宗教与美国意识形态掌控

２０１０．０９学教育１２２教师在训练学生课堂语言表达能力时，应根据不同类型的学生采用不同的方法，遇到难度较大的问题，可以分几个层次发问，由浅入深，让学生通过“跳一跳，摘到桃”尝到成功的乐趣。

这样，学生看到自己的进步，回答问题的积极性就随之高涨了。

应当指出的是，降低问题的梯度绝不是毫无价值的信手拈来，“凑凑热闹”，搞形式主义，或者故意把完整的问题弄得支离破碎，而应在备课时根据教学目标和本班的学生实际，认真设计问题，为学生架设达到预期目的的阶梯。

五、用活动和比赛的形式，培养学生回答问题的能力初中生所处的中学时代是最浪漫、最活泼、最有生气的黄金阶段。

在这一时段里，他们可谓是“初生牛犊不怕虎”，敢于发表自己的意见，袒露自己的心迹，彰显个性，标新立异，也最容易暴露自己弱点。

作为语文教师，作为他们灵魂的“引路人”，要格外珍惜学生的这段美好时光，充分利用这一“优势”，努力为学生创造最合适的“敢言”机会。

笔者在教学中发现了一种现象，一上课学生首先从教师的目光和言谈举止中读到有关信息，猜测到这一节课的将要面临的氛围，或严肃，或轻松愉快，他们随时调整以适应这一临场需要.培养学生答问能力，用活动和比赛的形式促进，学生乐意参加，也容易接受，无疑是一剂良药。

针对中学生的特点，我们应用学生喜闻乐见的辩论会、故事会、课本剧表演、演讲比赛的形式进行，不断激发学生的兴趣，让学生主动参与到我们的活动中来，以达到我们的预计目的。

六、注重教师示范性作用，潜移默化带来积极影响培养中学生课堂语言表达能力，教师的示范无疑是重要的一环，特别要求语文教师能说好一口流利的普通话，并在语言的规范性上做出表率。

有的中学语文教师，在运用普通话教学中难免夹杂有地方方言，这就需要我们化大的力气，力求减少朗读的差误，以免使学生造成错觉或误解，从而降低教师的威信，影响知识传授的准确性。

