民国初出土秦公簋的文化魅力——兼评丁楠先生《秦公簋》铭文考释

秦公簋铭文、秦景公大墓铭文、兮甲...大禹治水成功奠定了中国第一个世袭制王朝夏王朝的建立，成为华夏民族、华夏文明高度发展的最重要阶段；秦始皇吞并六国，建立了中国大一统的王朝，成为中国唯我独尊皇权统治的起始。

我们的民族称为华夏民族，我们的文化称为华夏文化，我们的文明称为华夏文明。

华夏民族与华夏文化，为什么历经四千多年的政治变迁，统治中心的不断迁移，“华夏”民族与文化的认同，一直是中华大地上各地区人民共同的、唯一不变的认同？其中的缘由究竟是什么呢？秦始皇祖先与大禹有什么联系呢？根据司马迁《史记》记载“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。

女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。

大业取少典之子，曰女华。

女华生大费，与禹平水土。

已成，帝锡玄圭。

禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。

”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。

尔后嗣将大出。

”乃妻之姚姓之玉女。

大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。

舜赐姓嬴氏。

大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。

其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。

”通过司马迁《史记》中关于秦始皇先祖的世系传承，秦始皇的先祖大费，在四千多年前的尧舜禹时期，既辅佐大禹治理天下洪水、平水土；并“佐舜调驯鸟兽”，而称为柏翳，“舜赐姓嬴氏”成为秦国赢姓的来源。

因此，我们说，远在中国西部的秦国建立的大一统皇权秦朝，是以大禹时期夏王朝形成的华夏民族政权，当之无愧。

学术界主流思想也认为秦人来自东方而成于西方，是商末战乱时西迁的华夏族一支。

但秦人先祖究竟来源生活在哪里？在哪里辅佐尧舜禹建立功绩，成为华夏民族形成，功不可没的一员？司马迁没有交待，历代学术研究成果也没有给出答案。

也只有笔者，作为尧舜禹的承继者，华夏文化的传承者，来给出一个标准而明确的答案了。

秦公簋，春秋中期青铜器，1923年出土于甘肃天水西南乡，大约制作于春秋秦景公时期（前576年—前537年在位）。

大多数学者认为，秦公簋铭文与宋仁宗时出土于陕西的盄和钟极为相似，两器均有“十有二公”之句，为同一秦公所作。

秦公簋铭文释文
摘要：
一、秦公簋简介
二、秦公簋铭文内容概述
三、秦公簋铭文的历史价值
四、秦公簋铭文中的文化内涵
五、结语
正文：
秦公簋，是春秋时期秦国君主秦景公的一件重要文物，距今已有两千多年的历史。

簋是古代的一种食器，主要用于盛放食物。

秦公簋的制作工艺精湛，造型庄重大气，是秦代青铜器的代表之一。

簋内壁有铭文十五字，为我们了解秦代历史提供了珍贵的实物资料。

秦公簋铭文内容概述：簋内铭文共十五字，分为两行，内容为：“秦公作簋，用享于宗庙”。

这短短的十五个字，却透露出丰富的信息。

首先，它明确了簋的制作目的，即为了祭祀宗庙；其次，它反映了秦公对祖先的敬仰之情，展现了秦国尊崇礼仪的传统。

秦公簋铭文的历史价值：秦公簋铭文是研究秦国历史的重要文献。

首先，它为确认秦景公的身份提供了实物证据。

其次，它反映了春秋时期秦国的宗教信仰和文化风尚。

此外，秦公簋铭文还反映了当时文字书法的艺术水平，具有较高的艺术价值。

秦公簋铭文中的文化内涵：秦公簋铭文虽短，但却蕴含着丰富的文化内
涵。

它体现了秦人尊重祖先、崇尚礼仪的价值观，彰显了秦国独特的文化特色。

同时，簋铭文还反映了当时社会等级制度，以及君主对宗庙祭祀的重视。

结语：秦公簋铭文是春秋时期秦国历史文化的重要载体，它为我们了解秦国历史、文化、宗教等诸多方面提供了珍贵的实物资料。

秦公簋铭文的发现，进一步揭示了秦国的发展历程，丰富了我国古代历史文化的研究内容。

《方言》秦语音义考释
康素娟
【期刊名称】《陕西教育学院学报》
【年(卷),期】2006(022)001
【摘要】秦地方言是汉语方言当中的一个重要分支,是汉语口语及书面语的重要组成部分.它的声母、韵母、声调特征明显,语音纯朴,值得我们全面分析研究.
【总页数】5页(P65-69)
【作者】康素娟
【作者单位】陕西教育学院中文系,陕西西安,710061
【正文语种】中文
【中图分类】H11
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秦公簋铭文考释秦公簋是前770年，襄公在西垂秦国开国大典，宗庙祭祖时所作的祭器。

