五伦五常四维八德的意义 ppt课件

五伦 五常 四维 八德
五伦五常四维八德的意义
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五伦、五常、四维、八德的意义
• 表明了中华道德发展的历程。中国传 统道德发展的历史告诉我们，道德的 产生与发展都是人类社会生活的需要， 并随着社会生活的变迁而变化，这种 变化既有基本道德规范数量的增减， 也有每个道德规范在不同历史时期自 身内涵的丰富与发展。
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夫妇有别
• 我们看五伦当中的下一伦，“夫妇有
别”。在五伦关系当中，夫妇最重要。
我们来看一下，古代人对于夫妇的本
分，其实从称呼、文字当中就有流露
出来。我们看“夫”，“夫”其实就
是有扶持的意思，所以为人丈夫的人
要扶持自己的妻子，扶持教育好他的
孩子，甚至于他有本分孝顺他的父母，
就是扶持他的上一代，还有责任要扶
持社会的发展，所以也要对社会负责，
所以这是“夫”的本分。
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• 我们说“有别”，别在哪？别在责任，别在 他的职责。再来，“妇”就有负责的意思， 太太的责任在古代最常讲的四个字叫做“相 夫教子”，所以妇女所要负责的就是把家庭 治理好，让先生能够无后顾之忧，所以俗话 讲“一个成功的男人背后，一定有一个成功 的女人”，才能让他心理上非常的不担忧， 因为他有一个贤内助。不然家里都不安，工 作能不能做好？他的事业能不能发展好？那 就不可能。所以这个就是对家庭负责，对先 生负责，对下一代的教育负责任，所以这个 叫相夫教子。
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长幼有序
• “长幼有序”是指成年人与未成年 人之间应该有次序。这种道德规范 是不同年龄的人之间的关系，这种 关系起始于兄弟关系，推而广之， 就是要重视社会上不同年龄层的秩 序问题。
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• 今天，有人批判说长幼有序是不合理的道德 规范，认为论资排辈不可取，即使年龄大也 没有必要受到除年龄以外更多的尊敬，主张 应根据能力和业绩给以不同的待遇。当然， 对有能力的人应当安排适当的位置并给予合 理的待遇，但如果因为能力大就轻视能力小 的、因为有力量就蔑视无力量的人，这实际 上是仅只用于动物界或自然界的逻辑；如果 哥哥凌蔑弟弟、成人欺负孩童、青年藐视老 人，这与弱肉强食的动物界并无二致。哥哥 爱护弟弟、弟弟尊敬哥哥，以尊敬自己哥哥 的心情尊敬别人的哥哥，以爱护自己弟弟的 心情爱护别人的弟弟，以恭敬自己长辈的心 情恭敬别人的长辈，只要长幼之间相互遵守 顺序就能融洽相处。
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父子有亲
第一個是「父子有親」，親是親愛！
這是天然的，絕對不是有人教的，從
什麼時候最容易看得出來？從小孩、
嬰兒。你看看二、三歲到五、六歲，
這個時候所謂是天真爛漫。天就是天
然的、自然的，父母之愛護子女無微
不至。有人教他嗎？這個愛是發自於
真誠、發自於真心，是沒有條件的。
絕對沒有想到我現在照顧你，你將來
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• 1、五伦
• 即“父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信”。 指的是五种人伦关系，父子之间有 骨肉之亲，君臣之间有礼义之道， 夫妻之间挚爱而又内外有别，老少 之间有尊卑之序，朋友之间有诚信 之德，这是处理人与人之间关系的 道理和行为准则。
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長大要怎麼樣報答我、孝順我，沒有
這個念頭。
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• 子女在嬰孩時代，對於父母之愛是天然的，這 個叫道！所謂「道」就是自然而然，宇宙大自 然運行的規則，這是道。隨順道稱之為「德」， 絕不違反天然之道，這叫有德！我們從這些地 方細心去觀察，為什麼兒女長大了不孝？不像 嬰兒時代、幼年時代對父母那種出自於真誠、 自然的親愛，沒有了。而父母對於子女那個天 然的親愛也沒有了，這是什麼原因？這個沒有 了，就是道失掉了，德也沒有了。如果子女從 小受過聖賢的教誨，能夠終生保持對父母的親 愛永恆不變，這叫做德
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•仁
• 人二也。指在与另一个人相处时， 能做到融洽和谐，即为仁。凡事不 能光想着自己，多设身处地为别人 着想，为别人考虑，做事为人为己， 即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。 简言之，能爱人即为仁。
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•义
• 人字出头，加一点。在别人有难 时出手出头，帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的 王去辨别是非，在人家需要时， 及时出手，帮人家一两下，即为 义。
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• 中國人講家，現在人說家，概念當中想起小 家庭，中國人從前講家是家族。你看看我們 中國人常講三代同堂、四代同堂，最多的有 五代同堂，那是家！家裡面最高的，這是君， 下面所有的人都是臣。現代的社會不作興大 家庭，都變成小家庭。在社會上公司行號林 立，公司裡面的董事長、老闆就是君，他底 下的幕僚、職員就是臣。又何況在行政組織 裡頭，各個階層都有領導人，省有領導人， 縣市，縣市長是君；再下面鄉鎮，鄉鎮長是 君，底下替他辦事的人都是臣。所以，無論 你在哪個階層，你只要在領導人位置上，你 對待被領導的人要仁慈，常常要關懷他、要 照顧他、要想到他，他替你忠心辦事。這是 符合於自然天道。
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朋友有信
• “朋友有信”，这个“信”是指信用， 也指信义。“义”就是正当的事，也 就是说朋友相交往也有道义，也有应 该尽的本分。孔夫子说“民无信不 立”，一个人没有信用，在家庭都不 能立足，在社会就更难以立足。
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• 2、五常
• 即仁、义、礼、智、信，是 用以调整、规范人伦关系的行为 准则。
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君臣有义
• 領導人對待被領導的人，就是君對臣， 要仁慈；君要仁，臣要忠，這是德。仁 是德，忠是德，總的來說稱之為義。各 人有各人的本分、職責，一定要盡到， 這叫隨順道，這稱之為有德！這個關係 在社會上非常普遍，我們看這兩個字不 要想錯了：君，是國家領導人，臣，大 概是帝王之下的各個機構的辦事人員。 這種解釋不能說錯，也不能說不錯。為 什麼？國如是，家亦如是。
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•礼
• 示人以曲也。己弯腰则人高， 对他人即为有礼。因此敬人即 为礼。古之礼，示人如弯曲的 谷物也。只有结满谷物的谷穗 才会弯下头，礼之精要在于曲。