社会心理学符号互动理论

符号互动理论一、符号互动理论简介符号互动论是一种社会心理学的视野。

互动被视为分析单位。

互动论是一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解，认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。

互动论同时是一种微观社会学。

社会由互动的个人组成，他们的行为不只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。

社会环境不是某种外在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个互动的过程，因为环境正是互动的产物。

人有内心生活，同时又是一个自我，自我是社会互动过程的一个方面。

互动过程首先是符号互动的过程，符号被行动者赋予了意义。

这种我们与他人共享的意义，关于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。

布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。

这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为作出反应。

这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为的意义的确定为中介的。

这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之间插入一个解释过程。

二、符号互动理论的理论背景（一）威廉·詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹（1842-1910）认为习惯在人类行为中具有重大作用，他研究了本能是怎样被习惯所取代的。

所谓习惯是指通过经验学习到的和被经验修正了的行为。

他认为习惯的基础是记忆，通过记忆人类可以将过去发生过的行为从心中唤起。

在记忆的基础上重复这一行为，这就意味着此种行为已不再是无目的的了，这时，本能便消失了。

因此，本能既可以改变又可以发展，也有很多会逐渐消失。

詹认为在人类的行为由以生物因素为基础转向以社会因素为基础的过程中，习惯起了重要作用。

在对于“意识”的探讨中，研究了由意识中产生出的“自我”。

“自我”这个概念意味着承认人类可以而且也正在发展着他们对待他们自己的态度和关于他们自己的感觉，意味着承认他们自己也是可以观察的对象，就好比人类观察一个外部的客体。

名词解释符号互动论（也称符号相互作用理论，symbolicinteractionism）是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。

——摘自互动百科角色理论是关于人的态度与行为怎样为其在社会中的角色地位及社会角色期望所影响的社会心理学理论，是试图按照人们所处的地位或身份去解释人的行为并揭示其中规律的研究领域。

属于从符号相互作用论发展出来的一个分支。

——摘自百度百科拟剧论，译作Dramaturgy，是社会传播学的用语。

它就是借助戏剧，（即theatre这个概念的“戏剧”）的类比而对日常生活进行的研究。

拟剧论框架是观察家与分析家研究社会行为所用的最古老的模式之一。

表演、场景和角色等对解释生活舞台上的演员同样属于核心概念，因为他们始终按照脚本进行活动，而这些脚本来自先前的演出与演员。

——摘自百度百科参照群体指人们对自己本身的价值、目标、理想、行为进行评价时进行规范性指导的群体。

此概念及其思想早已出现。

——摘自百度文库社会交换理论是20世纪60年代兴起于美国进而在全球范围内广泛传播的一种社会学理论。

由于它对人类行为中的心理因素的强调，也被称为一种行为主义社会心理学理论。

这一理论主张人类的一切行为都受到某种能够带来奖励和报酬的交换活动的支配，因此，人类一切社会活动都可以归结为一种交换，人们在社会交换中所结成的社会关系也是一种交换关系。

社会交换理论由霍曼斯创立，主要代表人物有布劳、埃默森等。

——摘自百度百科常人方法论也称民本土方法论，民族方法学或俗民方法论，是研究人们在日常生活互动中使用方法的理论，其创始人是美国社会学家加芬克尔。

常人方法学认为，社会学应该研究常识世界，研究日常生活世界中的实践活动，而实践活动具有能动性。

在日常生活中人们的行动具有权宜性，即行动并不是按照事先规定的规则进行，而是行动者根据局部情况、场景条件，并依赖自身的努力去完成的。

米德的符号互动理论在米德的符号互动论中，社会是作为一种前设先于个体存在的，其本质上就是一种社会互动论。

他认为，个体本身就属于某种社会结构，属于某种社会秩序。

个体自我的发展，以及自我意识在其经验范围内部的发展，与所从属的社会群体是密不可分的。

因此，社会心理学应从既定的，由复杂的群体活动组成的社会整体出发，从中分析组成这种社会整体的每一个单独个体的行为，即根据社会群体有组织的行为来说明个体的行为举止。

他强调，社会先于个体存在，研究个体要根据整体来说明。

米德的互动论思想主要是通过心灵、自我和社会来体现的。

心灵是米德符号互动论中的首要概念，他标示着一个独特的人类特性，是人与其他动物相区别的标志，它使个体能把代表对象特征的符号从环境中分离出来，使得人们在经验中把符号当做具体而存在的对象来对待。

他认为，最初的社会环境是包含了生物有机体互动的社会活动情境，他包含了这些各不相同的生物有机体在完成这个社会过程时互相针对对方进行的、对行为举止的调整。

在这种情境中，一方活动的某些方面对另一方而言变成了某种刺激，使他改变自己的活动并进行另一种活动。

对双方而言，这里都存在一系列的态度和运动，它们都属于活动的开端，一种反应的开端成为对前一方的刺激，使他改变自己的态度并进行另一种活动。

一个有机体的姿态、另一有机体对该姿态的调整性反应以及与这种既定活动完成后的结果，构成了一种三重关系。

(人对我微笑，表达友善，我也会回应友善)只要这种姿态意味着他背后的这种想法，而且他在另一个个体那里也导致这种想法，从而成为发出这种姿态的个体的自我的某种参照，即产生一个“表意符号”。