秦公曰：不（丕）显朕皇且（祖），受天命鼏（幂）宅禹迹，十又二公，在帝之坯。

严，恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮獶。

余虽小子穆穆，帅秉明德，刺刺(烈)桓桓，迈民是敕。

咸畜胤士，盍盍文武，镇静不廷，虔敬朕祀。

作吻宗彝，以邵皇且，其.严御各，以受屯卤。

多厘眉寿无疆，畯疐在天，高弘有麐，灶有四方。

宜。

秦公曰：秦，古国名，籀文秦字从双禾。

“公”，这里作爵位解，襄公於前771年被周平王始封为侯，因以秦公自谓。

丕显朕皇且：丕，大也；显，明也。

丕显含正大光明之意。

《诗•执竟》有“丕显成康，上帝是皇”句。

朕，第一人称代词，意即我的。

《离骚》有“朕皇考曰伯庸”句。

皇且：皇，大也；且（祖），始庙也。

《诗•鲁颂•宓宫》有“皇祖后稷，享以騂”句。

秦襄公所丕显的皇祖，就是西垂宗庙始庙的第一位最大、最尊显像神一般的人物——中潏。

鼏宅禹迹：鼏，通幂，是指鼎盖或覆在鼎上的布。

用在这裏作覆盖解。

宅，居也，指人聚居之地。

禹，即大禹，姓姒，名文命。

舜时秦人首领伯益，助禹平治水土，在“嶓冢导漾，东流为汉”。

嶓冢就是今天水市秦城区坪南镇东的齐寿山。

禹的字从束棘声，通迹。

禹是指嶓冢山所出西汉水，流经百里祁山周边的西垂这块地方。

十又二公：是指奉祀在西垂宗庙裏的十二位秦人祖先。

他们分别是中潏、蜚廉、恶来、女妨、旁皋、太几、大骆、非子、秦侯、公伯、秦仲和庄公。

十又二公的“公”字历来有尊称、谥号、爵位三解，这里是用作谥号。

如晋公铭文中，晋曲沃武公称公之后，追谥皇祖唐叔虞为唐公。

武王克殷之后，追谥西伯昌为文王，追谥季暦为大王，追谥古公亶父为太王是同样的道理。

还有人认为，“十又二公”，不是实指，而是言其多也。

若将“十又二公”的公字，全理解为爵位，那么不但秦公簋铭文中的“十又二公”讲不通，而且晋公中的“唐公”也是讲不通的。

王世民先生说：“天子所封诸侯的爵号，一国只有一种。

但天子允许各级诸侯在国内称公。

湖北省黄石市有色第一中学2024届高三上学期期末历史试题1. 《天亡簋》铭文大意：武王来到管地，率领诸侯登太室山祭祀皇天上帝。

后下山，在宗庙遍祭先王。

文王德高闻于天帝，武王继承其大业，推翻商王朝，终止了商王祭天的权利。

武王还举行了祭社大礼。

天亡因护卫有功被赏赐爵橐礼器，(天亡)造簋铭文以颂扬王的休美。

这反映了西周（）A．宗族因素影响政权稳定B．政权宗教色彩愈加浓厚C．王权受到多种因素影响D．中央对地方的管理加强2. 西汉时，年满七十岁持有“鸠杖”者，享有种种特权，如规定鸠杖持有者享有六百石官员的政治待遇。

汉代诸帝都不时颁布赐“高年”者帛、米、酒、肉等的诏令，还有免除年长者家人赋役等措施。

这反映了汉代（）A．户籍管理制度较严密B．社会福利制度较完备C．贯彻以孝治国的理念D．社会救济由政府主导3. 隋炀帝修建的大运河呈扇形分布，东北至涿郡，东南至余杭，西通关中。

同时炀帝对洛阳城内的自然水系和漕运进行了修整，使之成为河北、江淮、关中这三个最发达地区的集结点，“运漕商旅，往来不绝”“自是天下利于转输”。

据此可推知，隋朝大运河的修建（）A．反映了全国经济重心的转移B．促进了运河流域经济的均衡发展C．推动了沿岸市镇的兴起发展D．打破了以陆路运输为主的交通格局4. 据文献记载，“胡人”在唐朝从事的职业包括：官员、使者、质子、仆从、商贾、僧侣、牵夫、车夫、伎乐、工匠、译语、猎师、马球手等。

