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第二节规矩方圆——汉字的简化和规范一、夯基训练1.下列词语中没有错别字的一项是()A.篡权羸弱觊觎以身作责B.塑像整饬驯服恬不知耻C.高亢涣散溃乏美轮美奂砥砺信札贻人口实项,“责”应为“则”;C项,“溃”应为“匮”;D项,“杆”应为“竿”。
2.下列各组词语中,没有错别字的一项是()A.渡假甘拜下风不假思索厝火积薪B.秸秆箭拔弩张顶礼摩拜鞭辟入里C.妨碍永保青春两全齐美琳琅满目蜂拥而至苦思冥想顾名思义项,“渡”应为“度”;B项,“箭”应为“剑”,“摩”应为“膜”;C项,“保”应为“葆”,“齐”应为“其”。
3.下列各组词语中,没有错别字的一项是()A.表率掉胃口出人头地天网恢恢B.必竟明信片改邪归正名副其实C.端详跑龙套合盘托出故事梗概现行犯倍道兼程万事俱备项,“掉”应为“吊”;B项,“必”应为“毕”;C项,“合”应为“和”。
4.下列各组词语中,没有错别字的一项是()A.遴选边缘化骨鲠在喉桃李不言,下自成蹊B.彩排实名制张慌失措己所不欲,勿施于人C.煤碳压轴戏口蜜腹剑万壑争流,千崖竞秀勘误表翻云覆雨百尺杆头,更进一步项,“慌”应为“皇”;C项,“碳”应为“炭”;D项,“杆”应为“竿”。
5.下列词语中,没有错别字的一项是()A.联袂春风和煦委屈求全管中窥豹,可见一斑B.矫健拾人牙慧轻歌曼舞燕雀安知,鸿鹄之志C.肄业毛骨耸然计日成功城门失火,殃及池鱼D.引申毁家纾难天随人愿麻雀虽小,五脏俱全项,“屈”应为“曲”;C项,“耸”应为“悚”,“成”应为“程”;D项,“随”应为“遂”。
6.下列词语中,没有错别字的一项是()A.急流勇退裨官野史各行其事一言既出,驷马难追B.集思广益针砭时弊敝帚自珍同甘共苦,祸福予共C.鸿篇巨制明火执仗渊远流长差之毫厘,谬以千里倚老卖老如法炮制涸泽而渔,焚林而猎项,“裨”应为“稗”,“事”应为“是”;B项,“予”应为“与”;C项,“渊”应为“源”。
7.下列各组词语中,没有错别字的一项是()A.订票坐右铭颐养天年八杆子打不着B.歉收不理睬亟待解决有眼不识泰山C.讫今眼中钉安置若素宰相肚里能撑船爵士乐不肖子孙拣了芝麻,丢了西瓜项,“坐”应为“座”,“杆”应为“竿”;C项,“讫”应为“迄”,“置”应为“之”;D项,“燥”应为”应为“捡”。
从中国文字演变看汉字简繁之争12级文化产业专业姓名：闫超学号：3120192252从中国文字演变看汉字简繁之争汉字，在中国亦称中文字、中国字、方块字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是世界上仍被广泛使用的高度发展的语素文字。
1汉字发源期有距今7762年前的贾湖刻符、七千多年前内容丰富的双墩刻符、及半坡陶符、庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、骨刻文、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书；而殷墟的甲骨文是公认的初步成熟而定型的汉字系统了。
2汉字的发展大致经历了甲骨文、大篆、小篆、隶属、楷书、草书、行书、印刷字体（宋体）、电脑字体9个阶段。
甲骨文：是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物，距今约3600多年的历史。
商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。