同时，在指导学生进行语言表达过程中，应切实加强具体性的指导。

平时我们所说的学生语言表达如何的差，其实与我们的指导有着很大的关系。

宗教对于美国的影响近年来，宗教对于美国的影响力日益增强，无论是在政治、社会、文化、经济方面，都在不断地体现出来。

在美国的历史与现实中，宗教扮演着至关重要的角色。

本文将从以下几个方面来谈谈宗教对美国的影响。

一、政治方面美国是一个民主、自由的国家，而宗教在这个国家的政治中扮演着不容忽视的角色。

在美国，宗教与政治密切相关，许多政治家、议员与宗教领袖有着紧密的联系。

例如，在美国议会中，有大量的基督教会教徒，他们的信仰与政治立场密不可分。

此外，许多国家领导人都会在祈祷早餐会上发表言论，表达自己的宗教信仰。

宗教还在美国的选举中起到了非常重要的作用。

在美国，许多政治运动与选举都与宗教紧密相关。

例如，美国政治中的保守派，往往依靠基督教的支持得以生存。

而民主党则更多地向天主教徒、犹太教徒、穆斯林等群体倾斜。

不过，虽然宗教在美国的政治中拥有广泛的支持，但其对于国家的政治决策应该遵循民主原则、尊重他人宗教信仰等方面也面临着挑战。

例如，在美国的移民政策问题上，一些基督教派别反对引进穆斯林难民，引发了一定的社会争议。

二、社会方面宗教对于美国社会的影响也极其显著。

美国是一个多元文化、宗教群体繁多的国家，每个人都有自己的信仰和价值观。

正因为如此，宗教在美国社会中的作用更加重要。

宗教在美国社会中起到的正面作用不容忽视。

例如，许多教堂、清真寺、犹太会堂、佛教寺庙等，都为社区提供了一种共同信仰的平台，增强了社区的凝聚力。

此外，许多宗教机构还为灾难、贫困等需要帮助的人提供志愿服务和援助。

当然，宗教在美国社会中也存在各种问题。

例如，宗教歧视、种族主义、性别歧视等问题，这些问题的存在并不能否认宗教在美国社会中发挥的基础作用。

三、文化方面宗教在美国文化中扮演着非常重要的角色。

许多美国文化都与宗教密切相关。

例如，美国广播公司、福克斯电视等电视台，就有很多宗教类的节目。

此外，在美国的音乐、电影、文学等领域中，也能看到许多与宗教相关的作品。

例如，电影《耶稣受难记》等，就呈现出了宗教对于美国文化的深远影响。

宗教对当代美国社会的影响
当代美国社会在宗教信仰的影响下，表现出了许多不同方面的深远影响。

首先，宗教传统在美国社会中仍然存在着重要的地位，宗教信仰影响了美国社会的价值观、态度和行为。

美国社会仍然遵循着宗教这一文化传统，与传统的宗教价值观保持良好的平衡。

其次，宗教信仰在许多方面影响了美国社会的立法。

宗教价值观，例如把家庭当作人生的核心，已经深深地渗入到美国社会的法律体系中。

社会政治系统有时也会在此基础上拟定立法，以调整现有宗教信仰的内容，或者确立新的法律条款:-宗教信仰在美国社会中发挥着积极的作用。

此外，宗教信仰也为当代社会提供了许多积极的伦理指导原则，激励人们做出积极的选择，表现出对社会的责任感。

一、美国宗教现状1960年代是美国宗教历史的分水岭。

从那时起，美国宗教发生的最大变化是宗教多元化的发展，新教失去了自殖民地时期以来的主导地位，它与罗马天主教和犹太教成了三足鼎立的局面。

(一)新教的变化按照美国人自己的说法，在20世纪50年代之前，美国的文化模式是WASP,即“白人一盎格鲁一萨克逊新教’，因为来自欧洲的信奉新教的盎格鲁萨克逊人及他们的后裔掌握着控制美国政治和经济的权力，他们的文化价值观成了美国占统治地位的价值观。

至50年代之后，原先的W1SP模式开始逐渐被一种新的模式PCJ即卩“新教——天主教——犹太教”所取代。

从1960年代到90年代后期，新教主流派教会呈现萎缩的趋势，而保守派教会W则表现出迅速增长的势头。

其中，摩门教成员到1997年已达4923万人，比1983年增加了37%；神召会成员到1998年已达252.6万人，比1985年增长了27%；1998年，南方浸礼联会成员达15729万，是仅次于罗马天主教的第二大教会；基督上帝会成员到1991年已有550万，成为排在罗马天主教、南方浸礼联会、联合卫理公会及美国全国浸礼会之后的全美第五大教会。