这些记载在出土的墓葬石雕、壁画、绘画等文物中都有反映。

据此可知唐朝（）A．社会分工日益细密B．阶层流动逐渐加剧C．社会风气较为开放D．中外交流日益频繁5. 曲宴是古代帝王赐宴的一种，具有私宴性质。

下表为宋朝部分官员出席曲宴的记载，出席人员变化反映出（）C．中央加强对地方控制D．社会主要矛盾变化6. 有人认为，鸦片战争时期清廷把割地赔款看作是一种对外夷的犒赏性行动。

鸦片战争对清廷主持的宗藩体系没有丝毫影响，清廷仍然是东亚国际体系的主持者。

秦公簋（二）器盖铭文秦公簋铭文一共分为两部分，器身铭文和器盖铭文，器身的我们在前文中已经做过解读，内容是治国理念和对秦夏时期发生的重大事件的记录。

器身铭文解读内容如下：帝誓帅无能大局失控，受打压美德丧失。

夏前景暗淡堪忧，龙子民不孝不穆。

秦夏间裂隙陡增，不良臣怨声载道。

秦屈尊降下旨意，保大业不得有失。

帝甄优劣辨得失，殚心竭虑为龙兄。

政权不稳在官场，正义缺失无公平。

匡扶社稷尊帝命，光明再现阴霾除。

统一大局仍依旧，光耀先祖照我天。

秦之心血不足道，夏日复明方为重。

器身铭文专家释读结果如下：秦公曰：不显朕皇且，受天命鼏宅禹迹，十又二公，在帝之坯。

严，恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮獶。

余虽小子穆穆，帅秉明德，刺刺(烈)桓桓，迈民是敕。

由我们对秦公簋器身铭文的解读结果来看，秦始皇统一中国的事实在此时早已发生，此时的秦夏不是统一前的秦夏，而是统一后的秦夏！由于在夏的范围内发生了内乱，严重的影响了秦夏之间的关系，甚至于对先祖实现的统一局面带来了威胁。

因此，秦帝在仔细斟酌之后果断出手，一举铲除了造成混乱的原因，使得官场民间重现光明！秦公簋和器盖铭文今天我们就来解读秦公簋铭文的第二部分，器盖铭文。

铭文一共有五列，每列十字，总计五十字。

由于器盖铭文中的很多字都与器身铭文或秦公一号大墓石磬铭文中的字一样，所以在此不再做重复性的个字解读，只解读铭文的整体内容。

秦公簋器盖铭文内容解读如下：镇邪恶，止混乱，丽华原貌，辉煌方宜。

秦命令，治秦夏，全面梳理，再续征途。

昭皇祖，度量衡，长治久安，均随我愿。

廷兴荣，民风正，美好可续，明宗共享。

大臣盛，士民旺，妖孽无存，天下清明。

名词解释：方，指的是端正、规矩、方正的意思。

昭，指的是光耀、彰显的意思。

皇祖，指的就是秦始皇。

皇，是统一的意思，皇祖就是实现统一的先祖。

度量衡，是对皇祖的补充说明，就是实现度量衡统一的那位先祖。

廷，指的是“朝堂”，不是“朝廷”。

宗，指的是“朝廷”。

清明，指的是清纯、明亮，没有杂质的纯净状态。

2019年安徽省安庆市潜山事业单位考试《公共基础知识二》模拟卷二第一部分常识判断单选题1．全国人民代表大会是：A.国家行政机关B.国家执法机关C.最高国家权力机关D.国家审判机关2．中央行政机关是指：A.国务院B.国务院工作部门C.国务院及其所属工作部门D.中共中央政治局3．未经正式公布的法律是：A.有效的B.无效的C.部分有效的D.以上答案都不对4．“老吾老以及人之老”是我国的传统美德，这句话最早是谁提出的？A.老子B.孔子C.孟子D.墨子5．下列哪个成语与项羽有关：A.隔岸观火B.暗渡陈仓C.背水一战D.破釜沉舟6．“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是________的豪言壮语。

