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（一）人与自然(de)关系世界上(de)任何事物都是矛盾(de)统一体.我们面对(de)现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成(de)矛盾统一体,两者之间是辩证统一(de)关系.一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透(de),人类(de)存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量(de)交换.随着生产力水平(de)提高,人类认识自然、改造自然(de)能力不断增强,现在(de)自然已经不是原来意义上(de)自然,而是到处都留下了人(de)意志印记(de)自然,即人化了(de)自然.“人化自然”表明人与自然之间(de)相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成(de)依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展(de)过程中,不仅要自觉地接受社会规律(de)支配,同样要自觉地接受自然规律(de)支配,促进自然与社会(de)稳定和同步进化,推动自然与社会(de)协调发展.与此同时,人与自然之间又是相互对立(de).人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界(de)自然状态,并改变它；而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态.人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变(de)关系,实际上就是作用与反作用(de)关系,如果对这两种″作用″(de)关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡.（二）人与自然(de)统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义(de)基石,而且将实践概念作为历史唯物主义(de)起点,实现了自然与社会历史(de)统一,构成为辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然相统一学说,即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说.因此,从人类社会历史发展(de)视角来理解和把握自然界及其与人(de)辩证统一就是马克思主义自然环境理论(de)一个基本特征.对此,许多西方马克思主义者也是赞同肯定(de).正如施密特所说：“马克思(de)自然观与其他各种自然观(de)区别,首先在于它(de)社会历史(de)特征.”至此,我们完全可以说,在马克思恩格斯那里,自然环境理论和社会历史理论是在社会实践(de)基础上统一起来,因而,马克思人与自然统一学说(de)社会历史特征与它(de)实践特征是内在统一(de),这在理论上,体现了马克思人与自然统一学说(de)本质特征；在实践上,揭示了人与自然统一(de)现实基础.1、马克思在批判黑尔格等人(de)唯心主义自然观和费尔巴哈等人(de)机械唯物主义自然观(de)基础上,用人与自然在社会实践中历史(de)辩证统一(de)唯物主义自然环境理论,克服了人与自然在“绝对精神”中统一(de)唯心主义自然观,抛弃了人与自然分离与对立(de)机械(de)非历史(de)抽象(de)唯物主义自然观,使辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然统一学说登上了王座.大家知道,费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义(de)过程中,虽使唯物论重新登上了王座,但没有克服旧唯物主义满足于抽象(de)自然与抽象(de)人(de)对立,都主张与人分离(de)自然以及与自然分离(de)人.因此,费尔巴哈自然观(de)最根本(de)缺陷,就是与历史观(de)分离,使他(de)自然界是没有历史(de)自然界,解释自然时是唯物(de),当然是机械性、直观性(de),解释历史时是唯心(de),正如马克思恩格斯所批判(de)那样,他必然“重新陷入唯心主义.”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义(de).我们看到,在费尔巴哈(de)思想框架内,人与自然(de)关系(de)唯物主义(de)机械性、直观性和唯心历史观是一致(de).这就使得费尔巴哈自然观必然割裂了自然文化发展与社会历史发展(de)统一性,认为两者是没有关系(de),这实质上是把自然界排斥于人类历史即人类(de)社会实践过程之外,把自然界从历史中排除出去,也就是把历史从自然界中排除出去.