王维的佛教思想及其禅意诗

王维：虔诚礼佛，晚年的一首诗顿悟，成就了“诗佛”之美名这里有沉香千年的古诗词，亦有最精美的配图古人云：小隐于野，大隐于市。

而王维则更高，隐于“钩心斗角、尔虞我诈”的朝堂，他才是盛唐时期真正的明白人。

最重要的是，王维并非没有才华，相反，我们看看他有多厉害：15岁时，王维便名满长安，受王公贵族追捧，就连玉真公主都忍不住倾慕他的“风流”，一度倒追王维，为野史留下不少“素材”。

可让王维出名的，反倒不是他的诗，而是他的音乐天赋和绘画能力（全才）。

17岁时，王维写下《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

20岁时，写下《李陵咏》、《西施咏》等，奠定了在诗坛的地位。

21岁时，王维中进士，任太乐丞，掌管皇家司乐，此时他早已名满天下。

这样说可能不具体，也看不出差距，我们来和盛唐其他“大诗人”比较一下：李白和他同岁，44岁才奉诏翰林，还是贺知章推荐的；孟浩然参加科举时，已经39岁，且一生无官；杜甫40岁之前，依然在江湖飘蓬。

张九龄35岁中的进士；王昌龄28岁及第；白居易38岁登明经科；贾岛43岁中进士；孟郊46岁中的进士，欣喜若狂，写下了：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

可就是这么“牛”的王维，突然在28岁的时候想做个“普通农民”，隐居淇上，3年后他的爱妻过世给了他莫大的打击，因感念妻子，余生未娶。

6年后，王维通过张九龄的提携，才又回到朝内。

之所以王维心性淡然，是因为他的母亲虔诚礼佛，从四五岁时起，王维就开始吃素，后自己也开始笃信佛法，所以王维的诗，都颇有禅意。

44岁时，李白正在宫中为贵妃作《清平调》的时候，王维已经开始建造“辋川别业”，再次为自己的归隐作准备。

可是金无足赤、人无完人，王维一生中有两处“黑点”，也是被后世之人诟病最多的。

第一：张九龄被奸臣李林甫陷害时，王昌龄大骂张九龄弄权，并因此被贬官。

同样是受过张九龄恩惠的王维，此时却没有站出来。

于是很多人说，王维懦弱，不够仗义，甚至忘恩负义。

事实真的如此吗？要说清这件事，得从孟浩然说起。

王维写佛的诗及其禅意诗禅意和画意，是王维诗歌最突出的两大特色。

王维是盛唐著名的山水画家，被后世推崇为“文人画”的始祖。

对祖国山水画的发展，有过杰出的贡献。

接下来小编为你带来王维写佛的诗及其禅意，希望对你有帮助。

佛教自西汉末年传入我国后，经过魏晋南北朝的广泛传播，到了唐代，便正式走向独立发展的阶段，佛教的影响遍及社会生活的各个领域，寺院经济蓬勃发展，具有不同特点的中国佛教八大宗派，都在这个时期相继形成。

源远流长的中国古代文学，进入唐朝，发展到了一个全面繁荣的新高峰，整个文坛出现了自春秋战国以来所未有的百花齐放，万紫千红的局面。

尤其是诗歌的发展，更达到了高度成熟的黄金时代。

顺应这一历史因缘，王维这位精通禅学，擅长诗歌，首创泼墨山水画，熟谙音律的艺术巨匠出现了。

据《旧唐书·王维传》记载，王维字摩诘，武则天长安元年(701)诞生于今山西省祁县。

其父王处廉，后迁居蒲州，遂为河东(今山西省永济县)人。

王维幼年聪颖过人，九岁知属辞。

其弟王缙，官至丞相。

王处廉去世较早。

其母崔氏，是一个虔诚的佛教徒。

王维成名后，在《请施庄为寺表》中写道：“故博陵县(今河北省蠡县南)君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

