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史量才的报业人才理念作者：孙德中来源：《新闻爱好者》2009年第23期摘要：近代报界巨人史量才。
在其20余年的报业生涯中，成功地经营了《申报》和《新闻报》，并由此成为我国民营办报的典范。
从管理学的角度讲，经营一项事业，其成败很大程度上取决于人才的管理，本文分析了史量才在报业经营中的人力资源管理理念。
关键词：史量才报业经营人力资源管理理念今年是史量才在沪杭公路上惨遭特务杀害75周年。
章太炎在史量才的墓志铭中写道：“史氏之直，肇自子鱼；子承其流。
奋笔不纡。
”将其爱国情操和悲惨遭遇与春秋史官子鱼相提并论。
关于史量才的生平事迹已经学者们广为研究和传播。
本文主要探讨史量才的报业人才管理理念，以纪念我国这位报业史上的巨人。
史量才的报业声望史量才(1880年～1934年)，原名家修，江苏江宁人。
我国著名的爱国报人、新闻烈士。
1912年，史量才购买了已经有40年历史的《申报》，任总经理。
《申报》是一张历史悠久的老报纸。
1872年由英国人在上海租界创办，是我国第一张具有近代意义的报纸，全称叫做《申江新报》，《申报》是它的简称，俗称“申报纸”。
刚接手时。
在十分困难的条件下，史量才大刀阔斧推行了一系列改革，招揽人才、更新设备、开拓广告业务、多种经营等。
十年内资金积累成倍上升。
1919年10月。
他在世界报业大会上当选为副会长。
1921年11月，英国《泰晤士报》主人、《每日邮报》创办人北岩爵士到申报馆参观，高度评价了《申报》——“世界幸福之所赖，莫如有完全独立之报馆，如贵报馆、敝报差足与选……”1927年，他又收购了《新闻报》股权，成为上海报业大王。
在他主持报纸的22年间，《申报》、《新闻报》发展迅速，成为当时全国实力雄厚的民办报纸，在国内舆论界具有举足轻重的影响。
《中国新闻纪录大全》将《申报》评为“旧中国最有影响的报纸”，将《新闻报》评为“旧中国经营管理最好的报纸”。
史量才的报业人才理念史量才精心罗致人才，知人善任，组织了一支爱国精干的办报队伍，为《申报》和《新闻报》的成功运作打下了坚实的基础。
作为学术话语的“史家办报”【摘要】“史家办报”常被一些学者用来标识中国近现代的一种本土新闻观念或办报思想，史量才被认为是这种思想的代表人物。
可以把“史家办报”的说法当作一种学术话语，从学术史的角度对其生成与生产的过程进行简要评述。
研究发现，“史家办报”的提法其实源于一次文本误读，却一直沿用至今。
在这一学术话语的再生产过程中，有繼承、有创新，但也有以讹传讹。
鉴于“史家办报”一说易于引发歧义，我们建议新闻界对其谨慎使用。
【关键词】史量才;史家办报;学术话语在中国近代新闻思想史的研究中，“史家办报”是常见的一种说法，其重要性与“政治家办报”“文人办报”大致相当。
它被用来表达一种颇具中国特色的新闻观念或办报思想，指的是用治史（史家）的精神来办报的相关理念。
值得注意的是，“史家办报”一说并不见于中国近代文献，它是30年前被当代学者首次提出，然后一直沿用至今。
但对“史家办报”的具体内涵，学者们的理解则不尽相同，它虽多次被收录在专科辞书中，但这并不意味着学界对其含义已经达成了共识。
问题似乎与“史家办报”的提出有很大关系。
那么，它是怎么被提出的，又是怎么传播（主要指文献被征引情况）与实践（主要指如何借用“史家办报”进行研究）的，我们将展示这一过程。
一通过文献检索可知，“史家办报”与“史量才”两个主题的研究具有较高的相关度。
以人物研究而言，研究“史家办报”思想的文章大致形成了以史量才为中心，旁及宋育仁、谭嗣同、唐才常、章太炎、梁启超等人的关系网络。
而且，即使都是研究如何用“治史”态度办报的，对章太炎则多用“史官道德”，对梁启超则多用“史家精神”，对邓拓则多用“史家风格”，较少用“史家办报”来概括史量才以外的人。
那么“史家办报”一说最早是由谁提出来的呢？最早发表相关论文的是张允若，他这样写道：“史量才办报有个重要的指导思想，那就是把办报视为记载历史，坚持用对历史高度负责的态度办报。
