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吉林省高三语文全真模拟考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列句子表意明确、没有语病的一项是（）A . 2008年奥运会吉祥物“福娃”一经面世，便大受欢迎，但可曾知道，它的图案设计、色彩运用，都凝结着美术工作者们的辛勤劳动成果。
B . 毋庸置疑，原生态的东西有精华也有糟粕，必须具体分析，辩证看待，因此，王冰认为赵亮关于原生态艺术的那篇文章有错误的观点是值得商榷的。
C . “嫦娥”一号卫星的成功发射，再次赢得了世界各国的广泛赞誉；中华民族能有今天的荣耀，靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。
D . 如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中“励志”的因素，把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。
2. （2分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）【1】姜还是老的辣，这个人那么难缠，________叫你给说服了。
【2】走向成熟是人生的方向，________恬淡、平和、幸福的人生也离不开成熟。
【3】人的血脉必须畅通，文章也是这样，必须上连下接，一气呵成；________文气梗塞，________内容很精彩，词句很优美，也会失去完美的艺术光辉。
A . 毕竟况且一旦那么B . 到底何况如果即使C . 到底况且如果即使D . 毕竟何况一旦那么3. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）A . 无论路途有多远，她除了准时把信报送到，还主动向矿工推荐科普类、生活类报刊。
长此以往，龚梅春与这里的客户建立了深厚的感情。
B . 正所谓“百善孝为先”，父母的养育之恩天高地厚，凡为子女者都应该时时刻刻牢记父母的大恩大德，并以实际行动来报答。
C . 阳春三月，阳光明媚，熏风习习，我们来到郊外，欣赏着桃红柳绿的美景，所有的烦恼都付诸东流。
D . 在第三产业技术革命大潮已经来临的时候，如果中国能够抓住机遇，掌握未来科学技术发展的方向与核心，那么，世界科技中心向东方回归便倚马可待了。
长春市高考语文模拟试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共40分)1. （9分）(2019·浙江模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
“互联网+”与“+互联网”一个+号的位置变化耐人寻味。
过去，无论信息化带动工业化还是深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。
工具的最大特点是被动。
再好的工具，只有被利用才有价值，这就是工具的特征。
工具化是工业3.0阶段互联网的主要特征。
在3.0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间和速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且使得消费效率获得极大提升。
特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得更加高效、便捷。
如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1.0和2.0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3.0运用的则是数字手段，延伸的是人类的眼睛和耳朵，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。
但是在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。
我们再看“互联网+”。
在工业4.0阶段，互联网已经不再是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，互联网传递的也不仅仅是传统意义上的信息，它还可以包括物质和能量的信息。
互联网自身的演进导致了它角色的变化。
某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。
传统产业则可能变为被十的对象。
如果说工业3.0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么“互联网+”为特征的工业4.0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。
互联网的去工具化从百度、腾讯等互联网巨头纷纷主动涉足传统制造业已经初现端倪。
而互联网对传统制造业带来的颠覆在发达国家也已经出现。
吉林省白山市长白县实验中学2025届高考冲刺模拟语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