”大照禅师即普寂，为禅宗北派祖师神秀(约606-706)的大弟子。

神秀示灭后，其法众即由普寂统领。

《宋高僧传》记述：开元十三年(725)即王维二十四岁时，普寂由洛阳移居长安，“王公大人，竞来礼谒”。

崔氏得拜这样一个高僧为师，守戒习禅三十多年，自然是一个颇有修养的居士了。

生长在佛教气氛如此浓厚的家庭，在母亲的影响下，王维和王缙“弟兄俱奉佛，居常蔬食，不菇荤血。

”(《旧唐书·王维传》)开元九年(721)，二十岁的王维进士及第，授官大乐丞。

后因伶人舞黄狮子事，贬为济州(今山东省茌平县)司库参军。

约在开元二十一年(733)回到长安，得到丞相张九龄的提拔，任右拾遗，累迁监察御史、吏部朗中、给事中等官职。

王维最有禅意的诗
王维最有禅意的诗为：
秋夜独坐/冬夜书怀
唐代:王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

译文：独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。

山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。

头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。

要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。

说明：此诗是王维晚年的作品。

王维全家人虔信佛法。

经历了安史之乱后，他苦行斋心，除饭僧施粥外，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事"诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。

人，从出生到老死的过程不可改变，诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。

诗人感叹“黄金不可成”，就是否
定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。

佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除一情六欲，是遭“无生”。

倘使果直如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。

诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

王维诗歌的禅意1. 王维的诗啊，那禅意就像一阵清风，吹进你的心里。

你读他的“行到水穷处，坐看云起时”，就好像跟着他走到了水源的尽头，没路可走了，嘿，人家不慌不忙地坐下看云卷云舒。

这哪里是没路了，这分明是一种豁达的禅意，告诉咱们生活中的困境都不是事儿。

2. 王维诗歌里的禅意就像是一盏灯，在黑暗中给人指引。

像“人闲桂花落，夜静春山空”，他能在安静里听到桂花落下的声音，你说神不神？这就是他内心的宁静啊，就像咱们在喧嚣的世界里，突然走进了一个静谧的小角落，那种感觉，真的很奇妙。

3. 嘿，你知道王维的诗禅意有多妙吗？他就像一个老禅师，用诗来给我们讲人生的道理。

“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

”这花啊，自开自落，没人看它也不在乎，就像我们的生活，有时候不需要别人的关注，自己活得自在就好。

4. 王维的诗有那种禅意，就像深山里的清泉，凉凉的，润润的。

比如说“空山不见人，但闻人语响”，这空山之中，好像有人又好像没人，充满了一种空灵的感觉。

就像你走进一个古老的庙宇，那种神秘又宁静的氛围一下子就把你包围了。

5. 王维诗歌中的禅意啊，那可不得了。

就好比是一把钥匙，能打开我们内心深处宁静的大门。

他写“深林人不知，明月来相照”，在那深深的树林里，只有明月相伴，他却不觉得孤独，这就是禅意带给他的一种自得其乐，咱们是不是也该学学呢？6. 你要是读王维的诗，就像走进了一个禅意的世界。