甲骨文大多为商纣王室遗物，因出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
甲骨文目前出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治、经济、文化等各方面的资料。
是现存最早最珍贵的历史文物。
大篆：是春秋战国时期秦国的文字。
由于周平王东迁洛阳，秦占据了西周的故地，同时也继承了西周的文字，即是继承金文发展而来的。
大篆有很强地域性，有的难以识别。
小篆：又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。
秦始皇灭六国，统一华夏，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，不便应用，亦亟待统一文字，小篆由此而来。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，并且使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字"方块形"的基础。
隶书：是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。
从小篆向隶书演变，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。
1蒋为文(2005)2百度百科楷书：又名真书、正书、今隶。
从汉字繁简之争看中国传统文化传承作者：毕冉来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第11期摘要：伴随着全球化和网络时代的到来，两岸三地之间的交流越来越频繁，汉字的繁简之争不时的引起人们的关注，今年的讨论尤为激烈。
语言文字的历史与文化大多是相辅而行的。
然而由于历史原因，目前我国两岸三地使用这两套书写规范的汉字，如何和谐的共存或者是否应该有所改变成了目前需要讨论的热点话题。
本文从汉字的发展演化过程着手探究汉字繁简之争背后中国传统文化传承的轨迹和现状。
认为针对汉字繁简的讨论对继承与发扬中华传统文化有重要的促进作用，有利于中华文化的普及。
关键词：汉字；中国传统文化；繁简字；文化传承中图分类号：H124 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）32-0142-01近几年有关汉字繁简使用规范的讨论层出不穷，伴随着自媒体的发展，不同的声音在网络上汇聚。
一个关于汉字是否应该“弃简就繁”的讨论在新浪微博上成了点击量最高的热门话题。
话题的发起人分别举了“愛”、“義”、“誌”等例子，说明了繁体字更加能够使人们形象的了解汉字的意思。
比如说亲爱的爱字，繁体字的愛中间有一个心字，而简体字则将这个心字简化了。
话题发起人的观点是简化的爱字当中没有心，我们如何去爱？这个话题从发起之后，不到20分钟内就引起了数百条评论及转发，引发了网友的激烈讨论。
汉字的繁简之争不仅仅是哪一种文字更加好，其背后的深层次问题是哪一种文字能够更加有效地进行中华传统文化的传承。
中国传统文化博大精深，但是我们能够通过什么样有效的方式来进行继承与发展却始终没有定论。
这一次的汉字繁简之争也是一次针对中华传统文化传承方法的争论。
我们知道，汉字从成体系的商代甲骨文算起，已经走过了三千多年的历史。
今文字阶段从汉代开始直至现代，字体有隶书、草书、楷书、行书等。
今文字阶段的汉字，主要特点是笔画平直方折，字形结构上仍有繁简的变化，字体风格也有新的发展。
文字是文化的承載物之一，所以我們必須承認，繁體字是中華文化的根源。