A.李白B.辛弃疾C.谭嗣同D.林觉民7．基督教是世界三大宗教之一，其经典是：A.金刚经B.道德经C.圣经D.古兰经8．“城里的人想出去，城外的人想进来”这是《围城》里的经典语录，下列作品同为该书作者所著的是：A.《人·兽·鬼》B.《家》C.《雷雨》D.《茶馆》9．第十三届全国人民代表大会胜利闭幕后，我国出现了下面哪一正式的国家机关：A.检察机关B.监督机关C.检查机关D.监察机关10．2018年6月27日，国务院印发的《打赢蓝天保卫战三年行动计划》指出，到2020年，二氧化硫、氮氧化物排放总量分别比2015年下降________以上。

A.10%B.12%C.15%D.18% 11．社会主义民主的本质：A.中国共产党的领导B.人民当家作主C.依法治国D.坚持社会主义道路12．十九大报告指出，________决定文化前进方向和发展道路。

A.中国共产党B.意识形态C.人民D.社会主义核心价值观13．意识是物质世界的主观映象，因而就意识形式而言它有：A.主观性B.能动性C.随意性D.物质性14．“事事时时有矛盾”体现了矛盾的：A.同一性B.斗争性C.特殊性D.普遍性15．中国探月计划嫦娥工程开始于：年年006年年16．对于生物遗传信息的载体，学者将其称为________，比如人的高矮、胖瘦、外貌、遗传病、癌症等都是由它决定的。

秦公簋铭文释文1. 引言秦公簋是中国古代青铜器中的一种，出土于陕西省宝鸡市秦始皇陵的坑道中。

簋是古代用来盛放食物的容器，通常用于祭祀仪式和宴会。

秦公簋的铭文是研究古代政治、历史和文化的重要资料之一。

本文将对秦公簋铭文进行释文和解读，以揭示其背后的历史和文化内涵。

2. 簋的历史和文化背景簋作为古代青铜器的一种，起源于中国商代晚期（公元前13世纪），发展到战国时期（公元前475年-公元前221年）达到鼎盛。

簋的形制多样，有方形、圆形、六角形等，制作精美，装饰华丽。

它不仅是古代贵族社会的象征，也是古代礼仪文化的重要组成部分。

3. 秦公簋的铭文秦公簋的铭文共分为上下两行，每行各有五个字，总共十个字。

铭文刻在簋的内侧底部，使用的是古代的篆书字体。

下面是秦公簋的铭文：上行：秦公簋鼎之宝下行：世代传之久4. 铭文的释文和解读4.1 上行铭文的释文上行铭文”秦公簋鼎之宝”可以分为三个部分进行释义：1.“秦公”：秦公指的是秦国的统治者，也就是秦始皇。

秦始皇是中国历史上的重要人物，他统一了六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制国家，被尊称为秦始皇帝。

2.“簋鼎”：簋和鼎都是古代青铜器的一种，用来盛放食物。

簋鼎在古代是贵族社会中的重要礼器，代表着权力和地位。

3.“之宝”：之宝表示簋鼎是秦始皇的珍贵之物，具有特殊的价值和意义。

综上所述，上行铭文的释文可以理解为：秦始皇的秦公簋鼎，是一件具有特殊价值和意义的贵族礼器。

4.2 下行铭文的释文下行铭文”世代传之久”可以分为两个部分进行释义：1.“世代传之”：表示秦公簋鼎作为一件贵族礼器，世代传承下来，代表着家族的传统和血脉的延续。

