费孝通《乡土中国》之读后感

费孝通《乡土中国》读后感（通用30篇）费孝通《乡土中国》读后感篇1中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。

费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。

中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。

我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。

农民是中国社会的基础，也是中国的特色。

就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。

无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。

我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。

“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。

中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。

在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。

毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。

当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。

我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。

城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。

农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。

其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。

反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。

我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。

总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。

这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。

既是通俗易懂，又值得一读。

费孝通《乡土中国》读后感篇2早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。

一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。

《乡土中国》读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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乡土中国读后感【优秀10篇】乡土中国读后感篇一通读《乡土中国》让我明白了不少道理，见识颇长。

说实话，以前并不怎么关注这方面的书籍，但初读这书后有太多的感受。

作为新时代的大学生，也应该多去读读这方面的书籍，不读你无法体会其中蕴含的深刻哲理，它会让我们对乡土社会有更深刻的认识和了解。

费孝通先生的《乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

”书中所说的“乡土中国”，并非指的是中国的乡村或者说中国乡村具有乡土性，而是说中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到土地的影响。

尽管，随着中国现代化进程的发展，中国出现了许多很发达的城市，中国的乡土社会受到了冲击，但中国社会的文化仍然是乡土性的。

一直有种疑问，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的，为什么中国人不太懂的反抗？很多时候，当我们与别人产生并非无理的矛盾的时候，首先想的是约束自己，以和为贵。

好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。

通过细读此书，才发现：原来是因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。

深以为然，这本书给了我一个比较完整的答案，中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。

其实，这只是中国社会乡土性的一部分。

通过通读《乡土中国》，我发现：我们的文化、我们的习性等很多东西都可以从土地里找到，比如，中国人的含蓄和富有人情味，再如我们追求稳定、保守、安于现状，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。

而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。

突然发现，我们中国人是有根的，这个根已深深扎在土里，其最本质的内容很难改变，这就好像树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。

其实这本书可以思考的问题还有很多很多。

乡土中国读后感这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。

如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。

它的每句话都是要理解的，因此，只有在平心静气时用最冷静的思维才读的进去。

我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。

佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。

城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。

于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。

无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。

中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。

曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。

在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。

按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。

平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。

作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。

总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。

《乡土中国》读后感(精选15篇) 《乡土中国》读后感(精选15篇)《乡土中国》读后感《乡土中国》读后感1读《乡土中国》是缘于小时候的一种记忆。

八十年代，课外读物匮乏，家里的一本画报吸引了我，江南水乡的巢丝厂，阡陌纵横的水乡风光，江苏南通的江村，以及“江村经济”几个字留在了记忆里。

《乡土中国》是费孝通先生写在解放前四十年代的一本社会学著作。

作者在社区研究的基础上，从宏观角度探讨中国社会结构，以乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

由于自己来自乡村，对乡土乡情有着深厚的感情，读这本书更觉得亲切。

读了这本书，了解了作者写《江村经济》的前后背景。

“1936年暑假，我准备出国，在国内准备办理出囯入学手续，我姐姐就利用这段时间，为我安排到她正在试办农村生丝精制产销合作社的基地去参观和休息。

这是离我家不远的太湖边上的一个名叫开弦弓的村子。

利用在村里和农民的往来，进行了一次社会调查。

《江村经济》调查就是接受了我姐姐改革蚕丝生产技术的启发而进行的。

”解改后，作者三访江村进行调查，组织了一个研究队伍，跟着农村经济发展的势头，从江村一个村，扩大到吴江县的七个镇，然后从县到市，从市到省，从一个省到全国大部分的省，从沿海到内陆，进行了实际考察，也成了作者下半生的主要学术研究方向。

《乡土中国》，收录了作者的“乡土本色”、“文字下乡”、“差序格局”、“家族”、“礼治秩序”、“无讼”、“长老统治”、“血缘和地缘”等文章。

读完后，再去回想，以前对自己生活的村子没有太多感想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是农民的命根子，也正是那些广袤的.土地，养活了一代又一代的中国人。

在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的用的都可以自己种，人们聚村而居，也有一定的道理。

书中分析，中国农民聚村而居的原因有以下几点：一、小农经营，每家所耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅和农田不会距离得太远。

《乡土中国》读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【导语】《乡⼟中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，⾸次出版于1948年。