五十年前我們的政府爲了掃盲等種種原因，把漢字簡化了。
且不說簡化的好或者不好，但是我們應該肯定他的初衷是好的。
如果不是爲了某些積極的原因，何必勞民傷財還得背上破壞中華文化的罪名去簡化漢字呢。
但是漢字到底該不該簡化？簡化后的漢字到底有沒有破壞到中華的文化傳承呢？首先，中國古漢字的演變是從原始的“畫”字再到規範成一筆一畫的方塊字。
其中有的字比較簡單，有的字比較複雜，但是一直就這麼傳承下來，就成了我們現在看到的繁體字。
台灣、香港地區一直都使用著繁體字，使用繁體字並沒有什麽壞處，只因為有的比劃多，而使得書寫較為困難和緩慢。
但使用繁體字能夠讓我們更容易去閱讀古人留下來的文字瑰寶，這是一種重要的傳承手段。
而在中國大陸地區，政府發動了一場文字改革，以行政力量強制將字體簡化。
簡體字成為了六十年來大陸的人們書寫認識的主要文字。
簡體字的優點有，一能讓人們更容易地識別漢字，二能讓國外的人更容易識別漢字，三能更加簡便書寫錄入。
但簡體字對文化的破壞也並不是沒有，基於文字簡化的嚴謹度，有些文字的簡化並沒有完整地按照願意，而是被強硬的修改掉。
這樣，文字裡的意義都不知不覺的流失了。
然而我覺得，由於漢字的簡化，人們對於中國古文化的理解又大大地退了一步。
現在的中國人追求的是快速、簡單的生活方式，對於本應該細細加以研究的諸如文字研究工作，歷史科研等研究工作，都顯得更加的浮躁，快速增長的經濟社會究竟是好還是壞，在這裡先不予細評。
但是用浮躁的心來對待沉澱著千百年的歷史和文化，終究是不對的態度。
我認為，文字的價值在於他的溝通以及內涵價值，簡化漢字是政府的一項過失。
如果是以掃盲為理由，那真的沒有太大的說服性。
文盲只要有學習條件，也能很容易熟練掌握繁體字，畢竟每天耳熟能詳的。
只要全國統一強制實行九年義務教育，哪還有掃盲這種事情。
但現在既然已經簡化了漢字，六十歲以下的中國人都已經“被簡化”了。
我对汉字繁简之争的看法
汉字的繁简之争，历来是一个备受争议的话题。
汉字的繁简各有千秋，这也使得两方势力争执不下的重要原因。
总的来说，繁体字的是传统文字，是比较成熟的文字，有着悠久的使用价值，更能反映汉字的原貌，有利于了解汉字的发展历程，更能了解它背后的文化底蕴。
因为就一个汉字而言，它的产生可能包含了古人的各种文化观念。
而简体字的优点在于便于书写与记忆，便于文化的普及，也更能适应现代社会的快节奏的要求。
在这学期六周的规范性实习中，我特别注意了孩子们的语文学习。
由于被分配到的是二年级，这个年段学生生字词的学习还是处于一个很重要的位置的，老师在生字教学这一块花的时间也是挺多的。
但是我发现学生的作业中还是出现了很多错误：漏写一笔，多写一笔，漏掉一点，漏写一横等等情况，错误百出。
相对来说简体字的优点就在于这个“简”字，一个简体字尚且如此，更何况是繁体字。
而且文字的作用在于传播信息，只是一个媒介，大多数的人只要知道文字传播的信息即可，不用花费宝贵的时间去关注它的繁简。
文字的简化时代发展的必然要求。
而繁体字就让研究古文的人去学吧。
繁体字与简体字之争汉字是汉语的书写文字，中国唯一的官方文字，也是新家坡等汉字文化圈的官方文字之一。
另外，汉字还对日语、韩语产生了一定的影响。
从商朝时期的甲骨文、到后来的金文、大篆、小篆、楷书、草书、行书，汉字已经经过了漫长的历史发展过程。
在每一个时期，都由于统治者政策调整等原因发生一定的变化。
到了近代以后，中国大陆汉字最大的变化应该是由繁体字转化为简体字。
繁体字至今已经有两千多年的历史，在二十世纪以前一直是各地华人通用的中文书写标准。
欧美各国将中国的繁体字称为传统中文。
