《大道之行也》教学设计(八年级必修)

八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】篇一【教学目标】1.积存常用的文言词语;理解大同社会的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。

【教学重难点】1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美妙社会的不懈追求，是人类社会进展的永恒主题。

其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会设想。

那么，大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。

先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。

好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。

2.指名读课文。

师生点评。

(1)关注生字读音。

与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。

故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合解释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。

女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。

对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。

《大道之行也》教学设计篇一：大道之行也教学设计一、教学目标：1.科学知识目标（1）累积关键的文言字词。

（2）在掌握字词的基础上，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握孔子“大同”社会的基本特征及其思想意义。

2.能力目标（1）注重背诵，提升学生朗诵和诵读的能力，力求念得不好，腰得慢。

（2）整体感知文意，梳理文章脉络。

（3）联系实际，探究未明，逐步培育学生的探究意识。

3.情感、道德与价值观目标:《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

二、教学重点1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.鼓励学生把握住“大同”社会的基本特征。

三、教学难点1.联系实际，鼓励学生思索“孔子的社会理想同时实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

2.我们今天的社会有大同社会的部分特征吗？四、教学方法1．朗读法。

这是一篇著名的文章，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

要保证至少读6遍，课堂上时时有琅琅书声，营造良好的学习氛围。

2．探讨法与指点法融合。

文意的认知，可以使学生独立自主写作，探讨交流顺利完成。

对于与“现代社会”的比较，教师可以稍加指点鼓励。

学生探讨，生生互动；教师指点，师生互动，这样有利于彰显学生的主体地位和教师的主导作用。

3．探究创新法。

设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

五、课时精心安排：两课时教学过程：一、引入同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答，“四书五经”，那“四书五经”都指的哪些书呢？ppt展示）我们今天上的《大道之行也》就选自“五经”中的《礼记》。

《大道之行也》(人教版八年级必修)《大道之行也》教案教学目标1、结合注释，正确疏通和理解文意。

2、理解大同社会是怎么样的社会。

3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质教学步骤一、导入同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。

“黄发垂髫，并怡然自乐”。

其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。

今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。

二、教学过程（一）整体感知，理清课文内容1、默读，疏通字词（1）通假字：与、矜、（2）古今异意：孤独(古：两个词。

孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。

今：一个词。

独自一个人，孤单。

)乱：古――造反。

今――杂乱，无秩序。

归：古――女子出嫁。

今――归来，归属。

（3）一词多义：闭、为（二）理解课文1、文章将理想社会称为什么？（大同）2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：A、人人都能受到社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。

又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。

B、人人都能安居乐业。

“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。

以上两个方面主要是就物质生活说的。

C、节俭、勤劳。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》；（2）理解课文中的关键词语和句式；（3）掌握文言文的阅读方法。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容；（2）学会运用文言文进行简单的写作。

3. 情感态度与价值观：（1）感受古代文化的魅力，增强民族自豪感；（2）树立远大理想，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

二、教学重点：1. 课文朗读和背诵；2. 课文中的关键词语和句式的理解；3. 文言文的阅读方法。

三、教学难点：1. 课文中的文言文词汇和句式的理解；2. 运用文言文进行写作。

四、教学准备：1. 课文《大道之行也》；2. 相关参考资料；3. 投影仪或白板。

1. 导入新课：（1）引导学生回顾上节课的内容，对《大道之行也》的作者、背景进行简单介绍；（2）激发学生学习兴趣，引导学生进入课堂学习。

2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，注意语音语调和节奏；（2）学生自学生字词，查阅相关资料，理解课文内容。