九袋韩少功在我的印象里，乞丐只可能是衣衫褴褛面容枯稿的形象。
把乞丐与豪华的生活联系起来，是一种不可思议的荒谬。
我到了马桥以后才知道我错了，世界上其实有各种各样的乞丐。
这人叫戴世清，原住长乐街。
那里处水陆要冲，历来是谷米、茶油、桐油、药材的集散地。
当然也就人气旺盛，烟馆当铺酒肆之类错综勾结，连阴沟里流出来的水都油气重，吃惯了苞谷粥的乡下人，远远地只要吸一口过街的风，就要腻心．．。
长乐街从此又有了小南京的别号，成为附近乡民向外地人夸耀所在。
人们提两皮烟叶，或者破几圈细篾，也跑上几十里上一趟街，说是做生意，其实完全没有什么商业意义，只是为了看个热闹，或者听人家发歌、说书。
不知从何时起，街上有了日渐增多的乞丐，人瘦毛长，脸小眼大，穿着各色不合脚的鞋子，给街面上增添了一道道对锅灶有强大吞吸力的日光。
戴世清是从平江来的，成了这些叫花子的头。
叫花子分等级，有一袋、三袋、五袋、七袋、九袋。
他是九袋，属最高级别，就有了“九袋爷”的尊称，镇上无人不晓。
他的讨米棍上总是挂着个乌笼，里面一只八哥总是在叫：“九袋爷到，九袋爷到。
”八哥叫到哪家门口，绝不用敲门，也不用说话，没有哪一家不笑脸相迎的。
对付一般的叫花子，人们给一勺米就够了。
对九袋爷，必须给足一筒，有时甚至贿以重礼,往他衣袋里塞钱，或者腊鸡爪——他最爱吃的东西。
2025届吉林省长春市重点中学高考语文三模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．天门虎据两山之间，扼守深谷之上，石砌．（qì）的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的四十里登山大道，在天门之下倒像一条单薄．（báo ）的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。
B．“九层之台，起于垒土。
”提升国民素质和社会文明程度不可能一促．（cù）而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，从家训做起，促进家风形成，夯．（hāng）实文明基础。
C．只是瀑布太宽、峡谷太深，无论多么强的光，落到那崩．（bēng ）落的雪原般的千万年不曾停息的层层水花上，那巨大的无底深谷中，全显得黯．（àn ）淡微弱，使得整个峡谷更添了些神秘莫测、捉摸不定的色彩。
D．当我们看着舞台上那舞动着的美人时，举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓．( kuò)、线条，恰好表现了美的内蕴．（yūn）、美的感情，而不必借助什么道具。
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。
的楼兰古城，是人类向大自然过度索取留下的深刻教训；润泽一方的都江堰，记录下中国人利用自然的朴素智慧；新中国成立以来，三代塞罕坝人接力传承，创造了荒原变林海的人间奇迹。
人类与生态环境互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们：、竭泽而渔的发展方式已走到尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展已是必然选择。
绿色是大自然的底色，我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境。
吉林省高考语文三模试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分）(2017·和平模拟) 阅读下面文字，完成下列小题。
二月二龙抬头春事兴中国民间有“二月二龙抬头”的谚语。
二月二也叫龙头节。
龙头节最早起源于伏羲氏时代。
伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二“皇娘送饭、御驾亲耕”。
到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。
在中国北方，二月二又叫龙抬头日，亦称春龙节。
在南方叫踏青节，古称挑菜节。
中国古代天文学家观天模式，在周天黄道确定二十八个星座，成为二十八宿。
古人将这二十八个星宿按照东南西北分成四宫，每宫7宿，并按照它们的形象将四宫附会为4种动物。
其中，东宫7宿被想象成一条南北伸展的巨龙，由30颗恒星组成。
恒星相对不动，当地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没星光，人们就看不到天上的那条巨龙；而过一段时间后，地球的位置转移了，巨龙星座又会重新出现，周而复始，古人找到了这个规律，并以它来判断时令。
当被称为“龙角”的东宫7宿的第一宿出现与地平线上的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天的标志。
而此时，恰逢中国农历二月雨水节气前后，由此产生了“二月二龙抬头”的说法。
龙是中国古代最主要的雨神，祈龙神成为最普遍的祈雨仪式。
《山海经˙大荒东经》云：“旱而为应龙之状，乃得大雨”；《三坟》云：“龙善变化，能致雷雨，为君物化”。
《诗经˙小雅˙信南山》载：“既优既渥，既沾既足。
生我百谷”。
因而在农耕社会中，雨水对人们来说非常重要。