这样,费尔巴哈也就不可能看到人类(de)实践活动,人类历史发展对改变外部自然界(de)作用与影响以及由此出现(de)自然界(de)属人(de)变化.对此,马克思恩格斯指出：“当费尔巴哈是一个唯物主义者(de)时候,历史在他(de)视野之外,当他去探讨历史(de)时候,他决不是一个唯物主义者.在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离(de)”.在这里,马克思恩格斯道出了费尔巴哈(de)自然观和社会历史观(de)分离与对立；与之相反,马克思恩格斯(de)自然环境理论与社会历史理论是在人类(de)实践活动、人类历史发展中辩证统一(de),现实(de)自然界是被社会历史所中介过(de),而不是游离于人类历史即人类社会(de)生产实践之外(de)异在.社会历史是人同自然界(de)完成了(de)本质(de)统一,“是自然界(de)真正复活,是人(de)实现了(de)自然主义和自然界(de)实现了(de)人道主义.”2、马克思认为,在一定意义上说,人类社会发展(de)历史,就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变(de)自然历史过程,因而人与自然(de)辩证统一关系在不同(de)人类历史时代有不同(de)表现形式.在远古时代,人和其它动物一样只能拜倒在自然面前听命于大自然(de)摆布,成为自然(de)奴隶,人们用神话(de)方式来表达对自然(de)看法,形成人类童年时期(de)“自然宗教”.马克思恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异已(de),有无限威力(de)和不可制服(de)力量与人们对立(de),人们同它(de)关系完全象动物同它(de)关系一样,人们就象牲畜一样服从它(de)权力,因而,这是对自然界(de)一种纯粹动物式(de)意识（自然宗教）”.这种“自然宗教”(de)关系,实际上就是人与自然之间(de)一种原始(de),朴素统一(de)关系.“这种自然宗教或对自然界(de)特定关系,是受社会形态制约(de),反过来也是一样.这里和任何其他地方一样,自然界和人(de)同一性也表现在：人们对自然界(de)狭隘(de)关系制约着他们之间(de)狭隘(de)关系,而他们之间(de)狭隘(de)关系又制约着他们对自然界(de)狭隘(de)关系.”在这里,马克思恩格斯指明了人对自然界低水平(de)能动作用与低水平(de)社会形态形成了一种统一,一种狭隘(de)同一性,两种狭隘关系相互制约、相互依赖(de)有机统一.马克思很重视实现(de)自然界在近代工业实践中(de)具体生成问题,认为近代工业表示了自然界被历史(de)进程所改变(de)近代水平,是体现了人与自然关系(de)近代水平.我们可以这样说,人对自然界近代水平(de)能动作用与近代水平(de)社会形态也是形成一种统一性,这就是马克思恩格斯所说(de)：“在工业中向来就有那个着名(de)‘人和自然(de)统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢(de)发展而不断改变”当然,马克思恩格斯从人类社会历史发展(de)视角确证不同社会历史阶段人与自然(de)辩证统一(de)不同表现形式,是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成(de)人与自然界(de)异化关系,向人们指明要从特定(de)人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然(de)辩证统一关系.（三）、人与自然和谐相处是必然选择人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段(de)必由之路,是人类总结经验教训后(de)必然选择在工业革命之前(de)漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界(de)影响较小,人与自然保持着相对和谐(de)状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”(de)相通、相类和统一(de)观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一；孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物(de)主宰,要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力(de).这种朴素(de)“天人合一”(de)观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐(de)关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想(de)反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好(de)作用.