……因而章太炎将他的办报方针称为‘史家办报’。
史量才“办报记史”思想的现实意义作者：刘玲来源：《新闻爱好者》2012年第17期史量才（1880～1934）是我国新闻史上著名的报业企业家，人们称之为“新闻巨子”、“报业泰斗”。
1912年，他接办1872年在上海创刊，但到民国初年已每况愈下、连年亏损、发行量仅有7000余份的《申报》以后，对办报思想、报纸内容、出版发行、广告经营等方面进行了全方位的改革，把一张崭新的《申报》呈现在读者面前，开创了《申报》的“黄金时代”。
在他提出的诸多办报理念中，影响最大的是“办报记史”的思想。
著名的资产阶级革命家、国学大师章太炎一语双关地称赞他的这一办报思想为“史家办报”。
史量才认为报纸报道现实就是在记录历史事实，报纸应成为“史家之别裁，编年之一体”。
报纸应为后人修史建立完备的档案，提供完备的资料。
为此，他要求新闻记者应“负直系通史之任务”、“同人则以史自役”。
在这一办报方略的指导下，他针对在其接办《申报》之前申报馆没有留下一份《申报》创刊以来的完整报刊的状况，组织人员搜集、整理出了一套完整的报纸。
尤其在以后的办报中更是把采写报道视同撰写当代之《史记》，尽力全面、详尽地报道当时每天发生的国内外大事和社会生活的形态，不仅为公众提供了丰富的新闻信息，而且成为记录中国近代社会历史的百科全书。
史量才的这一“办报记史”的新闻理念，在当今时代仍然有着深刻的思想价值和现实意义。
为了“办报记史”，史量才要求《申报》记者、编辑要客观、真实地报道新闻事物。
他认为，在新闻报道中，陈述事实高于一切，只有这样，才能给后人留下“真史”、“信史”。
史量才的这一理念，至今也应是办报人遵循的基本原则。
我国改革开放以来，新闻媒体尤其是以互联网为代表的新兴媒体迅猛发展。
然而，在铺天盖地的新闻信息传播中，胡编乱造、无中生有，道听途说、听风是雨，添枝加叶、合理想象，乱扭角度、歪曲事实，以点代面、以偏概全的虚假不实新闻时有所见、屡禁不止。
这些虚假不实的新闻，不仅损害了当代公众的权益，极大地伤害了新闻媒体的公信力，而且给后人留下的是残缺的、虚幻的甚至是虚构的历史，终究要被历史所淘汰、抛弃。
第11卷第3期Vol.11 No.347报人王韬的生平经历与新闻思想王梓涵（浙江工商大学 人文与传播学院，浙江 杭州 310018）摘 要：被尊为“中国新闻报纸之父”的王韬，凭借独特的新闻思想和政论文章影响无数后人。
本文概述王韬的生平经历，还原报人王韬的一生浮沉。
关键词：王韬；《循环日报》；麦都思中图分类号：G219.29 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2020）03-0047-02翻阅中国的新闻史，王韬这个名字跃然在册，他无疑为中国新闻事业的进步作出了卓越的贡献。
张海林在《王韬评传》中是这样评价的：“他（王韬）所提出的新闻问题和理论几乎全是中国人在这一领域的第一次探索。
从王韬开始，中国的新闻学才算正式诞生。
”［1］著名作家林语堂也将王韬誉为“中国新闻报纸之父”，可见其在中国新闻史上的地位。
一、王韬的生平概述王韬出生于儒学世家，不幸的是，家族的辉煌史从他父辈那代便开始陨落。
于是，背负着振兴家族的使命与责任，王韬自幼刻苦读书，在父亲的影响下，孔子“学而优则仕”的思想扎根于心。
他15岁中秀才，成为父母的希望，19岁赶赴金陵参加乡试不举，仕途之路戛然而止，他深受打击、夜不能寐。
王韬在给英国学士理雅各的信中写道：“窃念韬少时秉承庭训，十九岁试京兆，一击不中，随薄功名而弗事。
”［2］王韬21岁时，父亲王昌桂病逝，父亲的突然离世使王韬成为家里的顶梁柱，他开始被迫寻找生计。
辗转一番，他好不容易在墨海书馆安定下来，但好景不长，与他伉俪情深的妻子去世了。
接踵而至的变故使王韬一度颓靡，这段时间可谓王韬人生最痛苦的阶段。
幸而，王韬受到了英国传教士麦都思的欣赏。