只有适当的雨水，才能使庄稼长得茂盛，结粒饱满。
大约从唐朝开始，中国人就有过“二月二”的习俗。
据资料记载，这句话的来历与中国古代天文学家对星辰运行的认识和农业节气有关。
在宋朝时，二月二为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。
到元朝时又有“踏青节”之称，百姓在这一天出去踏青、郊游。
长春市高考语文三模试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共42分)1. （6分）(2016·广东模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
我们的思想、见解、学识，可以从两个源泉中得来：一、从过去学者的遗籍；二，从社会、人生与自然的直接观察。
第一种思想的源泉叫做‘读书’，第二种思想的源泉叫做“自动的研究”，或“自动的思想”。
这两种思想源泉孰优孰劣？读书，是把古人的思想重复思想一遍。
这中间有几种好处：一、脑力经济：前人由无数直接经验和研究得来的有价值的思想，我们可以不费许多脑力就得着了；二、时间经济：前人用毕生的时间得着的新发现，像开普勒定律，我们可以在一小时的时间内就领会了，所以读书确有很大的价值。
但读书最大的危险，就是我们读书读久了，安于读书，习于以他人的思想为思想，渐渐的把自己“自动研究”、“自动思想”的能力消灭了。
这一层，德国哲学家叔本华说得极透彻。
叔本华说：读书是拿他人的头脑，代替自己的思想。
读书读久了，我们的头脑中充满了许多外来的思想，这种外来的思想纷呈堆积，东一块，西一块，好像一堆乱石；不比那由我们自己心中亲切体验发展出来的思想，可以自成一个有生气的、有机体的系统。
我们常常以他人的思想为思想，以读书为唯一的思索的时间，离了书本，就茫然不能思索，得了书本，就犹鱼得水，这种脑筋，至多不过是一个没有条理的藏书楼。
我们要晓得古人留下来的书籍，好比是他在一片沙岸上行走时留下来的足印。
我们虽可以从他这足印中看出他所行走的道路与方向，但却不能知道他在道路所看见的是些什么景物，所发生的是些什么感想；我们果真要了解这书籍中的话，获得这些书籍的益，还是要自己按着这书籍所指示的道路，亲自去行走一番，直接的看这路上有些什么景物，能发生些什么感想。
所以叔本华并不是绝对的反对读书——他自己读书之多，在欧洲学者中要算是少见——不过他极力鼓吹自动的观察，自动地思想。
吉林省五地六市新高考语文倒计时模拟卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
文体系统与文体族群谷曙光一国之文学错综复杂，尤其中国，每个朝代皆非单一文体，而是多种文体共同存在、共同发展。
从历时性角度来说，一个朝代的文体，是一个不断变化的复杂系统，也是一个休戚相关的共同体。
各种文体在系统中共存与协调发展，犹如大自然的生态系统。
其中的文体之间亦具有相资相生、相互竞争、相互融通的复杂关系。
因此，从单一视角研究文体，可能是片面的、狭隘的，如果立足于“文体——系统——族群”，以多元角度观察考量，才有可能最大限度地接近文体运动的真实格局。
中国古代文体系统中，应特别强调的一个关键词是文体之“变”。
文体的变化无时不在，无处不在。
中国古代的文体系统永远处于运动状态，并且不是平面运动，而是立体运动。
新与旧、高与低、主与次，五方杂处，碰撞震荡。
在文体系统中，主流文体、较早文体和边缘文体、后起文体，关系微妙复杂。
相对而言，主流文体、较早文体影响边缘文体、后起文体是主要趋势，是常态；而边缘文体、后起文体虽能反作用于主流文体、较早文体，却无法实现同等的影响力。
其实，多个文体间有时还有复杂的叠加效应和共振影响。
譬如，在宋以后，一般而言，是循着“文→诗→词→曲”的方向施加影响力的。
文可影响诗、词，诗可影响词，词可影响曲；反之，词却不宜影响诗、文，曲更是如此。
中国古代的文体系统，既有较模糊的总体事理，又有单一文体的规则要求。
中国古代文体的演变发展，亦有总有分，很大程度上印证、契合了朱熹提出的“理一分殊”的学说。
2025届吉林省长春市九台市师范中高三第三次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。
但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。
《论语》中的“君君、臣臣、父父、子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。
经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。
真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。
中外经典，概莫能外。
柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。
在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。
承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。
在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。