历史上，保守派教会不太关心社会，只强调人的“灵魂拯救”和“得救重生”，因而在美国社会和政治中影响不大。

70年代后期，保守派一反常态，开始关注社会问题，积极参与政治活动，产生了不小的影响。

在新教发生巨大变化的同时，天主教和犹太教却获得了长足发展。

二战后，天主教徒平均收入水平和受教育程度有很大提高，从而使天主教摆脱了以前“穷人宗教”的形象，其信徒的社会经济地位大大上升，在美国人口中所占比例不断增高。

1999年，新教徒占全国人口的比例已下降为55%，天主教徒则上升至28%。

犹太教和天主教一样，也曾经饱受反犹主义之苦，但他们采取了内外双重效忠的立场来改善自己的处境，加上经济上的成功和为越来越多的人所接受，因此他们对美国产生了认同感。

同时，犹太教也积极适应美国的社会环境进行改革，使自身美国化，最终获得人们的认可，并成为美国新的宗教模式之一。

收稿日期:2014-06-28基金项目:湖南省哲学社会科学基金项目(2010YBA238)作者简介:杨竞雄(1990-),男,湖南益阳人,中南大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生,主要从事意识形态管理研究㊂第29卷第5期2014年9月长沙理工大学学报(社会科学版)JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY OF SCIENCE &TECHNOLOGY (SOCIAL SCIENCE )Vol.29No.5Se p .2014当代美国意识形态治理及其对我国的启示杨竞雄(中南大学马克思主义学院,湖南长沙㊀410012)[摘要] 意识形态治理 是指或归属或依附于一定社会统治阶级的治理主体,运用正式和非正式制度以及多样治理方式整合意识形态领域内外资源,通力协作的为实现共同目标的动态过程㊂当代美国意识形态治理的基本方略:保持国家核心价值稳定性和灵活性的统一;整合国家全方位各领域主体构筑治理合力;注重治理手段的隐蔽性㊁渗透性和法治性;运用资本和技术力量为治理工作保驾护航㊂对我国意识形态治理的启示:推动我国主流意识形态不断与时俱进;构建我国社会主义意识形态治理模式;夯实舆论阵地㊁建强宣传思想工作队伍;顺应世界潮流加强网络意识形态治理㊂[关键词]美国;意识形态;治理;启示[中图分类号]D64㊀㊀[文献标识码]A㊀㊀[文章编号]1672-934X (2014)05-0053-05Contem p orar y American Ideolo g ical Governance and its Enli g htenments for China YANG J in g -xion g(School o f Maxism ,Central South Universit y ,Chan g sha ,Hunan 410083,China )Abstract : Ideolo g ical g overnance is a d y namic p rocess ,the g overnance bod y that belon g s to and attaches to a certain rulin g class of societ y inte g rates the resources inside and outside ideolo g ical field b y usin g formal and informal s y stem and diverse g overnance -man -ners ,that work to g ether to achieve the common g oal.Basic strate g ies of contem p orar y American ideolo g ical g overnance include maintainin g the national core values stabilit y and flexibilit y ;inte g ratin g all areas of the bod y to build a com p rehensive national g ov -ernance to g ether ;focusin g on