21岁的王韬在麦都思的邀请下来到了上海的墨海书馆，麦都思是报人王韬新闻事业的启蒙者和奠基人，在他的引荐下，王韬结识了许多才俊。
13年后，麦都思的儿子亦为他济困解危，助他前往香港避难。
来到香港后，他受邀前往香港英华书院任职，还在《华字日报》兼任主笔，为他日后办报打下了坚实的基础。
从史量才办报思想谈起摘要：常说“以史为鉴面向未来”，这句话似乎成了历史研究者的座右铭。
笔者认为新闻史也一样，学习以前的东西不光是为了了解，更是为了从历史中汲取有益的经验和教训，应用到当今的实践中去。
当今中国社会也好，传媒也罢，均处于所谓的转型期。
不论是传媒的新闻生产模式还是管理模式抑或是经营模式，都需要进行大力改革。
从新闻生产角度来说，是要建立以产品为核心，以多样化垂直化客户为目标的新闻生产体系；从管理模式角度来说，是要健全编辑负责制，学习现代企业管理制度；从经营模式来说，要对自己进行准确定位，融入市场经济潮流。
笔者之所以对民初史量才的办报思想感兴趣，一就是史量才的办报思想非常鲜明——史家办报；二也是史量才的新闻思想对今天的中国传媒有很大的借鉴意义。
我们既要向西方先进思想和经验学习，也要向本国先贤的思想和经验学习。
关键词：申报；史家办报；专业主义；新闻自由；知情权一、史量才办报思想简介史量才是清末具有进步思想的知识分子。
1904年起在《时报》当编辑，1912年与合伙人购买了《申报》。
从1913年到1934年，该报发展迅速，不仅成了当时全国实力最为雄厚的民办报纸，而且在国内舆论界具有举足轻重的影响。
对史量才的办报思想进行研究的论文很多，综合来看，他的办报思想可以总结为：在业务上，他确立了《申报》向“新闻报纸”发展的方向；锐意改革，创办了众多的专栏、增刊、副刊，以满足不同的读者需求，使《申报》面貌为之一新，受到广大读者的欢迎，《申报》成为真正现代意义上大报。
在办报思想上，摆脱了由外国人办报的阴影，主张继承中国传统严肃史学观点，用治史的态度办报，以对历史负责的精神来报道新闻。
真正做的了“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的独立办报精神，其办报实践充分体现了我国历代进步史家刚正不阿的精神。
在经营管理上，他按照商业原则经营《申报》，并始终保持报纸的经济独立，不受政治干扰，以广告第一，发行至上的原则，采取了许多灵活有效的措施，致力于报馆设施和印刷技术的现代化，由规模经营向企业化大报转型，使《申报》一度进入黄金发展时期，逐渐成为一张影响深远的全国性大报。
梁启超的办报历程及其新闻思想体系研究南京大学新闻传播学院薛超前言梁启超作为清末明初著名资本主义启蒙学者、思想家、社会活动家、维新派代表人物和戊戌变法的领袖之一，他一生所从事的政治、学术活动皆与“办报”两字紧密相连的。
梁启超自1895年至1922年共27年的办报生涯中，亲自参与创办或作为主编的报纸杂志多达11余种，著文达到1400万字，每天平均执笔约为3000字左右，这么“高产”的报人在我国整个近代新闻报业史的发展中是及为少有的。
作为一名爱国报人，被人誉为“舆论骄子”的梁启超在长期办报的过程中，经过长时间的摸索和实践，逐步形成了一套独特的新闻理论和新闻思想体系，其所提出的“耳目喉舌论”、“党报理论”、“报刊使命”、“舆论观”等重要的新闻理论和新闻思想在我国的报刊史中占有着重要地位，甚至对今天的新闻事业的发展仍然起着重要影响。
下面我们就回顾一下他的办报历程以及在办报历程中所提出的一些著名的新闻理论和新闻思想：关键词：“耳目喉舌”论、报纸的“政治功能”、“时务”文体、新闻自由思想（一）“耳目喉舌”论与报刊的使命在《论报馆有益于国事》这篇文章中，梁启超认为，国家的强弱取决于信息通塞与否，中国社会的症结之所在很大程度上是因为信息和言论不通畅。
要改变这种状况，就要依靠办报“去塞求通”，他曾这样评价过报刊的作用，“阅报愈多者，其人愈智；其报馆愈多者，其国愈强。
曰：惟通知故”。
所以他说国之有报纸，犹人之有耳目喉舌。