因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。
不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。
承认经典具有普遍意义，还要再反思。
再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。
语文高考模拟测试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。
生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。
老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。
崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。
二是恬淡观。
不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。
三是清新观。
不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。
以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式———文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式———低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念———生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。
吉林省长春市五中2025届高考语文三模试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、满江红•送李正之提刑入蜀①辛弃疾蜀道登天，—杯送绣衣②行客。
还自叹中年多病，不堪离别。
东北看惊诸葛表，西南更草相如檄③。
把功名收拾付君侯，如椽笔。
儿女泪，君休滴。
荆楚路，吾能说。
要新诗准备，庐江山色。
赤壁矶头千古浪，铜鞮陌④上三更月。
正梅花万里雪深时，须相忆。
（注释）①这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184)，当时辛弃疾闲居江西上饶。
提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。
②绣衣：官服。
③相如橄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。
④铜鞮陌：代指襄阳。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是A．词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。
B．李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。
C．作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、裒阳月。
D．词的结尾两句，作者怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。
2．清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。
” 请谈谈你对上述评论的理解。
2、阅读下文，完成下面小题。
赠严生策勋序谢振定①严生为余典试江南所得士，性醇悫苦志于学，屡上春官不得意，辛酉下第后愿留都门，励业图再举。
②既而念母綦切，常中夜不能寐。
旦来告予曰：“钟铭归矣。
钟铭之从事于学也，皆吾母冯孺人教也。
钟铭八岁而孤，吾母年方二十有九，尽鬻嫁时衣饰，为钟铭择师而授之读。
吉林省高考语文三轮模拟冲刺卷（十）C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、阅读题 (共3题；共36分)1. （6分）阅读下面的作品，回答问题。
松竹梅与中国文化风骨於可训中国古代哲学讲天人合一，物我同一，自然事物就容易被人格化。
中国古代文学重托物言志，以物喻人，用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。
这种人格化的自然事物，最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了。
中国古人立身处世的观念，既强调“入世”所需要的积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志，也重视“出世”所保有的清高孤傲、淡泊宁静、飘逸萧散的情怀和意趣。
这样的文化和人格诉求，正好与松、竹、梅的某些特性相对应，松、竹、梅自然就成了古人这种人格力量的化身。
马克思说，“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质”，“每一种本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量的独特本质，因而也是它的对象化的独特方式。