《乡⼟中国》对中国基层的乡⼟社会进⾏了细致⽽深刻的描述和分析，更多相关讯息请关注⽆忧考读后感频道！【篇⼀】《乡⼟中国》读后感 ⼀千个读者意味着⼀千个哈姆雷特。

此篇⾔论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。

或喜或忿，惟愿你⼀笑揭过。

很久以前，⼀⾏⾝披⽑发的⼈脊部微弯着在丛林中寻找⾷物，苍莽不见天⽇。

途遇⼏只猴⼦，它们荡着长臂在盘根错节的⼤树之间跳跃。

猴⼦们的眼中满是奇异的⾊彩，也许是在疑惑眼前与⾃⼰形貌相似的⽣物为何在地⾯直⽴⾏⾛。

⽽地⾯上的这⾏⼈在搜集野果的罅隙⾥，偶尔⽬光掠过藤蔓上挂着的猴⼦，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤⾬说来就来，当骇⼈的雷电在空中奏鸣作画时，⼭洞⾥的⼀群⼈瑟瑟发抖得聚集在⼀起，惶恐地望着天空。

燃烧着的⽕堆驱散了⼀些⼤⾬带来的寒意，⽕堆⾥的⼏块野兽⾻头早已炙烤得发⿊。

丛林⾥此时可不平静，⽅才悠哉享受时光的猴⼦们突然慌了⼿脚。

⾬⽔猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴⼦们不⼤不⼩的教训，⽼猴⼦引导着⼩猴⼦在藤蔓间翻转腾挪。

⽆论是选择了直⽴⾏⾛的⼈还是栖息在树上的猴⼦，在⼤⾃然的暴⼒⾯前都露出了⽣灵所共有的畏惧。

暴⾬过后，⼈们⼀如既往的轻蔑，猴⼦⼀如既往的疑惑。

许多年了，那些猴⼦和那些⼈都似乎消失，似乎消失在了历史的长河⾥。

⼈类的聚集效应是不可避免的，因⽽会产⽣复杂的社会关系。

城⾥⼈笑话乡下⼈落后⽼⼟，乡下⼈却也在腹诽城⾥⼈不辨菽麦。

围城⾥的世界⽇新⽉异，⼈们的⽣活朝着他们所期望的⽅向飞速改变。

围墙之外的乡下呢，这⾥的⼈们保有着“⽣于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。

即使由于⼈⼝压⼒⼤，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市⽣活者居多。

就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔⽂的进化论告诉我们，同⼀种⽣物由于地理隔离会渐渐得产⽣⽣殖隔离。

⼀堵围墙把本是同根⽣，本都归属于⼤河流域的⼈们隔得⽼远，不是距离，⽽是思想。

乡土中国读后感5篇写读后感是一种对书籍中情感和情节的思想碰撞和交流，读后感帮助读者更好地理解和感受书籍中情感和情节的魅力，作者今天就为您带来了乡土中国读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。

乡土中国读后感篇1乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。

这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。

我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。

再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。

除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。

团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。

乡土中国读后感（优秀14篇）乡土中国读后感篇一《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。

此书详细地记述了中国乡村的种种事项。

作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。

在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。

彼此熟识，语言就显得没那么重要了。

归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。

“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。

熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。

许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。

而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。

但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。

在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。

我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。

我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。

所以在提倡文字下乡的人，须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

乡土中国读后感篇二近百年中国社会可以说是遭遇两千年未遇之大变局，保持了两千多年稳定的原有传统社会日渐解体，逐渐向新的现代工业社会转型，尤其是近四十年更是加速变动的时期，这一切对每个人的生活都发生了深刻的影响。

但是一方面现代工业社会不是凭空所能产生，一定是脱胎于农业社会，正如说每个中国人往上数三代不是农民的可谓凤毛麟角，是其理也。

另一方面传统社会虽然解体然而并未崩溃，它的影响仍然巨大，因为传统很多方面的元素已经深入到了每个中国人的骨髓，成为基因的一部分。

所以想要深入了解现在的社会一定要知晓过去的社会，知其然还要知其所以然。

然而什么是中国传统社会？每个人或多或少都能有自己的理解，而关于中国传统社会的通俗而又专业的系统论述著作应当首推费孝通先生的《乡土中国》了，这本书对中国传统社会形态做了最好的阐释。