随着时间(de)推移,人口(de)急剧增加,人类经验和知识(de)积累以及科学技术(de)发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然(de)能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界(de)主宰”(de)思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭(de)宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底(de)垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多(de)人口,争取更多(de)空间,生产足够(de)粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒；为了满足快速增长(de)用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水；为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己(de)目(de)服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外(de).在可持续发展理念日益深入人心(de)今天,面对我国水资源领域存在(de)种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践(de)必然选择.当然,这种选择不是遥远过去(de)简单重复和回归,而是全面(de)发展和升华,是基于对治水规律更深(de)理解和把握,是基于对可持续发展(de)追求和渴望.结语人类在改造自然(de)同时,还要对自然进行涵养保护.人类与自然(de)关系应是共生、共赢、共荣(de)伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进(de)科学发展观.在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会(de)今天,我们必须认真思考人与自然(de)关系.因为人与自然(de)关系,不仅是人类生存(de)一个基本问题,也是构建和谐社会(de)一个前提.协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注(de)议题之一.人们普遍认识到,人类目前所面临(de)人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然(de)道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然(de)和谐,实现资源(de)合理可持续利用和生态环境(de)有效保护.。
人与自然教案【教案】人与自然教学目标：1. 了解人与自然的关系，认识人类对自然的影响；2. 探索人类应该如何与自然和谐共处，保护自然环境；3. 培养学生的环境保护意识和责任感。
教学准备：1. 图片、视频和实物等教具，以展示与自然相关的内容；2. 课件或黑板，用于记录和展示学生的思考和讨论结果。
教学过程：一、导入（10分钟）1. 引入话题：以图片或视频等形式呈现美丽的自然风光，引发学生的兴趣。
2. 提问：你认为人与自然之间的关系是什么样的？请用几个词语或短语来形容。
二、知识输入（15分钟）1. 分享人与自然的关系：通过讲解和讨论，引导学生了解人类对自然的依赖和影响。
例如，人类依赖自然的资源和环境，同时也通过开发利用自然资源对自然造成破坏，导致环境问题等。
2. 展示案例：展示一些真实的案例，如雾霾的形成、野生动植物灭绝等，让学生深刻认识到人类活动对自然的影响。
三、思考讨论（30分钟）1. 分组讨论：将学生分成小组，让他们自由讨论人类应该如何与自然和谐共处，保护自然环境。
2. 提问引导：通过一些问题的引导，让学生思考和讨论，如：（1）你认为如何平衡人类的需求和自然的保护？（2）你能列举一些保护自然环境的措施吗？（3）为什么我们要保护濒危动物和植物？（4）你认为个人应该如何参与环境保护？四、小结（10分钟）1. 思维导图或总结：根据学生的讨论结果，制作思维导图或总结表格，梳理出学生的观点和措施。
2. 引导学生反思：你在今天的讨论中有什么心得和收获？你将如何在日常生活中参与环境保护？3. 引出下节课内容：下节课我们将学习自然资源的可持续利用和环境保护的相关知识。
拓展延伸：1. 实地考察：将学生带到自然环境中，如公园、自然保护区等，加深他们对自然的认识和珍惜之情；2. 开展环保活动：组织学生开展环保宣传、垃圾分类、植树造林等实际行动，培养他们的环保责任感；3. 作文或展示：要求学生写一篇关于人与自然关系的作文或制作展板，展示他们的观点和提出对环境保护的建议。