现在，汉字只在台湾、香港、澳门等地区通用。
1956年1月28日，国务院发布《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》，中国大陆开始全面推行简化汉字。
其实推行简体字运动最早起源于太平天国运动，当时是为了提高识字率，太平天国的官方文件都是用简体字书写的。
到了民国时期，政府想大力推行汉字简化运动，但是遭到了社会各界的强烈反对，因此就中止了。
直到1956年，这个问题才全面解决了。
另外在20世纪70年代还出现过一些二代简体字，但因为种种原因被废止了。
到了2001年1月，中国发布了《中华人民共和国国家通用语言文字法》，明确规定国家推行规范汉字，同时也明确保留或使用繁体字的范围。
新中国成立后，中国人的知识水平普遍不高，为了提高识字率，政府推行了简体字运动，效果确实很明显，在很大程度上消除了一部分文盲。
最近十年来，中国人的文化水平相较那时已经有了显著提高，社会上逐渐出现了一些恢复简体字的声音。
尤其是这两年的人民代表大会上，总会有代表提倡恢复繁体字。
因此，关于繁体字与简体字之争这两年在网上一直没停过。
想恢复繁体字的人无非认为繁体字更具有表意性，笔画多，书写出来更美，而且繁体字理论上与中国传统文化更加相近，不少人觉得它更有历史和文化性。
而支持简体字的人则认为文字主要的目的是书写，书写方便才是主要原则，如果恢复为繁体字，中国的识字率又要堪忧。
而且不能因为简体字简单就认为它没有文化。
繁简之争：简约与厚重之间的文明两难作者：来源：《新传奇》2016年第19期从前面汉字发展的历史上来看，繁化简乃至简化繁就一直没有中断过，期间也产生过多次激烈的争论。
汉字简化的曲折漫长之路从甲骨文开始，汉字的字形就随着时间的推移而进行着漫长复杂的演化。
如同其他文明古国的文字一样，早期的汉字笔画简洁、结构简单、涵盖的内容较少。
当发现这些文字不足以描述更多事物的时候，不同时代的人们开始为汉字添加更多的修饰、补充、偏旁、部首，并更为注重文字的美感，形成一定的造字规律。
文化的繁荣让汉字的数量越来越多、笔画越来越庞杂，在传播上多有不便。
而古代的书写、临摹条件又不是很好，汉字在繁化到一定程度时，就开始了简化之路。
从秦到汉，小篆到隶书的转变就是一次化繁为简的过程。
晋书记载“秦既用篆，奏事繁多，篆书难成，即令隶人（笔吏）佐书，曰隶书……隶书者，篆之捷也。
”同小篆相比，隶书是为了书写简便而进行改造的字体，并在汉代得以推广，奠定了方块汉字的基础。
到了楷书，汉字已经演变成一种十分规范成熟的文字样式。
台湾文化学者林谷芳认为，中国字由繁至简，到楷书已经定型了。
而书法中更为简化的草书，“实际上是就书写的流畅度而言，它并没有所谓的标准字形”。
“新文化运动”找错了敌人1935年，蔡元培、邵力子、陶行知、郁达夫、郭沫若等200多名文化教育界名人联合发起了手头字运动，呼吁将“手头字”（实际书写中已经习惯性简化的字）当作正式的规范汉字推广。
学界的推动让当时的国民政府也不得不有所表态，国民政府教育部委托北京大学教授、著名语言文字学家黎锦熙主持制订了第一批《简体字表》，公布了324个简化汉字，这是政府第一次大规模推行简化汉字。
当时的简化汉字还有三条原则：以述而不作之原则；择社会上比较通行之简体字，最先采用；原字笔画甚简者，不再求简。
但此次简化文字遭到了很大的阻力，以国民党元老戴季陶为代表的反对派坚决阻止简化字的推行，这使得这次由政府主导的汉字简化最终流产。
关于汉字的繁简之争中国字是进化了呢？还是退化了？随着港台与大陆地区交流的不断深入，形成了复繁和拥简对立的两大派；从大篆到小篆，从隶书到楷书，汉字的发展之路给人的印象是在不断的简化简化再简化。