g overnance means 'concealment ,p ermeabilit y and nomocrac y ;usin g ca p ital and technolo gy to p romotethe ideolo g ical g overnance.Enli g htenments for the Chinese ideolo g ical g overnance include p romotin g socialist ideolo gy to kee p p ace with times ;buildin g the Chinese socialist ideolo g ical g overnance model ;reinforcin g the p ublic o p inion p ositions and ideolo g ical workteam ;followin g the world trend to stren g then the network 's ideolo g ical g overnance.Ke y words :America ;ideolo g ical ;g overnance ;enli g htenments.㊀㊀以美国为代表的西方发达资本主义国家的主流意识形态至今仍广泛充斥于世界,这不仅因为 资产阶级思想体系的渊源比社会主义思想体系久远得多,它经过了更加全面的加工,它拥有的传播工具也多得不能相比㊂ [1]更因为这些国家普遍实行了意识形态的治理模式,进而极大提高了意识形态工作的效度㊂党的十八届三中全会指出:全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化㊂作为党治国理政中 极端重要 的意识形态工作不仅属于国家治理体系,亦对其具有定向导航㊁凝魂聚气㊁评判调节等功能㊂我国要积极借鉴当代美国的意识形态治理方略及其经验㊂35一㊁当代美国意识形态治理的基本内涵在马克思主义的理论视野中,意识形态是社会上层建筑的有机组成部分,是 自觉反映一定阶级或社会集团之经济政治利益的系统化的思想观念体系,是这个阶级或社会集团政治理想㊁价值标准和行为规范的理论表达㊂ [2]一定社会占统治地位的政治㊁经济㊁法律㊁哲学㊁伦理㊁历史㊁文学㊁宗教等大多数人文社会科学的理论㊁学说或意识形式都属于统治阶级意识形态的范畴㊂意识形态工作就是意识形态的生产㊁传播和管理工作㊂而 意识形态治理 是指或归属或依附于一定社会统治阶级的治理主体,运用正式和非正式制度以及多样治理方式整合意识形态领域内外资源,通力协作地为实现共同目标的动态过程㊂当代美国意识形态治理就是对美国资本主义社会的意识形态领域进行治理和用美国资本主义意识形态进行国家治理的有机结合㊂当代美国意识形态治理的根本目标是维护和拓展本国统治阶级的根本利益:对内巩固资本主义核心价值理念在本国意识形态领域的指导地位,促进国民的政治价值认同,以达到维护统治秩序和国家长治久安的目的;对外软硬兼施地推行本国的价值观及其政治制度,将对外传播战略作为美国全球战略中不可缺失的重要部分,使世界各国服从并服务于本国的战略利益㊂当代美国意识形态治理主体包括四个层次:一是领导主体,即作为美国资产阶级集团政治代表的执政党(在美国政党制度的实践中通常表现为民主㊁共和两党的党派之争和轮流坐庄);二是主导主体,即执政党领导下的政府力量,如:国家层面的总统艺术与人文委员会㊁国家艺术与人文基金会㊁各州和地方层面的艺术与人文委员会等;三是参与主体,即各类政治㊁经济㊁文化和社会组织,如:政治党派㊁企事业单位㊁新闻媒体单位㊁科研教育机构㊁行业协会等;四是终极主体,即作为实践主体和历史创造者的人民群众㊂而治理客体则指向三个方面:一是思想,即主流意识形态和其他意识形态㊁社会思潮㊁社会心理等;二是物,即意识形态领域内外各种物质性资源,包括意识形态治理体制内的机构设施㊁运行制度及相关资产等;三是人,即意识形态部门的工作人员㊁国家各级政府公务员及社会成员㊂二㊁当代美国意识形态治理的基本方略当代美国的意识形态治理建筑在十分成熟的政府力量㊁市场经济和公民社会及其三者之间有效互动制衡的基础之上,与其固有的历史传统㊁文化积淀和基本国情密切相关㊂美国政府虽然没有一个专门的显性部门对意识形态领域进行直接管理,但美国政府从上至下㊁从政府到民间皆有一套完备的对文化和意识形态实行间接管理的庞大体系[3],通过辩证把握主流意识形态建设的 