”松、竹、梅这样的自然事物，因此也就以它们与中国文化独特的本质力量相适应的性质，成为中国传统文化和人格精神的对象物。
中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。
这种品格古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。
这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴。
由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。
故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。
但是，当这种积极进取的人生态度在现实中遭受挫折、与现实发生冲突而又无力抗争、不愿屈服时，也有转而以一种遗世独立、超然物外或纵情山水、放浪形骸的态度对待现实者。
这固然也被古人视为一种骨气或风骨，但在现代人看来，却是一种比较消极的人生态度。
虽然历代都有这样的隐士或逸人，但魏晋时代的士人似乎于斯为甚。
从这个意义上说，风骨又有性质上的区分。
与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。
这种现代意义上的风骨，侧重于人的主体性，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。
在革命建设改革实践中，风骨也指共产党人的党性原则和革命精神。
具体到一个革命者和共产党员来说，风骨是对理想信念的坚守，是百折不挠的意志，是一心为公的品格，是光明磊落的胸襟，是清正廉洁的作风。
（1）以松、竹、梅中任一对象为例，具体解释文中划线语句的含义。
①对象的性质②本质力量的性质（2）松、竹、梅为什么能够成为中国传统文化和人格精神的对象物？（3）简要概述“风骨”在古代与现代的不同体现。
2. （20分）(2019·金华模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
沙海一苗树梁衡没有在沙漠里生活过的人，不知道绿色就是生命的火种。
世界排行第九的库布其大沙漠浩瀚无垠。
①沙漠中的达拉特旗（县）如海中一叶，官井村就是这叶上的一痕。
但只这一痕，就有一百六十一平方公里。
四十年前这里曾是飞沙走石一片混沌。
村民住房一律门朝里开，如果向外，早晨起来沙拥半门高，你根本推不开门，人将被堵在屋子里。
村里所有院子都没有院墙，如有墙，一夜狂风满院沙，墙有多高沙有多深。
②苏东坡形容月光下的院子，竹柏交影，如积水空明。
而风沙过后的院子，沙与墙平，月照明沙静无声。
我曾有在沙漠边生活的经历，风起时帽檐朝后戴，走路要倒行。
就是进了村也分不清房子、行人。
过去像达旗这样的地方，不用说庄稼难有收成，风沙起时，人们赶车出门，就如船在海里遇到台风，车仰马翻，淹没沙海。
平时小孩子出门玩耍，也有被风卷沙埋而失踪的。
人在这样的地方怎么生存？乡民渐渐逃亡殆尽。
村里有个汉子名高林树，一个名字中有三个木，也该他命中有树。
全家人实在过不下去了，就逃到三十里开外一处低沙壕处。
一次赶车外出他向人家要了棵柳树苗，就势插在沙窝子里。
借着低处一点水汽，这树竟奇迹般地成活了。
一年，两年，三年，五年，柳树长到一房高。
外来的人站在沙丘上，手搭凉棚四处一望，直到天边也就只能看到这么一点绿，别看只这么一点绿，它点燃了不知多少远行人生的希望。
能在这树荫下、沙壕里，喝口水，喘喘气，比空中加油还宝贵。
这是茫茫沙海中的唯一坐标，这里就称为“一苗树壕”。
时间一长这个地名就传开了。
民间口语真是传神，不说“一棵”而说“一苗”，那风中弱柳就如一苗小草，在无边沙海中无助地挣扎。
但这苗绿色的生命启发了高老汉，他想有一就有十，就有百，栽树成瘾，几近发狂。
凡外出碰到合适的树苗，不管是买、是要，总要弄一点回来。
平时低头走路捡树籽，雨后到低洼处寻树苗。
功夫不负有心人，渐渐这条老沙壕染上一层新绿。
有树就有草，草下的土也有了点潮气。
1990年，当地人永远记住了这个年份。
高林树在树荫下试种了一片籽麻，当年卖油料竟得了一万两千元。
那年头，国家兴起改革，允许有人先富，一个万元户在城里也是让人眼热心跳，更不用说在寸草不生的沙窝子里淘出这么大一个宝。
远近的村民纷纷效仿，进壕栽树，种树种草种庄稼。
一晃过去快三十年。
三十年后是什么样子呢？2018年8月底，塞上暑气初消，秋风乍起，我有缘来造访这个远近闻名的一苗树壕官井村。
高老汉已八十多岁，不再见客。
村主任和老人的二儿子领我登上全村最高处，天高云淡，浩浩乎绿盖四野。
一物降一物，原来这沙子也有能制服它的宝贝。
杨、榆、柳等高大乔木如巨人托天，而柠条、沙柳、花棒、苜蓿等灌草则铺开一张硕大的地毯。
正是羊柴、柠条的开花季节，那红白相间的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。
羊最爱吃的沙打旺草，挺着一条圆滚滚的绛紫色花棒，如孩子的小手举着一大块巧克力。
黄沙早已被逼到遥远的天边，成了绿洲上一条金色项链。
这时一丝风也没有，天地静得出奇。
黑黝黝的玉米地密不透风，十里、八里地绵延开去，浓得化不开。