所以，干脆来一场革命，将常用汉字，简化一大批，不仅笔划要减，数量也要减。
实际上，汉字并不是一路简化来的，它也经历过长期的由简到繁的过程。
汉字是记录汉语言的工具，语言随着人的思维发展、地区间的沟通、技术进步、生活多样化等等，在不断丰富着。
初民使用的汉字数量很少，今天的很多字，在甲骨文中，就是同一个字。
字少，义项越来越多，就容易理解错误，所以就要通过加部首的方法，再造出后起的形声字。
如“丈”字，原本写作“支”，是右手持十字形的棍（“又”是右手的意思，“ ”是左手），它的意思就是今天的“杖”，后来这“丈”更多用于指度量单位、指成年男子，便给这“丈”字另加“木”字造出“杖”字来。
说到“支”字，其原本写作“ ”，是竹杖，先是简化成了“支”，这样，“支”和“丈”就成了同一个字，再后来，“支”这个字形让给了“支”，“丈”便写作“丈”了。
从意义上讲，“支”是竹杖，又可以指“树枝”，又可以指人的肢体，为了避免造成歧义，便又分别加“肉”成“肢”表示人的肢体，加“木”成“枝”表示树枝。
每增加一个义符，就比原来的字繁了，而且字的总量也在增加。
当然，汉字的发展，也不是一味地增加字量，增加偏旁。
到了一定的时候，就需要对汉字进行整理，对字形过繁的，要进行简化；对用字混乱的，要进行规整。
秦朝的书同文，就是历史上最大的一次文字整理运动。
此前的甚至包括甲骨在内的所有文字，秦称之为大篆；秦朝统一以后的文字，叫小篆。
小篆字形美观规范，最突出的特点是讲究对称，笔划均匀流畅，比较适合于竹简上刻写，其笔道走势也合于竹简的纹理。
至汉中叶，一是大一统的国家文书较多，二是纸张出现，用毛笔在纸张上写篆书，篆书的优势就不复存在。
因此，出现了字形改革，即隶书。
隶书不仅字形改变，而且比小篆更精简。
汉字的繁简之争作者：赵舒静来源：《文学教育·中旬版》2019年第11期内容摘要：近年来，汉字的繁简之争一直是热门的文化议题，“以简代繁”派、“复繁去简”派和“识繁书简”派各有拥趸。
本文认为应尊重语言文字的发展规律和社会时代的需求变迁，兼顾语言作为交流工具和文化承载体的双重属性，保全其形态的多种可能性，以宽容的态度传习繁体字，以实用的态度保留简体字，留待文字规律自身发挥作用、留待历史和民众做出自然选择才是尊重当下、对未来负责的一种安全态度。
关键词：简体字繁体字繁简之争在一个文化趋向多元的时代，汉字的繁简之争再次浮出水面并不是奇怪的现象。
虽然汉字由繁复而简单、由诘曲而径直、由奇诡而平易的总体变化方向似乎已被学界公认，并且得出汉字形体从来都在发生简化的定论，但无论庙堂还是民间却也从来不乏反对之声，前者如田惠刚在《汉字简化质疑》中提出的简化字十多条不妥之处，后者如流行于九零后、零零后年轻人当中无甚科学体系但明显比简化字繁复的所谓“火星文”。
究竟应该以简代繁、复繁去简，还是识繁书简？各派立场背后是迥异的文字哲学：支持以简代繁的多将文字单纯视作交流的工具，支持复繁去简的多将文字看成文化的承载体，而支持识繁书简的则多是基于现实条件的两者调谐。
本文倾向于支持第三种立场，但并非出于妥协中庸的态度。
一方面，语言文字有自身的规律，专断的人为干涉只能在短期之内起到效果，因为语言自身具有修复和重生能力，历史上试图以强力拨转语言文字发展方向的企图往往徒劳而返。
最著名的例子就是所谓“世界语”，它的设计尽量符合种种简便、普适规律，然而却终究无法被世界人民接受;再如1977年版的第二次汉字简化方案，由于受到个别政治家继续简笔画、缩字量的指示，将汉字变成了过分依赖假借等形式的文字，这样对汉字表意、区别功能有损害的变化自然无法流行于世;更早的例子如武则天兴之所至造下的新字，如今唯一尚能为人偶尔提起的也只剩下一个“曌”字。