《乡土中国》读后感15篇《乡土中国》读后感1最近看了费孝通先生写的这本书。

细细读来，触动很大，但是不知道为什么，要我具体说记得哪些，我却脑子有些不清楚。

看来有些危险了我。

只能边看书边写读后感了。

乡土中国，中国传统上是个礼俗社会，但是现代社会却是个法理社会。

在这个社会转变中，发生混乱想必是理所当然的吧。

这二十年来，我所经历的，不正是这样的一个变迁吗？又或者，只是变迁的一小局部。

小时候，周围的一切都是熟悉的。

小学，中学，始终没有离开那一片土地。

同学纵然几经变迁，但同学的父母却好些都在父母的交际圈内，所以也还算熟悉得很快，知根知底的。

那里，可不就是一个传统的礼俗社会？到了后来，上大学，突然发现一切都不适用了，那里却是一个法理社会了。

到处都是陌生人，随时可能认识新的人，交到新的朋友，但又得小心翼翼，因为陌生。

大学的几年里，我总觉得自己是孤独的，想必是因为社会秩序不一样，我需要慢慢适应吧。

其实礼俗社会也是一种制度管理社会，法制社会也是一样，只不过，制度不一样，导致人的生活习惯有所不同而已，说到底，都是制度，维护社会秩序的制度。

就好似玩一个游戏，要遵守相应的游戏规那么。

生育制度，有几句话让我触动很大。

生育只是为了保证社会的完整性。

人类以家庭为单位，参与到社会活动当中，从事各项分工，如果某一局部没有人了，社会完整性受到破坏，对每一个生活其中的人都有很大影响，在我看来，政府就是为了保证社会完整性和维护社会秩序而存在的一个存在。

这样一项工作是巨大而繁琐的，是不可缺少的，所以他们从事这项工作，从中得到的回报也多。

他们让这个社会有机的组织了起来，不管是封建王朝的政府还是现代政府。

他们把社会最小的细胞单位——家庭——采用某种方式组织了起来。

当然，任何时候都有一些比拟另类的人存在，但是毕竟是少数，大多数主流还是家庭单位。

社会需要安稳，种族需要延续。

婚姻为种族延续并且保障种族延续提供了一种方式。

生下孩子，并且保障孩子的教育，直到他可以接续社会上的工作。

《乡土中国》读后感15篇当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。

千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《乡土中国》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《乡土中国》读后感1前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。

在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。

就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。

但是大概是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。

而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利;长大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。

开始读乡土，开始理解乡土。

从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。

而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。

每个人在体中都很清楚。

文章举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。

男女有别。

现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。

但是在乡土社会，男女是有差别的。

读后感·因为乡土社会是一个安稳的社会，或者追求的是一个安稳。

而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。

所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。

而现代社会是变化的`，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。

正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。

长老统治。

孩子的成长是被文化定型了的。

乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。

每一个年长者都握着教化年轻人的权利。

但是在一个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。

乡土中国读后感〔优秀6篇〕2023乡土中国读后感作文篇一最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。

在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。

通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。

本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

〞正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性〞带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土〞。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。

传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济根底上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的开展。

再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会〞“乡土〞的原因。

接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

〞费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的'相处之间有着自己的“行话〞，有着“无言胜似有言〞的效果，乡土社会中的文盲表达了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。

在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局〞和中国传统社会的“差序格局〞。

西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国那么是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情〞的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。

