辨析题（用4，5句话简单说明就可）
1还原论的思维方式是西方的总思维方式，绝对有效的思维方式。
还原论主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的几何或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。还原派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其原始的状态，化复杂为简单。
（前面没录到）还原论把一些枝梢末节的东西给忽略了，这个是研究最简单的，而不考虑对象之间的相互联系，在过去的中取得很大的成功，但是现代科学，有一些复杂对象，过去没考虑到对象之间的联系，没有考虑到复杂对象。对于复杂系统的研究，系统论是另外一种思维方式。两种思维方法系统论和还原论的思维方法，一个是把对象做简单处理，另一种是考虑到对象之间的复杂联系。
2.科学本质在于科学是真正实证的科学，它的真理性是绝对的，不能证伪的，也是没有历史局限性的。
马克思提出科学“是真正实证的科学”，是“真正的知识”，“科学就在于把理性方法运用于感性材料。归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”科学在本质上体现了人对自然的理论和实践关系，具有客观性和实证性、探索性和创造性、通用性和共享性，现代科学通过技术体现其特征。科学是一般生产力，必须和直接的生产过程相结合才能转化为现实的生产力。
归纳是从个别到一般，寻求事物普遍特征的认识方法。归纳推理不是必然性推理，其结论具有或然性。演绎是从对事物概括的一般性前提推论出个别性结论的认识方法。演绎推理的结论具有必然性，只要其前提正确，推理过程正确，其结论就必然正确。单纯运用归纳就会遇到“归纳问题”，单纯运用演绎无法推进科学实践的新发现、新发明。
关于科学的本质，科学是通过观察实验，然后建立假说，然后在验证的这样一个过程，那么在这个当中，科学是通过和对象加以比较，比较是通过实证。
科学的几个环节，一个是观察实验，观察实验不能让我我们获得一个绝对可靠的系统，因为观察这个环节，我们只能通过感官，但感官是不可靠，我们利用仪器去观察，仪器可以帮助我们克服感官，但也是有一定的范围；另外观察过程当中，我们的观察对象可能与观察仪器产生相互干扰，例如在微观世界，你不一定能看到真实对象；再有我们看到的东西，是用语言来描述的，是用已有的知识，已有的理论来描述的，理论又会成为一个影响的因素，而理论自身又是一个不断完善的过程。科学的观察和实验是（基础），但是它不足以保证科学的最终的真理性.
科学逻辑，首先，分析综合，是针对具体的材料，是处理感性材料的方法；另外就是归纳和演绎方法。归纳法是科学研究的最基本方法，是科学发现的最基本方法，通过归纳法，我们可以得到新的东西，但是归纳法不是一种必然推理，不是一种绝对可靠的方法。那么从逻辑方法来说，他的逻辑基础是归纳，归纳是没有一个绝对东西来保证的他，是或然性的，而演绎方法，我们无法推出超出他前提范围的结论，也就是说，结论的范围一定比前提要小，我们不能推出新东西。另一个局限性就是演绎方法的前提，前提是有限制的，无法确定前提是可靠的，那么如何保证前提是可靠的，能不能从归纳法确定，但是归纳法是不可靠的，所以从归纳法的到的前提也是不可靠的。
类比（不确定说的是否是类比）方法也是一种或然性的方法，假设检验有两个可能性，我们检验一般是间接检验，主要是针对理论性结论建立假说，比如说相对论，他有可能会转化为理论，我们把从假说中推出的（结论）来和观察结果来比较，那么有两种可能性，比如说广义相对论推出太阳附近光线是弯曲的，爱丁顿说是对的，另外有人说是错的，那么我们能说广义相对论得到验证，但是能不能说广义相对论最终就是真理，因此这里有个区别，关于证实和证伪。