另一方面，无论将文字视作交流工具还是文化承载体，都无法逃脱它作为语言的一个维度的本质。
从汉字改革史看汉字规范和“简繁之争”从20世纪50年代就开始实行的汉字简化问题，到80年代，由于文化发展进入新时代，在汉字使用问题上，发生了观点分歧。
很多人对汉字简化产生了怀疑，认为这项措施是新中国成立以来“普及文化的权宜之计”，甚至有人认为简化字“对中华传统文化的发展产生了负面作用”。
最近，在《规范汉字表》研制的过程中，是坚持简化字还是“恢复繁体字”的问题再次提出，已经是一个不可不面对的问题。
这个问题看似是一个十分简单的普及层面的问题，实际上是一个十分复杂的社会问题与学术问题。
它不仅涉及国家与民族的振兴和发展，而且涉及中国传统文化的现代化。
要了解汉字问题各种争论的实质，必须回顾历史。
中国古代崇尚汉字的两重性中国是一个崇尚文字的历史古国。
远在周代，宫廷教育的科目“礼、乐、射、御、书、数”中，识字（书）和数算（数）就是当时小学教育的基础科目。
汉代的文字学称作“小学”，已经有了分析汉字形体结构的科学内容。
汉代经今古文斗争中，一批古文经学家利用表意汉字因义构形的特点，从分析汉字形体结构出发，来解释词语的意义，文字学因此成为解读儒家经典的津梁，取得了与儒家经学同等崇高的地位。
对汉字的崇尚，逐渐变成一种具有统治地位的文化观念，东汉许慎在《说文解字叙》里说：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，就是这种上层文化观念的集中反映。
这种上层文化的观念，对底层文化的影响是无形的。
民间的“敬惜字纸”之风，便是这种崇尚汉字的观念对民众心理的浸透。
对汉字的崇敬，带来了两方面的效果，一方面含有对中华文化的热爱与继承的理念，但另一方面，由于汉字被少数人占有，暗含着两个不适合新时代的因素，那就是垄断与复古。
汉字改革经历的三个30年中国的现代新文化建设，从1919年算起，刚好经历了三个30年：这三个30年，汉字问题都是中国新文化建设的重要问题。
第一个30年，l919—1949年，从“五四”新文化运动到中华人民共和国建立。
在这一时期，汉字面临着命运的抉择。
有关汉字的三次大辩论，矛盾的尖锐性逐步升级。
但是，当时的汉字改革还只是一种理想。
为了教育的普及和大众文化的振兴，许多提倡新文化激进的知识分子，为汉字走出复古和垄断的歧途而呼吁，而奋斗；但是，他们尚处在摸索一种汉字改革的可行性，行动还带有一定的盲目性。
第二个30年，l949—1979年，从建国到改革开放。
汉字改革综合了前30年的经验，汇聚了多方面的队伍，落实了推广普通话、推行汉语拼音方案、推行简化汉字的三大政策。
这30年，汉字整理与规范成为有组织的国家行为，对新中国文化教育的发展起了极大的推动作用。
第三个30年，l979--2009年，改革开放到今天。
从l979年开始，中国改革开放，世界同时经历了一场革命性的变化。
在全球展开的信息和信息技术革命导致了信息社会在全球的实现。
在这个全球性的大变革中，汉字进入了计算机，成为传播汉语信息的最有效的载体，汉字的命运由历史、文化和科技联合做出了结论——它在信息社会的存在已毋庸置疑。
我们把第一个30年称作汉字改革的酝酿时期，第二个30年称作汉字改革的实施时期，第三个30年称作汉字改革的转型时期。
汉字改革酝酿时期的三次大辩论20世纪初，在两个并行的潮流下，展开了三次关于汉字问题的大辩论。