3. 合作探讨：（1）分组讨论，共同解答课文中的疑难问题；（2）分享学习心得，互相交流。

4. 课堂讲解：（1）讲解课文中的关键词语和句式；（2）教授文言文的阅读方法。

5. 课堂练习：（1）让学生进行课文朗读和背诵；（2）运用文言文进行简单的写作练习。

6. 课堂小结：（1）总结本节课的学习内容，强调重点；（2）激发学生对下节课的期待。

7. 课后作业：（1）熟读并背诵课文；（2）完成课后练习，深化对课文内容的理解。

六、教学反思：在课后对教学效果进行反思，分析学生的课堂表现和作业完成情况，针对存在的问题调整教学策略，以提高教学效果。

七、评价建议：1. 学生朗读和背诵课文的熟练程度；2. 学生对课文关键词语和句式的理解程度；3. 学生运用文言文进行写作的能力。

八、教学拓展：1. 引导学生阅读其他文言文作品，提高阅读能力；2. 组织学生进行文言文写作比赛，激发学习兴趣。

《大道之行也》教学设计《大道之行也》教学设计《大道之行也》教学设计篇1●学习目的：1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联络生活，理解提升。

●学习时间：一课时●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。

●教学设计：一、理想社会，交流引读。

同学们，我们看了桃花记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。

今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

〔板书课题及作者〕二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：①老师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

②学生仿读并注意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。

有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。

最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字清楚、语气肯定。

③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。

亲，以---为亲e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会根本特征。

第三层：总结全文4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的〔天下是天下所有人的天下〕〔这几个概念是理解课文内容的关键〕三、合作探究，大同思想。

【导语】《⼤道之⾏也》，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。

其⼈认为在⼤道施⾏的时候，⼀定能形成⼀个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“⼤同”社会。

尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。

⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标： 1、反复朗读，借助注释读懂课⽂⼤意，理清课⽂层次。

2、领会本⽂的丰富内涵，理解“天下为公”。

教学重点，难点： 1、重点：读懂全⽂⼤意，积累词语。

2、难点：抓住“天下为公”，领会全⽂内涵。

课时安排：两课时。

教学过程和步骤： ⼀、导⼊（4分钟） ⾸先，⽼师先给同学们讲⼀个故事，在我们的唐代，有⼀个商⼈，路过⼀个叫武阳的地⽅，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很⽣⽓。

他把这件事跟当地的⼈讲，⼀个当地⼈就和他说：“⽼兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。

”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件⾐服还在那⾥，⽽且没有动过的痕迹。

后⼈根据这个故事，归纳了⼀个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗） 路不拾遗形容社会风⽓很好。

还有⼀个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不⽤关⼤门，也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。

这个成语是什么？（夜不闭户） 路不拾遗，夜不闭户，打⼀*。

有谁知道这部*是什么？（提⽰：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁⽚）（天下⽆贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼，可以说使我们中国⼏千年来的梦想。

在两千多年前，我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式，他称之为⼤同社会。

⼤同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼。

那么，⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》（板书：⼤道之⾏也《礼记》） ⼆，课⽂分析 （⼀）作品介绍。

《礼记》，儒家经典之⼀，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。

《大道之行也》教案设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。

（2）理解《大道之行也》的文言文内容，把握其中的主旨和观点。

（3）分析《大道之行也》的修辞手法和语言特点。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《大道之行也》。

