历史解密康有为最后一封信札首亮相 为其逝世前五日所写

蒋方震的资料蒋方震(1882.10.13—1938.11.4)，名方震，字百里，又号澹宁，浙江海宁人，国民党追赠陆军上将(1938)，中国近代杰出的军事家理论家。

他致力于救亡图存，努力介绍世界新思潮，国民政府谓之为近代卓越的政治思想家，他精研兵法，着力介绍国防新知识，著述宏富，赢得“兵学泰斗”之誉而驰名于世。

1882年10月出生于浙江海宁县硖石镇的一个大族之家。

他的祖父光煦是个著名的藏书家，刊印有《别下斋丛书》和《涉间梓旧》问世。

父亲学阆生来左臂残缺，动作比较迟钝，自幼受家庭歧视，忿而弃家出走，途遇一位行医的父执带回海盐家中，授以岐黄之术以继承医业。

母亲杨氏，是个知书识字的女人。

1885年，百里呀呀学语时，母亲便授其方块字，随后年龄稍长，又绐他讲述《封神榜》、《西游记》的故事。

他听得眉飞色舞，有时溜到镇上小馆里，爬在茶馆喝茶的桌上，大声讲述姜子牙登台拜将，孙行者大闹天宫，讲到情节紧张处，倏地把小圆眼一瞪，小辫子一抖，茶博士和茶客们部被逗得哄堂大笑。

有时，他召集一班小儿编为两队人马，演习行军对阵，自己俨然是个发号施令的大将军。

1894年，百里的父亲病逝于海盐，家中生活无谋，母亲乃叫他回硖石，奔走请求于族人之门，得伯叔们公议，集田三十亩，母子依为衣食。

其时，蒋氏家塾开课，百里时时溜到书房里去听讲，倪勤叔先生爱他聪慧，又知他家境清寒，便对杨太夫人说，愿领百里读书，不收束俸。

从此百里就随勤叔读书。

1898年，十七岁的百里考中了秀才，因家庭经济拮据，无力继续应考，便在伊桥镇孙姓亲戚家中教书，并订袁花查氏为亲。

因百里后来留学日本，查氏等了十二年才与百里完婚。

一天他到桐乡县探访一位同族塾师，在那人家翻到桐乡县令方雨亭所拟的“观风卷”(新官上任，考试属下学子的卷子，以测验当地的学风)，便把上面的题目抄下来，带回伊桥镇，写好了文章，如期送往桐乡县衙门交卷。

百里的文章受到方县令的极大赏识，考取了超等第一名。

方立即派员调查这位考生的住址，请他到桐乡相见。

百年中国解说词开篇：20世纪，正从我们的视野中慢慢消失。

对于中华民族来说，这是一个从屈辱走向自豪的世纪，眼泪与欢笑都在我们心间；这是一个从贫弱走向富裕的世纪，乞求与满足我们全都记忆犹新；这是一个从封闭走向开放的世纪，善良与宽容是我们永恒的情怀；这是一个从专制走向民主的世纪，呐喊与探寻是我们不变的性格；这是一个从分裂走向统一的世纪，战争与和平我们曾历尽沧桑……穿越一个世纪的风雨，让我们做一次深情的回望。

20世纪正渐渐远去，那一幕幕交织着中国人痛苦与欢乐的瞬间却变得越来越清晰——100年的中国，经历了无数的狂风巨浪，每次他都在痛苦和奋起，在烈火中涅槃。

站在新千年的门前，中国人终于可以掌握自己的命运，终于可以从容规划未来，一百年了，中国的容颜从来没有像现在这样绚丽灿烂。

历史是一条割不断的长河，我们不妨将时针倒转，回到19世纪，回到20世纪的前夜，那是一个黎明前的漫漫长夜。

那时候，在中国辽阔的土地上，时针的节奏依然缓慢，南船北马、男耕女织是中国千年不变的风景，这是一个勤劳而朴实的民族，这是一个正在经苦难、正在苦苦乞求的民族，从世纪初留下的影像资料看，我们可以感受100年前中国人的精神面貌和生存姿态。

当时国人还没有意识到危机已经迫在眉睫。

长城环绕着北中国，从19世纪中期以来，这个巨大屏障的防卫功能开始丧失，这是当时中国正在萎缩的版图，割地赔款成为中国长达半个世纪的痛苦与屈辱，长城无声地经历着风霜雨雪，无声地见证着一切。

国力衰败而统治者却在享受人间的奢华，这是世界上最大的皇家园林“颐和园”，耗尽了大清王朝建造北洋海军的全部费用。

当这座石坊静静地卧在昆明湖上的时候，中国的海疆早已失去了往日的平静，硝烟弥漫在中国的天空，炮声震惊着封闭的中国，当20世纪悄然降临的时候，等待中国的又将是什么呢？第一集：风雨世纪初①新世纪光绪二十五年，腊月初一。