眼前这一百六十平方公里的土地早已不是一苗树、一点绿了。
村主任自豪地说，这一带壕里产的沙柳苗抗旱、抗虫，成活率高，全国凡有沙漠的地方都用我们的苗。
我们现在是拿“万”字来说话——现有沙柳苗基地七点六万亩，林地十六点六万亩，还有一万亩甘草、一万亩土豆、一万亩苜蓿、一万头奶牛……全村已人均收入两万元。
我听着他不停地“万”着，笑道：“你现在已算不清，有多少万个‘一苗树’了。
”他又指着远处的沙丘说，生态平衡，这沙漠也不敢全治完，留一点在那里可以储存水分，发展旅游，也好让下一代知道过去这里曾是什么样子。
我问高老汉的儿子，你爹当年栽的那“一苗树”呢？他说，早已长到两抱粗，那年我哥结婚，砍倒做了家具。
我说那是个标志，砍了多可惜。
他说，要是知道现在有这么多人来参观，肯定不会砍。
不过事后又补栽了一棵。
我就急切地跟他去看，这是一棵榆树，也快有两抱粗，枝叶如盖，浓荫覆地。
榆树是个好树种，木硬枝柔，抗风耐旱，特别是到春天时榆钱满树，风吹四方，落地生根，子子孙孙繁衍不息。
我说，这树上一定要挂个牌子：一苗树。
让人们不要忘记当年那百里沙海中一点绿。
世界第九大沙漠的变绿，原来是从这一苗树开始的。
（有删改）（1）赏析文章第②段划线句子的表达效果。
（2）阅读全文，概括以高林树为代表的达拉特旗人取得这样巨大治沙成就的深刻原因。
（3）这篇散文的内容具有纪实性，语言具有文学性，请结合作品简要分析。
（4）本文以“沙海一苗树”为标题，有什么好处？请结合作品简要分析。
3. （10分） (2017高三上·龙岩期末) 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：2017年9月1日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了《中华人民共和国国歌法》，就国歌的地位、奏唱国歌的场谷、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准西谱和官方录音故本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规定。
国歌法并非中国独有。
马来西曰亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确规定。
在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱国歌，或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的将被起诉，并最高处以1000美元罚金。
美国有关法律规定：在演唱国歌时，如果有国旗展现，穿制服的军人行军礼，其他所有人都应该向国旗立正，右手放在心口，行“效忠礼”。
（摘编自杜茂林《“为歌立法”：国歌背后的理智与情感》）材料二：（摘编自新华网《国歌法来了，你用“正确姿势”爱国歌了吗？》）材料三：国歌是弘扬中华民族精神的重要载体，是进行爱国主义教育的鲜活教材。
“在校园、奥运赛场、边防哨所……每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。
”国歌展示馆馆长杨春霞说，“国歌是代表国家的歌曲，是国家意志和民族精神的象征”。
上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示，国歌立法具有极其重要的历史意义和现实意义，是一种居安思危的警醒，也是一种对国家和民族精神结晶的崇高敬意。
法律中对于如何正确使用国歌的具体规定，对社会公众兼具教育、引导以及惩戒等多重作用。
全国人大常委会法工委国家法室主任武增说：“那种把维护国歌尊严与所谓公民的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的，国家要对公民合法的权益予以保障，同时公民不得滥用自由和权益。
对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害国家利益的行为，必须予以法律的追究和制裁。
”（摘编自朱宁宁《维护国歌尊严权威奏唱国歌有法可依》）材料四：国歌法通过并颁布后，全国人大常委会办公厅依照法定程序分别征询了香港特别行政区基本法委员会和香港特别行政区政府、澳门特别行政区基本法委员会和澳门特别行政区政府的意见，他们均认为，将国歌法列入两部基本法附件三在香港特别行政区、澳门特别行政区实施，符合两部基本法的规定，是适当的。
香港、澳门社会普遍认同这部全国性法律属于两部基本法第十八条第三款规定的法律。
2017年10月31日，十二皆全国人大常委第三十次会议听取了关于增加《中华人民共和国香港制行政区基本法》附件三所列全国性法律的决定草案的说明。
两个决定草案的说明指出，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过的国歌法，属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范闽的法律。
说明还指出，近些年香港发生了一些不尊重国歌的事件，挑战“一国两制，原則底线和社会价值底线，引起包括广大香港居民在内的全国人民的极大憤概。
为有效防止并处理这类行为，桉照香港基本法规定将国歌法列入香港基本法附件三在香港特别行政区实施，就更加具有迫切性和现实重要性。