（2）学会如何运用文言文表达自己的观点和思想。

3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱传统文化，增强民族自豪感。

（2）引导学生树立正确的价值观，追求大道之行。

二、教学重点1. 《大道之行也》的文言文词句理解和背诵。

2. 分析《大道之行也》的修辞手法和语言特点。

三、教学难点1. 文言文词汇的理解和运用。

2. 对《大道之行也》深层次意义的解读。

四、教学准备1. 教师准备：《大道之行也》的相关背景资料、注释、译文等。

2. 学生准备：预习《大道之行也》，了解作者和作品背景。

五、教学过程1. 导入新课（1）简要介绍《大道之行也》的作者和作品背景。

（2）激发学生学习兴趣，引导学生进入课堂。

2. 自主学习（1）让学生自主朗读《大道之行也》，感受文言文的韵律美。

（2）学生自学生字词，理解文言文的基本含义。

3. 合作探讨（1）分组讨论，深入解读《大道之行也》的主旨和观点。

（2）分享讨论成果，进行全班交流。

4. 修辞手法分析（1）引导学生分析《大道之行也》中的修辞手法。

（2）举例说明修辞手法的运用和效果。

5. 语言特点讲解（1）讲解《大道之行也》的语言特点，如简练、意境等。

（2）引导学生学会欣赏和评价文言文的语言美。

6. 课堂小结（1）总结本节课的学习内容，强调重点和难点。

（2）激发学生对下节课的期待。

7. 作业布置（1）背诵《大道之行也》。

（2）写一篇关于《大道之行也》心得体会的文章。

六、教学反思在课后，教师应认真反思本节课的教学效果，包括学生的学习兴趣、课堂参与度、知识掌握程度等方面。

教师还应根据学生的反馈调整教学策略，以便更好地开展后续教学。

初中语文【大道之行也】教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵文章【大道之行也】。

（2）理解文章中的关键词语和句式，如“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等。

（3）分析文章的结构和论证方法。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章的主旨。

（2）学会如何提炼文章中的主要观点和论据。

（3）提高学生的阅读理解和批判性思维能力。

3. 情感态度与价值观：（1）感受古代圣贤的理想社会追求，激发学生对美好社会的向往。

（2）培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。

（3）引导学生树立正确的价值观，追求公平正义，关爱他人。

二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）准确地朗读和背诵文章【大道之行也】。

（2）理解文章的主旨和观点，掌握文章的论证方法。

（3）分析文章中的关键词语和句式的用法。

2. 教学难点：（1）文章中的一些古代汉语词语和句式的理解。

（2）如何深入分析文章的论证方法和逻辑结构。

三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍文章【大道之行也】的背景和作者。

（2）激发学生对美好社会的向往，引导学生思考公平正义的重要性。

2. 自主学习：（1）让学生自主朗读文章，理解文章的大意。

（2）学生自主分析文章的结构和论证方法。

3. 合作探讨：（1）分组讨论，让学生分享自己对于文章的理解和感悟。

（2）小组合作，提炼文章中的主要观点和论据。

4. 课堂讲解：（1）讲解文章中的关键词语和句式的用法。

（2）深入分析文章的论证方法和逻辑结构。

5. 练习巩固：（1）设计相关的练习题，让学生巩固所学内容。

（2）学生互相批改，教师进行反馈。

四、课后作业1. 背诵文章【大道之行也】。

2. 完成相关的练习题，巩固所学内容。

3. 深入阅读其他相关文章，拓展知识面。

五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况和合作表现。

2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量和思考深度。

八年级上册《大道之行也》教学设计【教学目标】〖知识与技能〗１、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特点。

２、翻译并背诵课文，掌握相关白话词。

〖过程与方法〗自主、合作、探求。

〖情感态度与价值观〗《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破理想羁绊，大胆寻求理想的精神和智慧，激发先生建立远大的理想，为人类造福，做一个真实的社会人。

【重点与难点】１、引导先生把握“大同”社会的基本特点。

２、反复朗读，当堂成诵。

【教学预备】多媒体 CAI 课件、已选好的一张科幻 VCD、录音机、示范朗读磁带【教学过程】一、导入全班同学齐背《桃花源记》，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行了》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

文学常识介绍：本文选自《礼记·礼运》。

《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉之前各种礼仪论著加以编辑而成，共４９篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

二、朗读课文１、教师范读，先生初步感知文意，掌握生字词。

２、先生大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。

三、合作探求１、本文最初说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特点是甚么？请找出相关语句，并做解释。

明确：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间该当建立良好的关系，讲求成信，阔别欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

２、那么文章中从那几方面来阐明“大同”社会的基本特点的呢？明确：可以归纳为三个方面：⑴人人都能遭到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、情意扩大到其别人身上，使全社会亲如一家。

“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。