他把“报刊”当做社会的“耳目、喉舌”，如果无“耳目和喉舌”，就像聋子瞎子哑子，是曰“废疾”。
梁启超认为要维持政治，扶持国体，首先得创办报纸，“为国民之耳目，作维新之喉舌”。
他主张我国应该学习西方先进强国，国家要积极保护并推动民间报刊的发展，充分发挥报纸“内外通”、“上下通”“去塞求通”的特性，使国家富强。
除了把“报刊”作为社会“耳目、喉舌”的作用外，梁启超还曾为报纸提出过四种重要的办报原则。
一，是宗旨定而高。
报人史量才的新闻思想研究
作者：王聪艳
来源：《传媒论坛》2019年第16期
摘要：史量才是中国近现代新闻史上杰出的商人、教育家和独立报人，是“史家办报”的典型。
在其22年的报人生涯中，史量才先后主持了《时报》与《申报》，是当之无愧的报业大王。
史量才的毕生办报实践中，他一以贯之，始终坚持以报为史的“史家办报”思想，要求新闻工作者真实记录;坚持独立自由的办报精神，坚持“无党无偏、言论自由，为民喉舌”的办报宗旨，倡导“人格、国格、报格”的三格精神;认为报人要具有“慈、廉、忠、实”的新闻私德，强调新闻家应该以国家民族命运前途为己任，以办报回报社会，完成神圣光荣的职业使命。
关键词：史量才;新闻思想;申报;史家办报
中图分类号：G214 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2019） 16-00-02
史量才（1880～1934），是中国近现代新闻史上杰出的商人、教育家和杰出的报业经营者。
1904年，《时报》创刊，史量才在报馆中了解报纸、接触报纸。
1908年，史量才兼任《时报》主笔，开启报业生涯;1912年，史量才接任《申报》总经理，正式开启《申报》生涯;1929年史量才从福开森手中购买《新闻报》股权，创建报业帝国，成为上海的报业大
王;1934年11月，史量才遭到国民党特务暗杀，一代报业大王消逝。
黄炎培曾这样评价史量才：“独着眼社会事业，以为一国之兴，文化实其基础;而策进文化以新闻为先锋。
”[1]
一、以报为史，为社会历史办报
“史家办报”的提法出于章太炎的《史量才墓志铭》，加之主张“以史自役”，因而章太炎将其办报方针称为“史家办报”。
[2]史量才认为，今天的新闻就是明天的历史，报人要对历史负责，因此史量才强调继承中国古代直笔的史学系统，报纸要不隐瞒、不夸大，真实地反映情况。
史量才推崇史家办报的办报思想，要求记者像史学家那样“秉笔直书，真实记录”。
1931年，爱国人士邓演达被杀害，史量才不畏强权，呼吁报界同仁勇于披露真相，同时刊登了宋庆龄撰写的谴责蒋介石宣言。
1932年，以蒋介石为首的国民党对工农红军实行第四次围剿行动。
在史量才指导下，《申报》连续发表多篇时评，无情地批评国民党的反共政策，鲜明地提出了反对内战、呼吁政治改革的主张。
在接管《申报》不久，史量才便着手搜集前四十年的《申报》，力图完善《申报》档案。
“本馆现在有人托购自开办日至民国元年一日为止之申报一份，如有人完备者或所缺不多者请来本馆接洽，自有相当价值为酬。
特此布告。
”[3]
史量才怀揣着对国家社会的责任感，坚持“以报为史”，十分看重报纸具有的历史记载功能，为了收集完整的《申报》资料，史量才在《申报》上连续八天刊登收购旧申报的告白，也为新闻史研究留下了珍贵史料。
1922年，史量才委托黄炎培主编了《最近之五十年》，以回顾过去五十年的形式，来补充报纸记载的不足之处。
1933年，史量才主导出版《申报年鉴》，以年为周期整理回顾《申报》的报道内容及发展大事件，是我国编制最早的年鉴之一。
二、独立自由，坚持独立办报精神
在史量才出任《申报》总经理期间，正值国内军阀割据、政局混战之际，社会动荡不安，民营报业只有超然中立，才能在新闻界获得长远发展。
史量才接管后，《申报》便向社会各界明确宣布其办报宗旨，坚持“无党无偏、言论自由，为民喉舌”。
史量才在与政府势力的多次博弈中，坚持报纸的独立立场，拒绝任何军阀、势力的津贴补助，政治上坚持自主，不受制服从于任何一个政党团体。