和往常一样，紫禁城里显得异常宁静。

光绪因病破例没有去圣母皇太后慈喜面前请安，早朝更是在两年前就取消了。

高三语文下学期4月质量检查试题（附答案）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。

中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。

林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。

这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。

这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。

向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。

对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。

”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。

若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。

从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。

显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。

更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。

自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。

但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。

张元济与朱希祖学术交往轶事钩沉朱元曙张元济（1867—1959），字筱斋，号菊生，上世纪我国出版界巨子，著名的目录学家、校勘大家，也是著名的古籍研究专家，曾任商务印书馆董事长。

朱希祖（1879—1944），字逖先、逷先，上世纪我国新史学开山人之一，著名藏书家，曾任北京大学、中央大学史学系主任，中国史学会主席。

两位从浙江海盐走出来的著名学人，在各自的领域内，都留下了辉煌的业绩。

两位前辈学人，围绕着“书”这一主题，留下了一百数十封信，这些信，记录了他们对学术孜孜以求，对学问相互切磋的往事，但这些往事已经或将要湮灭在历史的长河中。

本文试图从这些信中钩沉出当日的轮廓，为人们留下生动的记忆，为研究者留下鲜活的素材。

先要作一点说明。

张元济、朱希祖两人已发表的129封信分别刊于两处：张元济致朱希祖的56封信，刊载于1997年商务印书馆出版的《张元济书札（增订本）》；朱希祖致张元济的73封信刊载于上海图书馆《历史文献》第7、8、9辑（王翠兰整理）。

由于这些信件往往只有月日而无年份，又刊于两处，给研究者带来了相当大的困难。

台湾东海大学陈以爱博士，潜心考证，将刊于两处的129封信按时间先后、往来顺序合于一处，并复印好寄给我。

陈君此举，功莫大焉。

所以在此先对陈以爱女士表示深深的谢意。

下面进入正题。

一、张、朱两家的渊源张元济长朱希祖12岁，当朱希祖14岁时，张元济已经进士及第；当1896年朱希祖考中秀才时，张元济已经是名动京师、变法图强的“新党”。

但这种年龄以及身份地位上的差别，并不妨碍他们日后成为学术上的挚友。

这除了他们学术兴趣相近之外，还与他们是世交有关。

张、朱两家均为浙西望族、海盐世家，两家为数百年之世交。

张元济先祖张惟赤（螺浮）先生，拓展先世大白居为涉园，为自己读书、藏书之处。

涉园不仅是海盐，而且是江南的名园，四方名士来园借书、校勘、游园，往返唱和，张氏后人张鹤徴（云汀）先生辑四方名士唱和为《涉园题咏》，录有桐城张英、长洲韩菼、华亭王鸿结、济南王士祯、德清徐倬，及同县彭孙遹、彭孙贻、朱炎等人的诗作，这朱炎就是朱希祖的族祖，号笠亭先生，有《陶说》、《明人诗抄正、续集》、《笠亭诗集》、《诗学逮津》、《金粟逸人逸事》等书行世。

福建省泉州市2025届高三11月五校联考质量检测语文试题及答案一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。

诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。

要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。

任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。

当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无东西。

尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。

这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。

由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。

于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。

在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。

与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。

一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。

尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。

这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。

这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。

因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。

它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。

当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。

当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。

浙江省七彩阳光2021-2022学年高三下学期语文3月阶段性联考试卷一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．党史主题美术创作重“传神”“铸魂”，反映共产党人前赴．（fù）后继、英勇奋斗、砥．（dǐ）励前行的精神面貌，表现党在百年征程中凝聚起来的精神追求。

B．最美不过寸草心，朴素的真情流露完胜炫．（xuàn）酷的网络发言，精心P出来的照片远不如近在咫．（chǐ）尺的笑颜；多一些亲情的表达，长辈晚辈之间的隔阂也会更少。

C．在冬奥会赛场上，中国运动员驰骋冰雪赛场，彼此切．（qiē）磋技艺，用激情与奋斗诠释青春，展现出顽强拼搏、踔．（chuō）厉风发的意志品质和开放自信、团结包容的精神风貌。

D．渔阳鼙．（pí）鼓的余响敲碎旧梦，马嵬坡的夜雨滴断幸福，新的岁月粗糙．（cào）而庸俗，却以无比的强悍逼人低头。

玄宗把自己交给游仙的方士，而方士把自己交给流浪的命运。

阅读下面的文字，完成问题。

风骨坚韧．．．．、不失本真，【甲】有着“为天地立心，为生民立命”的家国情怀，也不乏“为一大事来，为一大事去”的人生气魄，这几乎就是于敏院士所代表的科学家这个群体的共同特质。

他们将个人命运和民族兴亡休戚相关．．．．，在民族伟业中成就人生，在实现自我中造福大众。

【乙】梁思礼、华罗庚、朱光亚、钱学森、师昌绪、童大年、程开甲……如果列下去，这个名单还可以拉得更长。

回望历史风云，他们的价值坐标不曾迁移，他们的信仰始终．．在场。

【丙】也许有人觉得谈“责任”、“使命”、“信仰”这样的大词有点空洞和矫情，但置身转型社会，面对社会的喧嚣浮躁，恰是这类人们的故事，让我们得以暂时停下来，重新审视．．精神上的困惑和价值观上的迷茫。

