之父子，世称高邮二王。
二王精通小学且长与校勘。
他们在校勘学理论上的突出贡献是从大量专书校勘成果中所阐述或体现出来的理论方法，并且具体归纳出许多校勘通例，从而使校勘学理论大体形成体系，影响深远。
王念孙：主要著有《读书杂志》八十二卷、《广雅疏证》十卷及《馀编》二卷等。
王引之：他的《经义述闻》为校勘学巨著。
在其父王念孙归纳法的启发和推动下，撰写了《通说》，更进一步归纳整理经籍中存在的共同问题，探讨了其通有的规律性问题。
总起来说，清代的校勘成就辉煌，阮元《十三经注疏校勘记》是明显的标志。
在广泛实践个丰富成果的基础上，经过学术争论，校勘学理论也随之迅速发展，大体形成了以版本，目录，文字，音韵，训诂诸学为依据的一般理论，方法和通例的体系。
但是由于在解经和校勘之间的界限并不明确，实际上，清代学者的理论观念里，校勘并未独立，其理论研究也是停留在具体类例的归纳上。