这也反映了古代中国社会重视家族传承和维护家族荣誉的价值观。

2.“久”：久表示秦公簋鼎的历史悠久，经历了多个世纪的岁月沉淀，见证了中国古代历史的变迁。

综上所述，下行铭文的释文可以理解为：秦公簋鼎作为一件贵族礼器，世代传承下来，具有悠久的历史。

5. 秦公簋铭文的意义和价值秦公簋铭文的释文和解读不仅仅是对铭文文字的理解，更是对古代政治、社会和文化的解读。

秦公簋铭文释文-回复秦公簋铭文是中国古代青铜器中的一件珍贵文物，同时也是研究古代历史和文化的重要资料。

这篇文章将围绕秦公簋铭文的释文，逐步回答相关问题。

首先，我们需要了解秦公簋铭文的背景和形式。

秦公簋铭文是出土于中国陕西省宝鸡市秦始皇陵中的一件青铜器，属于秦代时期的文物。

簋是古代一种盛食物的容器，形状呈圆盘状，常用于贵族的祭祀活动中。

秦公簋铭文是簋器内壁上的文字刻录，通常由数十个文字组成，用以记录古代贵族的姓名、官位、祭祀内容等。

接下来，我们将逐步解读秦公簋铭文的释文。

首先，我们可以确定的是，秦公簋铭文的主题是关于祭祀活动的记录。

从文字中可以看出，这是一次隆重的祭祀仪式，参与者是当时的贵族，可能包括秦始皇本人。

根据释文呈现的语气和措辞，这次祭祀可能与国家命运、祖先崇拜和社会安定有关。

其中，簋器内壁的文字可能表达了贵族家族的历史渊源和威望，以及对祖先的崇敬。

其次，我们可以通过分析秦公簋铭文中的词汇和用语，对当时的社会风貌和文化背景进行进一步了解。

秦公簋铭文中可能包含了古代的祭祀礼仪、神话传说、祭祀对象等内容。

通过对这些内容的研究，可以揭示出秦代社会的宗教信仰、祭祀制度和文化传统。

此外，秦公簋铭文的文字形式和用语也体现了当时文字表达的风格和习惯，对于古代文字学和语言学研究有一定的参考价值。

进一步，我们可以从秦公簋铭文的释文中探讨其与其他文物的联系和辨析。

根据簋器壁上的文字内容，我们可以将秦公簋铭文与其他出土的秦代铭文进行比较，分析它们之间的异同。

这样可以进一步了解秦代社会的政治、宗教和文化状况，同时也有助于揭示考古学研究的一些问题。

最后，我们可以从秦公簋铭文的研究对于中华文化和历史的意义进行总结。

秦公簋铭文是中国古代文化的一个重要组成部分，通过对这件文物的研究，我们可以更加全面深入地了解古代中国的政治、宗教和社会制度。

同时，秦公簋铭文也具有重要的历史价值，可以追溯秦代社会的历史变迁和国家命运的转折点。

天水秦公簋铭文考秦公簋，1919年出土于甘肃省天水市西南秦岭、红河交界处，现存中国历史博物馆，共有铭文123字，蕴藏着极其重要的秦早期历史文化信息密码，是一把开启秦早期历史文化信息库的钥匙，具有极高的史学价值，向来为国内外学术界所重视研究。

80多年来，从柯昌济、王国维开始，先后有冯叙伦、罗振玉、郭沫若、商承祚、吴其昌、冯国瑞等人都对秦公簋进行过研究，但由于秦早期史料简略，铭文所涉及到的内容长期难以得到一致的结论。

秦公簋铭（全文）：秦公曰：不显朕皇且，受天命鼏宅禹迹，十又二公，在帝之坯。

严，恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮獶。

余虽小子穆穆，帅秉明德，刺刺(烈)桓桓，迈民是敕。

咸畜胤士，盍盍文武，镇静不廷，虔敬朕祀。

作吻宗彝，以邵皇且，其.严御各，以受屯卤。

多厘眉寿无疆，畯疐在天，高弘有麐，灶有四方。

宜。

铭文考释（论文作者：陈泽甘肃礼县秦人西垂文化研究会）：秦公簋是前770年，襄公在西垂秦国开国大典，宗庙祭祖时所作的祭器。

秦公曰：秦，古国名，籀文秦字从双禾。

“公”，这裏作爵位解，襄公於前771年被周平王始封为侯，因以秦公自谓。

丕显朕皇且：丕，大也；显，明也。

丕显含正大光明之意。

《诗•执竟》有“丕显成康，上帝是皇”句。

朕，第一人称代词，意即我的。

《离骚》有“朕皇考曰伯庸”句。

皇且：皇，大也；且始庙也。

《诗•鲁颂•宓宫》有“皇祖后稷，享以騂”句。

秦襄公所丕显的皇祖，就是西垂宗庙始庙的第一位最大、最尊显像神一般的人物——中潏。

鼏宅禹迹：鼏，通幂，是指鼎盖或覆在鼎上的布。

用在这裏作覆盖解。

宅，居也，指人聚居之地。

禹，即大禹，姓姒，名文命。

舜时秦人首领伯益，助禹平治水土，在“嶓冢导漾，东流为汉”。

嶓冢就是今天水市秦城区坪南镇东的齐寿山。

禹的字从束棘声，通迹。

禹是指嶓冢山所出西汉水，流经百里祁山周边的西垂这块地方。

十又二公：是指奉祀在西垂宗庙裏的十二位秦人祖先。

他们分别是中潏、蜚廉、恶来、女妨、旁皋、太几、大骆、非子、秦侯、公伯、秦仲和庄公。