只有依赖这种作为表意符号的姿态的存在，才使心灵或智力的存在成为可能。

人类在较低的进化水平上利用各种姿态进行交流，而在较高的进化水平上则利用各种表意符号进行交流。

自我从本质上说是一种社会结构，其特性在于它是他自己的一个对象。

“自我”具有“心灵”的反身性特征，它可以标示既是主体，又是客体的东西。

社会工作——符号互动论符号互动论(symbolic interactionism) 又称象征互动论, 是一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论，由美国社会学家米德 (G. H. Mead) 创立, 并由他的学生布鲁默于1937年正式提出。

(1)符号互动论的主要观点符号互动论认为社会心理学的研究对象是“社会互动过程”中的个人行为和活动，而个人行为只是整个社会群体行为和活动的一部分。

了解个人行为，就必须先了解群体行为。

符号互动理论强调社会是一种动态实体，是经由持续的沟通、互动过程形成的。

符号互动论主张在与他人处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活。

特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作用。

“符号”是指在一定程度上具有象征意义的事物，包括语言、文字、记号等，甚至包括个体的动作和姿势等。

通过符号的互动，人们形成和改变自我概念，建立和发展相互关系，处理和应对外在变化。

其主要观点具体可以概括为如下几点：①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。

②语言是心灵和自我形成的主要机制。

人际符号互动主要通过自然语言进行，人通过语言认识自我、他人和社会。

③心灵是社会过程的内化。

事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。

社会的内化过程，伴随个体的外化过程。

④行为是个体在行动过程中自己“设计”的。

它并不是对外界刺激的机械反应。

个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内个体可以按照自己的目的处世行事。

⑤个体的行为受自身对情境的定义的影响。

人对情境的定义表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者定义过程，也是一种符号互动。

⑥世界存在于互动之中。

在个体面对面的互动中有待协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。

符号互动论的理论阐述符号互动论是一种侧重从心理学角度研究社会的理论流派，认为社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。

一、符号互动论的理论背景（一）苏格兰伦理学家的影响这些苏格兰哲学家强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系，重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为后来的符号互动论的有机组成部分。

（二）詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹姆斯认为，概念不过是人们为了在行动中取得成功而采用的“操作假设”。

他专门研究了自我，提出了“社会我”的思想。

詹姆斯探讨了自我的类型，他将自我分为四类：“物质我”“精神我”“社会我”“纯粹的我”或“抽象我”。

其中“社会我”的意义最为重要，他将“社会我”看成是人们之间社会关系的派生物。

（三）鲍德温的自我发展三阶段论鲍德温以詹姆斯关于自我的观点为起点，对之做了修正，他认为整个自我均起源于社会。

他将人格视为这个无差别的社会我的一种发展。

他认为儿童的发展有三个阶段：第一是投射阶段，第二是主观阶段，第三是射出阶段。

（四）杜威的社会互动思想在杜威的思想中，与符号互动论相关联的有两个方面。

第一，认为社会是由众多的协作团体构成的，人们相互交往和参与的利益有多少，就存在着多少个协作团体。

第二，他主张应将日常生活状况和问题作为研究的主题。

这种注重实际生活和人际互动的倾向，一直是符号互动论的重要特点。

二、符号互动论的早期代表人物及思想（一）库利的“镜中我”思想库利的突出特点之一是他非常强调主观世界的重要。

他认为，社会学家应特别关心的主题是“精神”与“主观”，因为这才是人类社会的特点。

库利对于符号互动论的突出贡献之一是提出了“镜中我”的概念。

（二）托马斯的情景定义和情境分析的思想托马斯的兴趣集中于探讨通过何种过程去重新建立成年人的自我观念。

他最大的贡献在于提出了情景定义和情境分析的思想。

符号互动论认识论
符号互动论（Symbolic Interactionism）是一种社会学理论，强
调个体的思维和行为是通过与社会中其他人进行符号互动而形成的。

它认为人们根据对社会符号的解释来赋予意义，并根据这些意义来指导自己的行为。

符号互动论的核心思想主要有以下几点：
1. 符号：符号是人们用来表达意义的一种方式，可以是语言、手势、图像等。

人们根据对符号的共同理解和解释，来赋予事物以特定的意义。

2. 意义赋予：符号互动论认为人们对于社会现象的理解和解释是通过与他人的交流和互动中形成的。

人们根据社会上形成的共享意义，来给事物赋予特定的意义。

3. 自我：符号互动论强调个体的思维和行为是基于社会互动和共享意义的。

人们通过与他人的互动来建构自我，即个体在互动过程中形成和塑造自我的形象。

4. 角色：符号互动论认为个体在社会互动中扮演着不同的角色。

个体的行为和思维是在这些角色的框架下进行的，而角色又是由社会对其的期望和评价所构建的。

5. 互动：符号互动论强调人们通过互动来构建社会现实。

个体的观点和行为是通过与他人的互动中形成的，并在互动中不断调整和改变。

6. 定义：符号互动论认为人们对社会现象的理解和解释是通过符号定义来实现的。

不同的社会群体对于同一符号可能有不同的定义，因此同一符号在不同情境中可能具有不同的意义。

符号互动论对于理解人际关系、社会交往和社会变迁具有重要意义。

它强调个体与社会的互动关系，认为个体的行为和思维是在社会互动中形成的。

符号互动论的观点可以帮助我们更加深入地理解人与人之间的关系和相互影响。