1915年袁世凯为复辟帝制，招揽报纸为其鼓吹发声，《申报》便是首选对象。
袁世凯派人前往上海，行贿报界，而史量才不为所动，起草了《本馆启事》，揭露行贿之事。
“有人携款15万，来沪运动报界，主张变更国体者。
”随后史量才表明了《申报》向来不受贿买的操守：“按本馆同人，自民国二年十月二十日接手后，以至今日，所有股东，除营业盈余外，所有馆中办事人及主笔等，除薪水分红外，从未受过他种机关或个人分文津贴及分文运动。
”[4]
《本馆启事》一文刊登在《申报》的头版头条，史量才向社会大众公开了袁世凯的行贿阴谋及复辟帝制的野心，真正做到了独立自由的办报理念，捍卫新闻独立。
1927年，南京国民政府对报纸实行检查制度，向报馆派出指导员。
《申报》的独立自由办报面临着新的挑战，史量才以《申报》开天窗的方式发声抗议。
在1930年2月到10月，申报就开了9次天窗，拒绝国民党官方派员进驻《申报》。
史量才在专制余威犹存，政党纷争不断的恶劣的办报环境下，坚守独立办报的思想，不惜停刊也要维护《申报》独立办报的地位，不被政府势力左右。
三、重视“慈、廉、忠、实”的新闻私德
个人道德修养自古以来便为历代报人们所推崇，并且侧重点各有不同。
报刊政论家王韬重视记者的公平、诚实、正直的道德品质;张季鸾则认为公、诚、忠、勇是记者最重要的新闻私德。
而史量才则认为新闻家应当具有“慈、廉、忠、实”的新闻私德。
1931年，史量才为天津《庸报》新馆落成题写贺文《庸报新屋落成纪念增刊》，并在文中表达了自己对于新闻家私德的看法。
“新闻家，国医也。
黄连苦口而不能死人，一日不死，则国医之重任，一日不容息其肩。
吾知报界中人不乏年富力强，饱学深思之士，当此国病垂危，必能并力同心诊察其症结所在。
处方下出，起死回生，挽救浩劫于万一。
新闻家既为国医，国魂民命系焉，其私德可不重手。
” “新闻家私德唯何？慈、廉、忠、实而已。
”史量才殷切希望新闻家重视私德的养成，从而挑起“国魂民命的重任”。
[5]
史量才认为慈爱、廉洁、忠诚、真实是每一个报人应该具备的职业操守，同时强调新闻家应该以国家民族命运前途为己任，以办报回报社会。
他将新闻家比喻为国医，呼吁新闻界在民族危亡之際应该共同承担起救亡图存的时代使命。
慈，即指新闻家对民族、国家、百姓的关注。
九一八事变后，史量才一改往日保守谨慎的风格，为抗日救亡奔走呼告。
《申报》如实报道国民党的不抵抗政策，发表《颠倒的逻辑》《大扫除》《新年三问三答》等多篇时评杂文，抨击国民党的独裁统治致使沈阳城沦陷，谴责国民党当局。
廉，即指新闻家应当具有不谋私利、不为金钱所动的廉洁品质。
在袁世凯重金高官收买的诱惑下，史量才义正词严拒绝为袁世凯复辟帝制捧场，坚守报人廉洁的品格。
忠，即指对新闻事业的忠诚。
谈到制约中国报业发展的因素时，史量才曾感叹：“编辑方面，以消息为最难抉择，盖今日之新闻界，尚少忠诚之通讯员。
”[6][7][8]由此可见史量才对于忠诚品质的高度认可。
实，则指新闻家应该对新闻进行客观公正的报道，符合事实。
在接管《申报》长达22年的时间中，他主张申报必须记载真实、客观和公正。
他创办电讯社，建立全国性通讯网络，聘请黄远生、邵飘萍等一批优秀记者为《申报》驻京记者，以“确、速、博”的新闻优势吸引读者。
四、结语
在风雨飘摇的二十世纪，史量才以他的办报思想和办报实践开创了报界一代传奇，以报业救国、报业兴国的魄力创造了《申报》发展史上的新辉煌，成为了当之无愧的报业大王，为民国时期的新闻报刊事业做出了重要贡献。
史量才是“史家办报”思想的集大成者，以报为史，力求真实的办报态度，为后人留下来一笔珍贵的历史研究资料。
《申报》坚持“无党无偏、言论自由、为民喉舌”的独立办报方针，倡导“民本思想”，追求新闻家“慈、廉、忠、实”的新闻私德，都为后代新闻从业工作者留下了一笔宝贵的精神财富，对于现代新闻事业的发展具有启示作用。
参考文献：
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