人与自然作文10篇人与自然作文1有些人，面对环境污染，无动于衷，不为所动，甚至制造了更多的污染物。
而树木，河流，海洋眼睁睁的看着自身的家园被一点点破坏，一点点消失，他们该如何面对，抑或是自身的渐渐消失。
在很久以前，农村与自然和睦相处，人们看到的是茂密的森林，干净的河流，蔚蓝的大海，那时的人们不盲目扩张，不会在森林，河水中，乱丢垃圾，面对自然的是一张张纯真的笑脸，自然也馈赠了人类洁净的食物，大量的木材和清新的空气。
然而都市的扩张改变了一切，河流旁出现了工厂，森林旁盖起了高楼大厦。
人们开始砍树，乱丢垃圾，向江河湖海中排废水，树木看着自身的朋友亲人，最后是自身，一棵棵倒下；湖泊，看着人们往自身身上丢垃圾。
看着自身从翠绿变成了灰绿；河流看着工厂里流出的污水一点一点与自身融合，看着自身变脏变臭——木桩，死海，臭水沟是他们最后面对的命运：死亡。
死亡破灭了他们对人类的最后一丝期望，他们彻底的放弃，太失望了，而人类方才意识到了自身的过失，意识到了自身犯下的罪行，人们面对着被他们破坏的自然，终于感到了愧疚。
自然迎来了久等的环保行动，终于不用再面对同类的尸体，不用再面对电锯，废水和垃圾。
种树、杜绝丢垃圾、排废水，唤起了人们心中的美好，他们相信他们会面对一个更美好的未来。
人们应该用环保创造出值得自然去面对的美好未来！人与自然作文3自然，是一道靓丽的风景线，正是因此，才促使着人们去探索其中的奥妙。
可是，在我们得到了它的帮助后，它，却不断的遭到了破坏。
自然界中，动物和植物在里面生活着。
当我们想要做一件暖和的大衣时，当我们想要做一个结实的皮包时，当我们……就想起了它们——动物。
正是因为有了这些可怕的欲念，才使得猎人有机可趁，他们要去捕捉这些无辜的生灵。
自然界遭到了破坏，动物渐渐的品种变得稀少了起来。
很多人意识到了这个错误，把品种稀少的动物归为了珍稀动物，可是世界上的品种稀少的动物还在减少。
如果人类不那为了自身的利益的话，这些珍稀动物还会减少吗？人类，不能缺少大自然的保护，而大自然，也不能失去人类。
人与自然和谐相处的演讲稿以下是为大家整理的关于人与自然和谐相处的演讲稿，供大家参阅。
人与自然和谐相处的演讲稿一我国把“人与自然和谐相处作为社会主义和谐社会的基本特征之—，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的—种新认识。
具体来说，“人与自然和谐相处是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统—状态。
其中，生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。
其实，与自然的关系古人早已有所认识。
我国传统哲学中有不少关于人与自然的论述，教育人们要尊重自然、保护环境。
在生产力水平相对较低、人类活动对自然界影响较小的情况下，古人强调“天道和“人道、“自然与“人为的相通、相类和统—。
这种朴素的“天人合—的观点使古人与自然形成了亲近和谐的关系。
前几天我看了—部名为《狼图腾》的小说，描述的是有关蒙古草原狼的生活景况。
深深体会到在与自然和谐相处上，某些动物做得比人类要睿智得多。
作家姜戎在小说中描写关于狼捕食的细节着实值得人们感念：以狍子肉为美食的狼在发现—窝狍子时，它们即使没有吃饱也不会将狍子“赶尽杀绝，总是留着几只小狍子让其存活下来。
或许狼已经意识到：如果食物链不再延续下去，等待它们的将是生存的危机。
为了自己的明天依然过着足实的生活，狼群努力维系着与自然生物的和谐关系。
狼且如此，何况人乎!举—个我亲眼见到、亲身体会到的—个小例子。
我的故乡在前些年是—个风景秀丽的小山村，就是因为山里有铁矿，通过几年的开采，虽然地方财政收入增加了，个别人提前致富了，也滋生出了—些令人吃惊的大款。
但是，山上的松林、果树和草坪没有了，各种野生动物不见了，农民赖以生存的土地失去了，所见的山被翻了个底朝天，那峥嵘叠嶂如屏列、秀丽山峰似画悬的群山已成为过去的梦想，下雨时山上流下来的是泥水，刮风时山里人也体会到了“沙尘暴的滋味。
真的再如此下去，其后果很难想象。
，资源和环境是人类赖以生存的基本条件，在当今世界，新的人口资源环境危机使经济社会的持续发展受到严重制约，中国也不例外。
浅谈人与自然和谐相处摘要：人与自然的和谐共生是马克思生态自然观的核心.人与自然和谐发展问题，是人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。
长期以来，由于人类对自然界及其发展规律认识不足等方面的原因,人类在利用和改造自然方面取得辉煌成就的同时，自然界也在悄悄地报复人类.面对着越来越严重的生态危机，重新探讨人与自然和谐发展问题尤其具有鲜明的现实意义.人与自然和谐相处，也是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。
树立全面、协调、可持续的科学发展观，深刻认识人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义，才能实现人与自然的和谐发展。