当时的背景是：一方面强大的文化垄断与复古势力，还笼罩着民主革命推翻帝制以后军阀混战的中国；另一方面在反封建的同时，全盘否定中华传统、把国家现代化的希望寄托在全盘西化的思潮也在抬头。
这三次辩论的思想冲突，内涵复杂，意义深刻。
第一次，l9—20世纪之交，在普及文化教育前提下发生的切音字运动。
首先去摇撼传统的汉字观念的，是清代末年极少数懂得西方拼音文字又关注教育普及的知识分子，代表人物是卢戆章和王照。
他们发动了切音字运动，特别强调复古思潮在主观上加深了汉字学习的难度，主张以拼音辅助汉字教学，在一定程度上克服汉字的繁难。
从这些主张中可以看出他们普及教育、发展科学、振兴国家的爱国主义初衷。
第二次，20世纪初，在维护国家独立、振兴民族文化前提下，产生了汉字的存废之争。
吴稚晖发表《评前行君之“中国新语凡例”》一文，认为中国应废除汉文汉语，改用“万国新语”（即Esperanto世界语）。
同年，章炳麟发表了万言长文《驳中国改用万国新语》，对汉字的优劣和是否能够废除的问题，进行了针锋相对的论争，批驳了“汉字落后”论，提出三个论点：（1）汉字繁难，无表音机制，难与语音沟通，对普及教育很有妨碍，需要制定一套标音符号来辅助扫盲和初等教育。
他“取古文籀篆径省之形”制定了36声母、22韵母的切音方案。
后来，这个方案中的15个字母为注音字母所采用。
（2）汉字适合于汉语，并与中国历史文化产生了难以分割的关系。
汉字与拼音文字比较，特点各异，优劣互补。
汉字是不能废除的。
（3）在强调便于扫盲教育与初等教育时，还必须考虑到高等教育与高深的文化历史学习。
对于后者来说，汉字的功能仍是无法取代的。
这三点，现在已经取得多数人的共识。
第三次是20世纪20年代以后，伴随新文化运动出现的汉字改革思潮。
l923年，《国语月刊》出版《汉字改革号》特刊，钱玄同发表了《汉字改革》一文提倡改用拼音文字。
他认为：汉字不革命，则教育决不能普及，国语决不能统一，国语的文学决不能充分发展，世界公有的新道理、新学问、新知识决不能很便利、很自由地用国语写出。
与提倡万国通用语的吴稚晖有本质不同，这次汉字改革的提出，是与推行白话文、实行文艺大众化紧密相连的，它是以反封建为主要目标的新文化运动的有机组成部分。
瞿秋白曾说，提倡汉字改革的目的，是打破军阀、学阀对知识的垄断，使中国工农群众能够得到教育的机会。
这次汉字改革的思潮，带有崇高的爱国主义动机，带有对封建文化和教育进行反思的批判精神。
虽然各种主张、方案都在这一时期提出，许多有关文字改革的组织也相继产生，他们的声音很高，态度激烈迅猛，但这次改革又是科学慎重的。
这三次大争论，两种主张，截然相反，当时看来是极端对立的，今天看来，章太炎的论辩和钱玄同的呼喊，都出于强烈的爱国动机——一方面存在反对文化复古与垄断的现代化意识，另一方面，又有保存文化精华，维护民族文化的爱国意识。
他们为汉字走向现代社会设计的道路对今天都有参考价值。
这是海峡两岸的前辈共同经历的历史，这段历史我们是不能忘记的。
以章太炎为代表的维护民族文化、保存汉字改进教育的主张，与他用语言文字激励种性、提高民族自尊心与自信心的主张直接相关，后来汉字问题的发展更加证明了他的主张是非常有远见的。
汉字的复古与垄断对文化的大众化和教育的普及起到了极大的促退作用，一大批站在新文化运动前沿的知识分子，对自己所受封建教育进行了深刻的反思，勇敢地向自己最熟悉、最擅长的旧文化反戈一击，这样做必然会受到崇尚汉字的强大传统势力的反对，他们需要有很大的勇气，这种勇于抗争的爱国精神是值得钦敬的。
尽管偏激与急躁会导致对科学的偏离，但是，那种出于善良愿望的矫枉过正，又是我们应当怀着敬意来理解的。