像“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

”他独自在竹林里，又弹琴又长啸的，好像这世界就他自己，可他却很享受。

这就像我们有时候需要自己和自己相处，找到内心的宁静。

7. 王维的诗禅意满满，就像一个心灵的避风港。

拿“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。

”来说，傍晚的山啊，飞鸟啊，在他笔下都有一种自在的感觉，仿佛告诉我们，世间万物都有它的规律，我们跟着走就好，不要太焦虑。

8. 哇，王维的诗中的禅意，就像清晨的第一缕阳光洒在脸上。

王维含禅意的古诗王维含禅意的古诗在唐代诗坛里，王维是一位具有独特风格的大诗人。

在中国诗史上，他的山水诗更是与画相通，达到「诗中有画」的艺术境界。

同时他又精通佛理，生前就被人们誉为「精禅上理」，逝后更有「诗佛」的称号。

下面给大家分享含禅意的古诗，欢迎欣赏！终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

简析：此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。

诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。

酬张少府晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

简析：此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。

颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。

末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。

竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

简析：此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。

全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。

诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的'诗情画意图。

全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

青溪言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留磐石上，垂钓将已矣。

简析：此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。

【王维山水诗的禅意】原文注释、翻译赏析王维山水诗的禅意王维，这位盛唐诗坛杰出的诗人，以其卓越的艺术素养和才能，对“山水自然〞进行审美观照。

他笔下的山水诗，含蕴山水清音，心境与自然浑然一体。

物我两忘、空灵清幽，独具禅思画意、意境之美，在诗苑中独树一帜。

王维的这种将山水诗的审美艺术和禅意的空灵宁静结合起来的创作手法，将其创作推向了顶峰。

下面我们来看看王维山水诗的禅意，欢送阅读借鉴。

一、王维的生平及佛教信仰王维(701-762)，字摩诘，是盛唐时代的杰出诗人。

诗人以在诗作中善于描绘山水田园景色与表现诗情画意见长。

诗人一生与佛教有着特殊而紧密的联系，其名和字都是取自佛教经典《维摩诘经》。

王维号摩诘居士。

王维信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。

王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。

在其母的熏陶下，王维年轻时即信奉佛教。

尽管如此，儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。

然而在历经一系列政治上的失意与挫折后，佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位，以至诗人笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。

王维以禅诵和游乐山水来摆脱肮脏的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。

他对佛教虔诚而笃信，在诗歌创作上常常“以佛入诗〞，使诗作充满禅意、禅理、禅趣。

后清代诗论家王士祯在《香祖笔记》明确指出:“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。

〞并在其后来的《居易录》中更强调指出:“会试论唐人诗，王维佛语，盂浩然菩萨语，刘虚、韦应物祖师语〞,皆以佛语评论之，透露出王维诗与禅教的内在渊源与紧密联系，其更被人尊称为“诗佛〞。

二、禅宗思想与王维思想的渊源自魏晋南北朝以来，统治者所实行的儒、道、释三教并存、调和的方针，在入唐以后并没有大的改变，随着武后时代重佛教之风的盛行和大规模的寺庙建设、佛经翻译，佛教得到迅速的传播和开展。

王维最有禅味的一首诗王维是唐代著名的文学家和诗人，他最有禅味的诗歌作品被誉为是中国古典文学的重要代表之一。

在他的诗中，很多都融入了禅宗的元素。

其中最能够代表王维禅意的诗句就是《山居秋暝》。

这首诗中赞赏自然的崇高，并表现出对神秘和深奥的渴望。

《山居秋暝》是一首充满禅意的诗，在诗中王维表达了他对大自然中的大美和灵秀之感，同时也提出了对于人生真谛探索的追求。

整首诗由若干景物和情感的描绘交织而成，如同一篇论证，通篇洋溢着禅宗的哲思。

诗中，王维将自己的身处之地写的淋漓尽致，“空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。

”描绘了一个在深山幽谷里的美丽的景色，这里为人们提供了清新的空气、如墨的山峦和一片沉淀的宁静。

每一个细节都在详细地描述自己所感受到的山林之美。

然而，王维在诗中并非仅仅描绘他所看到的自然画面，更是在通过自然景物向深层次的思考和反思。

通过对山林，天际和清泉等景物的描绘，他牵扯出了此间人生的哲思和禅宗之学的智慧。

他通过描绘这些景物来表达他对于人生和世界的透彻认识。

他从内心深处看到的不仅仅是此间人世的苦难，还有短暂动人的美好和引人醒觉的真谛。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