变 与 不变 ㊁极力淡化政治和意识形态色彩㊁整合各治理主体以形成合力㊁熟练运用资本逻辑和先进技术进行治理等一系列极具现代性色彩和启发意义的治理方略从而获得了巨大成功㊂第一,保持国家核心价值稳定性和灵活性的统一㊂当代美国的核心价值理念是以个人主义为基石的自由㊁民主㊁平等㊁博爱㊁人权和法治等构成的相对稳定的理念序列,它与美国移民拓殖的历史命运㊁相对隔绝的地理区位㊁独特的多元文化和国家发展轨迹相适应,历经了从最初的对摆脱殖民统治和 国家独立 的热切呼唤,到南北战争时对黑奴制的鞭挞和 国家统一 的迫切诉求,再到两极格局结束后肆意推广本国价值观以及同社会主义意识形态发生或显或隐地激烈交锋等一系列形态演化㊂这些被赋予 最普遍形式 的意识形态于美国不到三百年的民族历史中凝练而成,从 常青的生活之树 中进行极具张力的理论建构,在国家政策措施及其执行层面始终保持着一致性和一贯性,深深根植于整个美利坚民族的意识深处,成为了一种美国民众不自觉的内在信念和一种 背后的㊁持久的和不易改变 的 超稳定 结构㊂美国不仅运用灵活恰当的表述方式和传播方法,使国家核心价值理念融入到了政治㊁经济㊁文化㊁社会生活的各领域和全过程,而且在美国的意识形态对外战略中,通过对以宽泛 能指 掩饰明确 所指 的 普世价值 和 宪政民主 等话语陷阱极力宣扬,造成了一些国家的思想混乱㊁政权更迭和局势的持续动荡,对于社会主义国家而言则是以摆脱意识形态束缚之名来行摆脱社会主义意识形态的 束45长沙理工大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第29卷缚 之实,其目的无非是想买卖西方资产阶级意识形态及其制度的私货,这种诡谲的政治策略背后若隐若现的是一种阴险的和平演变的政治战略[4]㊂第二,整合国家全方位各领域主体构筑治理合力㊂美国作为西方发达资本主义国家的典型,其国家㊁市场和社会力量都发育得非常充分和健全,且相互之间的互动和制衡也相当地有效和规范㊂在具备稳定性和灵活性㊁包容性的主流意识形态的感召下,各治理主体皆以各自独特的途径和方式发挥作用从而汇集成治理合力㊂在唯资本的逻辑马首是瞻的美国,政党活动尤其是两党竞选往往被嘲笑为应接不暇的政治闹剧,但从普及资本主义核心价值理念和强化公众的民主意识和国家凝聚力而言,又是非常有效的平台和绝好时机㊂政府作为一只 看得见的手 在意识形态治理中却极力隐蔽自己的身影,通过经济㊁法律㊁政策和必要的行政措施来塑造有利的社会公共环境及保证其他各类主体治理行为的规范性㊂ 形散而神不散 的美国学校不仅明确 课程设置应当为哪个政治目的服务 [5],而且近年来开始注重在自然科学的教学中渗透思想政治教育类问题,如:这个领域的历史传统如何?它所涉及到的经济与伦理道德有哪些?新闻㊁报刊㊁电视㊁网络等大众传媒不仅是美国向其民众传播核心价值观的喉舌和重要载体,也是美国向其他国家渗透本国意识形态乃至颠覆他国政权的有力工具㊂宗教活动是美国人的一种生活方式,尽管宗教信仰整体上呈现多元化,但它们更多地 构成了美国民主和人民自治思想的最深厚基础 [6],从而成为了 美国精神 的化身,在增强民族认同和自豪感㊁进行社会整合㊁传播和扩张意识形态中发挥着不可替代的作用㊂第三,注重治理手段的隐蔽性㊁渗透性和法治性㊂当代美国的意识形态治理以社会文化的多元化造成意识形态多元化的假象,从而成功地掩饰了美国资产阶级在根本利益上的一致性和对 异质思维 制裁的严厉程度㊂在向全世界推广自由㊁民主㊁人权㊁宪政等抽象的美式 道义 原则中实现本国的利益最大化并自辩道:我们从不把这些东西强加给任何国家,但是我们坚信这些东西不管在什么国家都应该得到悦纳㊂在现代科学技术的高速发展和广泛应用中巧妙地掩盖了其 技术统治意识 的意识形态功能㊂美国通过设置隐性课程和 核心课程 ,建设各种公共文化设施和生产文化产品,制定和执行具体的社会政策,引导各类志愿服务活动,营造与核心价值理念相适应的舆论氛围,使美国民众无不置身于 美国精神 的熏陶之中㊂从1620年第一批殖民者签订‘五月花号公约“起,美国人就倾向于制定一个对大家都有益的方案来管理自己和协调社会㊂这种法治精神还可从美国人所信奉的 个人主义 中觅得根源:美国人的 个人主义 