在这场关于汉字的辩论中，有两个措施是同一立场两种观点的前沿人物都认为应当做的：一个是研制一套拼音的符号来辅助汉字教育；另一个是对由于复古和垄断造成的汉字无限制走向繁难加以抑制。
这两个主张产生的汉字改革具体成果，就是汉字简化和拼音方案的推行。
20世纪的汉字简化方案产生于多途——不但激进的知识分子有简化方案，段祺瑞执政府的教育部、蒋介石提倡的新生活运动，以及当时比较倾向西方的学者如胡适等人，都设计过一些简体字方案。
有人说，简化汉字是极“左”思潮的产物，这完全是不了解历史的误解。
新中国成立以来的汉字改革是世纪初历史的延续在第二个30年里，20世纪中期——也就是新中国成立以来的文字改革运动，几乎在所有的问题上，都是初期运动的延续。
文字改革的骨干队伍，实际上是初期运动各方主力的合流；文字改革的三大任务——简化汉字、推广普通话、制定和推行汉语拼音方案，正是初期运动所提出的主要措施的实现。
所不同的是，新中国成立以来的文字改革，从有组织领导的群众运动，转变为顺应民意、依靠专家的国家行为。
正是因为国家行为带有政策的强制性，才能使有志之士半个世纪以来所从事的文字改革工作在较短的时问内迈出了一大步；另一方面，也由于接受了前半个世纪对汉字问题慎重的态度，在三大任务取得决定性的成功，扫除文盲、普及教育全面实现以后，汉字拉丁化的改革也就不再进行。
有人认为，大规模的扫盲运动已经结束，义务教育的普及已经实现，应当把汉字的应用层提高到专业领域。
诚然，由于急于摆脱“一穷二白”的命运，简化汉字的设计确有一些不尽如人意之处，一批专业领域的汉字使用者，对简化汉字不够完善之处不断提出意见。
这些专业领域中有属于大量运用汉字、以运用汉字为主要职业手段的阶层，他们面对各种文本的起草，操作印刷过程，进行汉字教育，从事古籍整理和古文字解读、考据，编写汉字辞书……这些人为数仅仅是一般汉字使用者的千万分之一，他们面对海量的汉字，对汉字的科学规律有着极大的敏锐和要求。
对这些专业层面人员使用汉字的要求，必须加以考虑，因为，这正是章太炎早已经预见到的中华文化高层次的发展，是中华民族历史传统继承必然要顾及的。
《中华人民共和国语言文字法》已经考虑到了这层需要。
专业古籍印刷、书法手写都可以使用繁体字、异体字，就是照顾不同需要的积极措施。
但是我们绝对不能忘记，在一个文化强盛的大国，90％以上使用汉字的人处在普及层面。
汉字是在这个人文社会中被全民使用着也改变着的符号，这种符号系统是否好用，对于这个领域，“习惯成自然”是最现实的原则。
对于一般的使用者来说，掌握2500--3500字就可以得到一般生活领域几乎全部的社会信息，也完全可以传达现代人复杂的思想感情。
简化汉字顺应时代的要求，已经成为普及古代文化传承和现代文化记载的工具，必须保持稳定。
我们还必须看到，在第二个30年里，经过十年文化大革命，原来扫除文盲取得的成果有所倒退，在农村城市化的过程中，新的文盲群又有产生，普及教育的任务仍然非常艰巨。
简化汉字在基础教育中所起的作用仍然是不可忽视的。
信息时代是汉字规范必要性更加凸显的时代第三个30年可以分成两半。
第一半是改革开放后的前15年（1979一l994年）。
“文革”以后，原有的汉字规范需要重申，更需要整顿。
l986年国家语委重新发表《简化汉字总表》，对l964年公布的《简化汉字总表》所规定的简化字作了某些调整。
l988年3月25日，国家语委和国家新闻出版署联合公布的《现代汉语通用字表》、《现代汉语常用字表》，综合了前三项字表的规定，是对80年代以前关于汉字规范的一个总结。
同时，在这15年里，信息革命席卷全球，在中国，王选于1981年主持研制成功中国第一台计算机汉字激光照排系统原理性样机华光l型。