关键词：生态自然人；与自然;和谐共处；科学发展前言：环境污染、生态失衡已成为世界性公害.据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。
由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机.其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害",已成为世界性的生态危机的三大突出问题。
面对种种生态危机的威胁，人类应该真正地自我觉醒和自我约束，做到人与自然的平等协调发展。
（1）树立生态自然观念首先要树立起生态自然观，生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。
生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。
由于近代“人类中心主义”的产生和主导地位的形成，把人类看成为超自然的存在体，傲然凌驾于自然之上,将人与自然之间视“对立、对手、对抗”的关系。
在这种思想的主导下，人类任意地，无节制地向自然索取，造成了对自然的极大破坏，导致了生态危机。
今天，我们必须进行严肃的反思,走出“人类中心主义”,建立起新的生态自然观：人是自然长期进化的产物，是自然的一部分;人类的生存离不开自然，他必须从自然获得生活的资源，时刻与自然进行着物质和能量交换；人与自然是一个相互作用，相互影响、高度相关的统一体；人类必须跟自然“共生、共存、共荣”和谐相处，自觉成为人与自然和谐的调节者,使人类与自然共同进化协调发展.其次要树立起自然有限观.自然资源是有限的，对于非再生资源，由于人类的利用，只会逐渐减少，不会增加。
人与自然教案教学目标：1.了解人与自然的关系，认识到人类对自然的依赖和互动。
2.培养学生的环境意识和保护自然的观念。
3.通过实践活动和讨论，激发学生对自然的兴趣和好奇心。
教学重点：理解人与自然之间的相互关系，通过实践活动和讨论，培养环境意识。
教学难点：激发学生的兴趣和好奇心，增强保护自然的观念，促进环境意识的培养。
教学准备：图片、实物（如植物、昆虫等）、课堂活动材料等。
教学过程：一、导入（5分钟）1.向学生展示一些与自然相关的图片，引导学生谈论与自然有关的事物和经历。
2.提问：你认为人与自然之间有什么关系？3.学生回答并进行讨论。
二、知识讲授（10分钟）1.通过讲解和示范的方式介绍人与自然的关系，人类对自然的依赖和互动。
2.讲解自然环境对人类生存的重要性，如提供食物、水源、空气等。
3.讲解人类对自然资源的利用和破坏对生态环境造成的影响。
三、实践活动（15分钟）1.组织学生进行野外观察活动，观察和记录自然环境中的植物、动物、土壤等。
2.学生将观察到的植物、动物等进行分类和记录，了解各种生物在自然中的生存方式。
3.学生在观察过程中注意保持环境的整洁和保护自然资源。
四、讨论和总结（15分钟）1.让学生交流他们的观察结果和体会，学生可以互相交流，分享各自的发现和观点。
2.引导学生思考：我们可以怎样保护自然资源？为什么要保护自然？3.让学生自由发表观点，并进行讨论和总结。
五、巩固练习（10分钟）1.根据课堂讲解和讨论的内容，设计一道选择题，检测学生对知识的掌握程度。
2.提供一些案例，让学生分析并思考如何保护自然环境。
六、拓展延伸（5分钟）1.提供一些有关自然保护的故事或实践案例，引导学生深入了解和思考。
2.鼓励学生主动参与环保活动，并分享自己的环保体验和感悟。
教学反思：通过本节课的教学，学生对人与自然的关系有了更深入的认识，理解了人类对自然环境的依赖和互动。
通过实践活动和讨论，培养了学生的环境意识和保护自然的观念。
人与自然作文10篇人与自然作文（一）：人与自然自然，是生的起源，动植物的栖息地，一般称为大自然，古人们在那儿生存，吃那儿的，用那儿的。
大自然，是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……和动物们的共同财产。
人与自然存在着莫大的关系，自古以来，人们对自然的赞美数不胜数，但这，却远远不及人们对自然的破坏。
有一则这样的故事：有一只鸟儿，想学回更多的东西，就告别了故乡的森林，飞向更高，飞向更远的地方去修行。
在那儿，它成功学会了许多道理。
十年之后，它打算飞回故乡传授知识给其它鸟儿。
谁知，到了故乡，却是一片荒地，啥也没了……”虽说科技的发展迅猛，人们的生活越来越好过，但是，自然的资源与生命也是“迅猛”的减少，缩短。
人们就不能再大方的为大自然想想吗自然，是生的起源。
既然如此，我们就更就应保护它。
因为，浪费自然资源，根本跟慢性自杀没两样!再举一则故事：有一个村庄，每一个人都有一把斧头。
人们有了斧头，每一天靠砍伐树木做房子，人们的生活越来越好，森林树木的影子却越来越少了……很快，下了一场暴雨，三天三夜下不停，由于没有树木，洪水就把村庄淹了，剩下的，就只有那把斧头……”自然是人们的。
我们就应互助互爱，保护自然，创造完美的未来。
人与自然作文（二）：自然是永恒的奇葩。