后面作者还讲到了“无为政治〞和“长老统治〞的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。

乡土中国读后感读后感7篇乡土中国读后感读后感篇1乡土中国》整本书阅读从2021年1月23日开始，历时十多天终于在2月9日下午成功结束，我们圆满完成任务。

《乡土中国》这部著作，思想超凡，字句严谨，具有极大的极珍贵的探索精神，让我感受到作者费孝通先生不折不扣的学术品格并为之折服。

在阅读这部著作的过程中，我收获了语言、思维，审美，文化的滋养，更是对乡土社会有了更深刻的了解，让我感受颇深。

初得到这本书时，别人都说他苦涩难懂，我略翻开几页，满是文字，让我更是全无阅读兴趣。

从小看惯了故事性的书籍，以至于对叙述性文章情有独钟。

直到这次。

在需完成任务的前提下，我尝试着去阅读，这一路上从未放弃。

记得阅读第一篇文章时，在老师的鼓励下克服了畏难情绪，我慢慢地在每一字上扫下目光，在读的同时去深入思考，在旁边写下自己的理解。

第一次难免思考不够深刻，但我也并不气馁，而且还很高兴。

渐渐地，在接下来的文章中，我透过现象去深入思考其本质，有了自己独到的见解。

越来越觉得自己已经置身于这部书中了。

在阅读的过程中早已不是为了完成任务，而是一个享受的过程，同时在费先生严谨思维的熏陶下，我的思维能力和见解都有了很大的提高。

不得不说，这部著作在我的阅读生涯中起了非同小可的作用，让我的阅读有了质的飞跃。

不仅如此，我对乡土社会有了清晰的认识，让我看清了他的本质，看清了历史。

中国社会是乡土性的，其最大的特点是稳定，乡土社会是农业社会，乡下人依土而生，土地是他们生存的必要条件，而土地是固定的，因而乡土社会是不流动的，他们世代生活在一处“生于斯，死于斯”，每个人都是从小生活在一起就熟悉得很，其实这在我们现在的乡村中也有体现。

例如一个村子里要细论起亲属是极多的。

乡土社会的特点即是此，故也是“熟悉的社会”，人们眉目传情，用声气辨，连语言都用处不多，就更不用说文字了，这也是为什么文字下乡成效不大的原因。

可见，“改革”并不是易事，要等到中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

费孝通乡土中国读后感费孝通乡土中国读后感1韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。

”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。

确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。

中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。

而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。

作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点?《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。

因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。

但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。

中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。

走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。

《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。

费孝通先生认为，中国人与他人发生关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。

因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。

而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的`。

同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。

相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。

人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。

费孝通《乡土中国》读后感通用范文4篇费孝通《乡土中国》读后感1这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，内容只就农村而言。

虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消逝的。

即使在今日的城市，也照旧有着乡土的特性。

因而从农村着手描述，更能反响出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分别，从欲望到需要等方面绽开表达。

我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展现出中国社会的整个面貌。

在《乡土中国》一书中，费老从一般乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的轻视，赞扬“土”字用的精当，由于中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

也正是由于有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

这种乡土独有的气息蕴含着一股深厚的人文气息，也是乡村独有的气息。

乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。

此等的精辟见地，假如没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国心情，唯恐是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的熟悉，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。

从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能完全理解。

而这对于市场经济的进展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

费孝通《乡土中国》读后感2在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延长的亲疏不同的关系网络。

这个格局和西方的团体格局一样的就是格局与格局之间都有交融性。

在差序格局里，社会关系是渐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。

《乡土中国》的读后感(系列6篇)《乡土中国》的读后感。

现在写读后感可以从哪些角度来思索呢？读作品后，经常有很多感受。

那么快写一篇读后感来登记你的感受吧，我收集并整理了“《乡土中国》的读后感”。

《乡土中国》的读后感(篇1)费孝通先生是闻名社会学家，人类学家。

他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即《乡土中国》。

外看薄薄的一小本，却写的深化浅出。

《乡土中国》一书分为十四章节，非常好地剖析了我们国家最基础的社会。

从不同的角度来讲解乡土社会，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深化了解何为乡土中国，何为乡土社会的特性。

可谓社会学的经典之作。

全书开头的主题是“熟识”，这是礼俗社会最大的特点。

乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟识是一种阅历式的总结，所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考是的牢靠性”。

等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频消失的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在很多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。

再是“文字下乡”，从基层上看去，中国社会是乡土性的。

那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。

在乡土社会中文字绝非必要，所以“假如中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。

之后是对乡土社会更深层次的挖掘，差序格局以个人为中心，根据血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分，但也有地缘关系的影响。

虽然说中国人自私，没有公德心的论调许多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发觉我们之所以和西方不ー样，就在于群己，人我划分的基础不ー样。

也正由于如此才有了道德差异，即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。

但事实上现代社会是看似是一个人情社会，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。

从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位，由此会产生很多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。

乡土中国读后感(优秀8篇)2022乡土中国读后感作文篇一《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。

然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。

全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。

作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。

乡里人不识字，也没见识。

明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。

乡里人斤斤计较，睚眦必报。

今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。

乡里人迂腐讲究，忌讳多。

作为坚信科学的二十一世纪唯物者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。

乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。

难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。

书中讲的有道理。

没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼杀人一样，是传统。

这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。

“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。

”乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。

面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。

我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。

而都市在前领跑，乡土却止步不前。

乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。