逻辑实证主义的观点，他们认为科学的东西是可以通过经验来得到检验的，而这种检验可以让科学获得一个最终结论。证实，我们可以检验他们最终是否是正确的，爱丁顿说观察的结果与广义相对论相合，所以广义相对论就是最终的真理性结论，但是这是过分的强化，他背后的逻辑是，有限的证据，用
来推出和验证一个普遍的结论，他是一个归纳的过程，如果你肯定他是必然的，那么意味着你说归纳是必然的推理，我们找出了证据来支持假说，但是我们不能最终肯定它，否定的时候，就相对的简单，只要找出一个反例，就可以推翻，但是呢，没这么简单，证伪它涉及到很多因素，理论总会有各种各样的（限制条件）是不能用的，有一些是外设条件，他有一个理论体系，所以通过各种案例我们可以发现，虽然可以通过举反例，但实际上是我们没搞清楚他的条件，所以反例不一定能够推翻理论，因此，证伪不是那么简单的。（内容涉及后面几道题目答案）
3.科学发展是否定旧的，创造新的，不停的革命。
科学不是一味的否定来推翻旧的理论，来建立新的理论，例如，日心说，地心说，不能说日心说完全否定了地心说，日心说，站在科学家的角度来研究天体运动，与它的研究方式有关，有它合理的一方面，但后来日心说又被完善了，哥白尼说是圆形的，开普勒说是椭圆形的，所以能说开普勒推翻了哥白尼的吗？并没有，他是在发展他的理论。另外牛顿力学和相对论的关系也是一样的，相对论也没有完全否定牛顿力学理论，他创造了新的，但是没有否定旧的观点。
科学发展是否定旧的，创造新的观点是证伪主义的观点，具有片面性。马克思主义观点认为，在纵向上，科学发展表现为渐进与飞跃的统一。在横向上，科学发展表现为分化与综合的统一。在总体趋势上，科学发展表现为继承与创新的统一。
4.归纳是演绎的基础，因此演绎根据的是归纳的一般性前提，因此，演绎的真理性就会因为归纳的问题得不到保证。
这是演绎的前提，如果你认为他来自归纳法，但是归纳法是不可靠的，所以演绎逻辑的前提是不可靠的。从逻辑上得不到一个必然的结果。
古典归纳逻辑曾遭到英国休谟的诘难。他认为，归纳推理的合理性在逻辑上是得不到保证的。归纳推理所依据的普遍因果律和自然齐一律，只是一种习惯性心理联想，不具有客观的真理性.从个别性的前提不可能得到一般性的结论.休谟的诘难，引人思考.既然从个别性的前提出发，不能必然地得到一般性的结论，那么个别性的前提是否可以对一般性的结论提供某种程度的证据支持，前提对于结论支持的概率是多少，这就是现代归纳逻辑即概率逻辑的研究主题.
归纳法是科学研究的最基本方法，是科学发现的最基本方法，通过归纳法，我们可以得到新的东西，但是归纳法不是一种必然推理，不是一种绝对可靠的方法。那么从逻辑方法来说，他的逻辑基础是归纳，归纳是没有一个绝对东西来保证的他，是或然性的，而演绎方法，我们无法推出超出前提他范围的结论，也就是说，结论的范围一定比前提要小，我们不能推出新东西。另一个局限性就是演绎方法的前提，前提是有限制的，无法确定前提是可靠的，那么如何保证前提是可靠的，能不能从归纳法确定，但是归纳法是不可靠的，所以从归纳法的到的前提也是不可靠的。
5技术是人的本质力量的对象化，属于直接生产力。（马克思）
马克思、恩格斯认为技术在本质上体现了“人对自然界的理论关系和实践关系”，技术是人的本质力量的对象化。第一，劳动延长了人的“自然地肢体”。第二，工艺学在本质上“揭示出人对自然地能动关系”、第三，技术的发展引起生产关系的变革。
技术在本质上体现了人对自然地实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力，是自然性和社会性、物质性和精神性、中立性与价值性、主体性和客体性、跃迁性和累积性的统一。
6.观察是中性的，理论依赖于观察，观察不受理论制约。
逻辑经验主义的科学哲学认为观察是中性的，理论依赖于观察，而观察不受理论制约。逻辑经验主义以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论，但他们否定了感性认识的积极作用，是真正的理性主义。
科学观察是人们有目的、有计划地感知和描述处于自然状态下的客观事物、获取感性材料的手段。