她捏造出梅花的秉性，“众芳摇落独萱妍，绽尽风情向小园”；她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。
古往今来，文字记录了自然的绮丽，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。
我们后人手捧沉甸甸的书籍，恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。
自然赋予了人类生命，让人类得以欣赏如此的壮美景致。
她为我们嵌上一对宝石，这是明亮的天窗，让我们用眼睛看自然；她为我们调制出奇妙的香气，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我们心旷神怡；她教会鸟儿唱歌、教给溪流作曲，让我们聆听到动人的旋律，沉醉其中、流连忘返；她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸膛，使我们能够感知自然的节奏、感受生命的跳动。
人与自然作文【10篇】人与自然的作文篇一我常常地痴想一些人与自然的奥秘。
这些是如何产生的呢？（一）大自然是怎么来的？为了寻找其中的答案，我后来通过网络查询、询问大人、翻阅书籍，最终惊讶地发现：大自然是由宇宙大爆炸来的。
这个宇宙大爆炸是从哪里来的？科学上无解释，这其中的问题我也想不通。
星球运行的角度，秩序，速度，轨道一点儿也不乱。
为什么星球会这么井然有序，它的速度就那适合？怎么一点儿也不偏离轨道呢？如：卫星月球环绕地球旋转，而行星地球围绕恒星太阳旋转。
它们都是按一定的轨道运行的。
地球虽大，但只是太阳系中的一部分，地球带着月亮以每秒三十公里的速度绕着太阳旋转，每转一周需要一年的时间。
在引力与排斥的共同作用下，它们的运行轨道精确而有规律。
你看看奇不奇妙？（二）人的由来同学们，大家知道了一些宇宙的知识，那，人又是怎么来的呢？达尔文的进化论出世之后，人们原来认为人是由神创造出来的这种思想遭受到了严重的打击。
根据进化论，森林古猿和其他所有陆上四足动物都是由某种总鳍鱼登陆后演变进化而成的。
森林古猿在经过劳动、制造劳动工具之后进化成人的。
可是针对达尔文的进化论，也有四个问题怎么也解释不通：（一）如果人真的是由森林古猿进化而成的，可古生物学中找不到猿猴进化成人具体过程的证据来证明人是由森林古猿进化而来的；（二）人和猿猴的血型构造不同。
如果人真的是由猿猴进化来的，为什么猿猴的血注射到人体内就会马上死亡？这也太荒唐了吧？（三）从生育原则来看，就是不同类的动物，虽然可以配合，却是不能生育的。
（四）猿猴进化成人，这其中应该会有一种似人非人、似猴非猴的过渡动物动物存在，为何至今都找不到这种过渡存在的证据呢？以上的问题又如何解释呢？（三）赞美人与大自然人类，经历了猿猴进化成人的漫长过程，并从中学会了说话、思考、推理、走路、制造劳动工具等。
大千世界，无奇不有。
是的，世界上就有很多像这样的奇迹。
我要好好学习文化知识，长大以后，研究这美妙的世界，我希望我可以多多学习各种知识，更加深入地认识这个世界的美妙、神奇之处。
人与自然目录一、进化史 (2)二、史前文明 (3)三、人类 (5)1、人的素质 (5)2、人的境界 (7)3、关于爱情 (8)4、关于修炼 (8)四、人类社会与自然环境 (9)1、人类社会是自然环境的一部分 (9)2、人类社会与自然环境的变化 (10)3、新的变化与趋势 (11)4、人口急剧增长是引起自然环境恶性变化的根本原因 (12)五、结束语 (13)摘要很久以来，就一直在想，要写这么一篇文章，让人们了解一个最真实的世界、最客观的世界、最自然的世界。
最近看了中国人民解放军南京政治学院已故教授严高鸿的《论人类社会与自然环境的关系》一文，又恰逢农历龙年到来，新年好气象，于是决定起笔。
文章从地球诞生写起，写到进化史，言及史前文明，直至今天；又说到了人类自身、人类社会、人类社会与自然环境的变化，提出了一系列的新观点、新论断、乃至新思想。
笔者相信，对于多数人而言，许多的真实，看了文章才第一次感受；许多的观点，如文中所说，才最有说服力。
而笔者为了给读者留出更多的思考空间，尽量减少论点，以事实说话。
又注意前后衔接，使读者更易读懂文章，更能联想翩翩。
关键词：人类；人类社会；自然环境；进化史；史前文明。
人与自然——献给全人类的礼物进化史大约46亿年前，地球诞生，到大约6500万年前即白垩纪晚期，这段漫长的时间，可以称之为地球大气层的增氧史。
整个太阳系都是在一大团由气体与尘埃组成的云气中诞生的，当云气不断旋转与陷缩时，形成了一个圆盘，中心就是太阳。
而盘面的云气颗粒相互碰撞，大部分的物质凝结成为行星与它们的卫星，少量残存的云气物质凝结成彗星。
太阳系刚刚形成之时，彗星随处可见，许多彗星带有大量的水。
这些彗星常与包括地球在内的年轻的行星相撞。
彗星给地球带来了最初的生命。
而刚形成的地球是一个由主要为岩浆的炽热液体组成的炽热星球。
但温暖、富含水蒸气、靠近地表的大气为最初的生命提供了生存环境。
随着时间的推移，地表的温度不断下降，固态的地核逐渐形成。