”这四句话表明了王维的归人的态度。

他不愿过着平凡的生活，也不愿受到各种繁琐的世俗环境束缚。

他要追求内心的自由，并从自然中汲取能量和智慧。

这首诗更像是他对于人生的教诲和指导。

总之，王维的《山居秋暝》是一首充满禅宗味道的诗，其中蕴含着深厚的哲学思想和人生的真谛。

他通过精妙的诗句和优美的描写来赞美自然之美，深刻地探讨了人生的意义与价值，展现出了诗人深邃的思想境界和生命力的惊人感召力。

在今后的生活中，我们也可以像王维一样，去感受自然的美景，用心体会生活的真谛。

王维以禅入诗的作品王维是盛唐的一位杰出诗人，他多才多艺，尤其是他的诗与画极富禅意，禅语中也存诗味，达到了思与境谐的空灵境界。

诗人安禅静坐，借助佛法消除心中的无妄，同时身心也处于静思凝虑的氛围。

诗人自小深受母亲的影响，连 “摩诘”的名字也与佛教有关，晚年更是笃志向佛，心境恬淡。

王维将禅意渗透入作品，给人淡泊从容、静谧安宁的感受，备受诗词爱好者青睐。

他的诗作特别适合生活忙碌的我们，静下来，让身体得到休息、心灵获得释放。

下面就一起欣赏王维经典的禅诗，心迹自然流露，禅意绵远深厚。

《鸟鸣涧》【唐】王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊飞鸟，时鸣春涧中。

赏析：桂花自在开谢，秋月来惊飞鸟，如此夸张，用以表达山中四时的莫名寂静和处处皆空灵自在。

最妙处，秋月下一声鸟鸣，和响在春涧的潺潺流水中。

这样所写，是空性之如如，禅意也。

这首诗的主要目的是描绘静谧的景象，但是通过引入花落、月出、鸟鸣等动态元素，诗人让整首诗充满了生机和活力，同时更加凸显了春涧的宁静。

这种创作手法充分展示了诗人的禅思和禅趣，让人感受到静谧中的生动和冥想中的灵动。

这首诗的诗眼是起首句中的闲字，这里写到的闲绝非赋闲，亦非指官员休假轻松之闲，而是指天下安定，朝野富足，臣民普遍之悠闲。

此等之闲，观数千年国史，唯看唐宋。

《终南别业》【唐】王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

赏析：此诗是王维的代表作之一。

诗人中年以后，厌倦尘世，隐居在风景秀丽的终南山，享受悠闲自在的生活。

每当兴致来临，就独自前往山中欣赏美丽的自然风景，陶醉于山林之间。

“行到水穷处，坐看云起时”，千古名句，禅意浓厚。

当他独自一人在山中游玩，走到水边时，不见前路，于是他索性坐下来，静静地观赏天空中云卷云舒。

这首诗表面上是描写诗人游玩时的状态，但实际上却揭示了诗人内心的宁静和处世之道。

生活的最佳状态是：顺其自然，认真体验每一天。

即使身处绝境，不要失望，因为那正是希望的开始。

王维的10首佛系小诗，写出世间最美的孤独王维是盛唐诗人的代表，精通佛学，受禅宗影响很大。

佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

今天就与大家一起分享他的10首佛系小诗，感悟最美的孤独。

山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

简析：这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。

表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。

诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

山中荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

简析：这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。

全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

简析：王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。

但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。

动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。

在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。

“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

鹿柴空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

简析：王维是诗人、画家兼音乐家。

这首诗正体现出诗、画、乐的结合。

他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

诗佛王维大有禅意的三首诗
王维是唐代诗人，也是一位佛教信徒，他的诗歌作品常常带有禅意。

以下是他的三首带有禅意的诗歌：
1.《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗是王维隐居终南山时所作，诗中表现了他对自然的崇敬和追求，以及他对禅宗的领悟。

诗歌中的“道”可以理解为禅宗所讲的“道”，即真理、本质的意思。

诗人通过在自然中漫步、观赏山水、坐看云起等行为，表现了他对禅宗的领悟和追求。

2.《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

这首诗是王维送给好友张少府的作品，诗歌中表现了他对自然、音乐、艺术的追求和喜爱。

诗人通过描述自己喜好静谧、爱好自然、爱好音乐等特点，表现了他对禅宗的领悟和追求。

3.《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗是王维夜宿鸟鸣涧时所作，诗中表现了他对自然、生命、宇宙的领悟和追求。

诗人通过描述春夜山涧中的景象，表现了他对大自然神秘、宏伟、壮丽的感受，也表现了他对禅宗的领悟和追求。