2．文段中的加点词语，运用不正确．．．的一项是（）A．风骨坚韧B．休戚相关C．始终D．审视3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误．．的一项是（）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，没有语病．．．．的一项是（）A．文艺工作者的自身修养不只是个人私事，文艺行风的好坏会影响整个文化领域乃至社会生活的良好生态；在追求德艺双馨中成就人生价值，这是文艺工作者应有的态度和做法。

2023北京汇文中学初一（下）期中语文2023.4（考试时间120分钟，满分100分）班级_________姓名_________考号_________（一）阅读材料一，完成1-3题。

【材料一】【A】1958年，留美归国的邓稼先临危受命，接受研制原子弹的理论设计人。

这以后的岁月里，他或紧张奋战在科研院所里，或深入到戈壁大漠，隐姓埋名几十年，呕心(lì)血，锲．而不舍，成功设计了中国的原子弹和氢弹。

【B】他将殷．红的热血，洒在了他深爱的土地上，把自己的生命定格在了62岁！“鞠躬尽瘁，死而后已”，是对邓稼先一生的最好评价。

1．给材料一中的加点字注音，根据拼音写出汉字。

（3分）(1)锲．而不舍_________(2)殷．红_________ (3)呕心(lì)血_________2．如果用“鞠躬尽瘁，死而后已”来评价下列选项中人物的事迹，不恰当的一项是（2分）A．“人民的好总理”周恩来，担任总理20多年来，日理万机，兢兢业业。

在生命最后的600天里，他做了大小手术13次，却会见各国来宾60多次。

B．闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

面对反动派的腥风血雨，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。

C．党的好干部孔繁森两次进藏，深入基层，和群众一起收割、打场、挖泥塘……几乎跑遍了所管地区的乡村牧区，把自己的生命奉献给了雪域高原。

D．鲁迅意识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕时，毅然弃医从文，用文字唤醒民众。

即使病重期间，他依然没有放下那只如匕首投枪般的笔。

3．画线句中有一个是病句，请选出。

（1分）（二）完成4-5题。

（共6分）4.下列选项中加点字注音有误的一项是（2分）A.有一天下午鲁迅先生正在校．对（jiào）着瞿秋白的《海上述林》。

B.青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶．痛绝（wù）之的。

C.但他还是展读着每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济．（jǐ）时便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。

《挽救民族危亡的斗争》课时训练B知识点一、戊戌变法运动1.（2020山东卷·6）1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。

赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。

这一理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它（）A. 对自然演进规律进行了科学阐释B. 传播了西方先进科学知识C. 与中国社会变革产生了共鸣D. 动摇了恪守祖训的陈旧观念2．（2018·天津高考·6）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。

但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时( )A．闭关锁国状态刚刚被打破 B．西方文化的传播遭到顽强抵制C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·28）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。

但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。

严复意在( )A．纠正生物进化论的错误 B．为反清革命提供理论依据C．传播“中体西用”思想 D．促进国人救亡意识的觉醒4．（2016·江苏单科·8）1897年10月，严复等人在天津创办《国闻报》，一方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。

这表明( )A．国内无报刊供其选稿 B．维新派要让读者了解国内外大事C．清政府允许自由办报 D．维新思想的传播仅限于北方各省5．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·28）甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。

高二学业水平质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

1923年，大力宣扬中国传统文化的张君劢在清华大学的“人生观”演讲，立即引起西化派阵营大批学者的激烈反对，“科玄论战”随之而起，引发大批学界名流参与到论战，之后逐渐形成两个明显的对立阵营：“玄学派”阵营和“科学派”阵营。

就在“玄学派”和“科学派”论战正酣之时，持马克思主义立场的“唯物史观派”又加入了进来，把“科玄论战”推进到新的高度。

他们“对科学派与玄学派的观点进行总结，对科学主义与人文主义的关系作了新诠释，形成了建立在唯物史观基础上的‘科学的人生观’”。

“科玄论战”的逻辑展开正如黑格尔辩证法“正——反——合”的辩证发展过程，从“玄学派”的“正”开始，经“科学派”的“反”过程，最终在“唯物史观派”这里达成了“合”的结局。

“唯物史观派”既不同于“玄学派”对中国文化的极端推崇，也不同于“科学派”对西方文化的盲目崇拜，而是选择了马克思主义的辩证立场。

“科玄论战”中“科学派”阵营的基本立场是极力弘扬科学理性精神，在“启蒙”方面起到了重要的推动作用。

仅从“启蒙”的角度看，“科学派”所起的作用比“玄学派”明显要大。

毕竟，积弱积贫的中国此时最需要的是树立科学的权威，用科学理性来武装人的头脑，抵制长久占据人们心灵的愚昧迷信思想。

同时我们也要看到，二者的立场其实并不是对立的，只是采取的途径不同而已。

表面上看似站在科学对立面的“玄学派”也并非全盘否定科学，而只是否定对科学盲目崇拜的“科学万能论”或“科学主义”。

他们也主张用科学的方法改造传统学术的研究方法，正如张君劢所言，“我之立场，谓之为理性主义可也”。