不仅是表现为低层次的损人利己㊁唯利是图㊁尔虞我诈等的一切以个人利益为出发点的思想,它还包含着 等价交换 的资本主义精神,即 我捍卫我的权利,也尊重你的权利㊂ 在崇尚主体自由的美国及其发展历程中,人们逐渐认识到个人的自由建立在尊重他人的自由和社会整体利益的基础之上,建立维护 私有财产神圣不可侵犯 的完美秩序就必须依靠法治的力量并确立起对法律的坚定信仰㊂因此,虽没有针对意识形态的专门法,但美国将 凡是一切具有道德教育职能的组织或部门 都与学校一样,负有道德教育的职能 [7]的规定融入了国家各项法律法规之中㊂第四,运用资本和技术力量为治理工作保驾护航㊂美国前总统艾森豪威尔曾强调: 应当慷慨地支持美国新闻署和自由欧洲电台 在宣传上花一美元,等于在国防上花五美元㊂ [8]因此,美国政府每年都会在 美国之音 等传媒和出版事业上花费数十亿乃至上百亿美元,以便宣扬美国的核心价值观以及掌控国际话语权和舆论导向权㊂目前,无论是传统的媒介(如:报纸㊁杂志㊁电影),还是新生代媒介网络,美国都以其独有的技术优势引领世界潮流, 美国垄断了传播与世界大部分地区近90%的新闻,控制了世界75%的电视节目的生产和制作㊂ [9]而在美国本土,外来节目的市场占有率仅有1.2%,美国电影产量占全球总产量不足10%,却占领全球电影总放映时间的一半以上[10]㊂从此意义上说,美国的声音就是世界的声音㊂美国还通过设置各种基金项目(如 国家民主捐赠基金会 )㊁利用一些既有的国际性基金组织(如 诺贝尔奖 )㊁派遣一些专家学者和留学生或其他人员,以 援助 和学术交流讨论为552014年第5期杨竞雄:当代美国意识形态治理及其对我国的启示名,或明或暗地支持一些学术机构㊁媒体㊁非政府组织和企业,甚至频频资助类似于 藏独 ㊁ 疆独 和 台独 等分裂势力和恐怖势力,绞尽脑汁干涉他国内政㊂美国还不惜巨资地在全国各地建立并免费开放各种纪念馆㊁博物馆㊁图书馆㊁科技馆㊁文化馆等公共设施,如:华盛顿纪念馆㊁林肯纪念馆㊁马丁㊃路德㊃金纪念馆㊁国会图书馆㊁航空航天博物馆㊁战争博物馆等,这些载体记载着美国特有的历史文化,承载着丰富的 美国精神 和意识形态因素,是美国民众进行政治社会化的重要基地和生动教材㊂三、对我国社会主义意识形态治理的启示在因独特的制度变迁路径所形成的新权威体制和正处于社会转型期的中国, 国家治理 是指党领导人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务㊁管理经济文化事业㊁管理社会事务㊂其根本原则是党的领导㊁人民当家做主和依法治国的有机统一[11]㊂因此,我国既要敢于和善于借鉴人类文明的共同成果㊁从当代美国意识形态治理经验中剥离出一般规律以促进我国社会主义意识形态治理的现代化,又要从我国的具体现实国情和历史文化传统出发,避免照搬 美国模式 的经验主义错误及为走上改旗易帜的邪路埋下伏笔㊂第一,推动我国主流意识形态不断与时俱进㊂党的指导思想已经实现了从马克思列宁主义到毛泽东思想再到邓小平理论㊁ 三个代表 重要思想和科学发展观的跨越;社会主义意识形态本质已经完成了从凝炼社会主义核心价值体系到培育和践行社会主义核心价值观的飞跃;社会主义意识形态价值从过去工具性极强的政治价值的一味灌输到今天更加关注增强人民精神力量和筑造共同精神家园㊁注重人文关怀和心理疏导的人本主义嬗变;作为社会主义意识形态形式的 中国梦 话语体系已成为活化我国主流意识形态和凝聚亿万中华儿女共同奋斗的一面旗帜㊂以此纵观我国社会主义意识形态的演进路径, 变 的永远只是意识形态中的具体内容形式和传播方式手段,而其内涵的核心价值却是永远 不变 的㊂因此,要正确把握社会主义意识形态变迁的辩证法,在确保其核心价值得以充分彰显的基础上,不断赋予意识形态的实践特色㊁民族特色和时代特色,使之成为不同阶层和群体共同的精神家园;要厘析社会主义意识形态结构中的价值理想㊁理论学说和政策主张之间的关系,避免因三者混乱重叠而导致的意识形态僵化和封闭化;要充分挖掘国家制度中蕴藏的伦理因素,把社会主义核心价值观融入市民公约㊁乡约民规和各行各业的规章准则之中;要注重 理性式话语转换 和 感性式话语转换 ,既要根据不同时空和不同群体,把社会主义核心价值观的 关键词 序列灵活多样㊁富有个性地加以表述,又要利用一切机会和一切条件,以感性的语言和标语口号等形式不厌其烦地传播社会主义核心价值观,以使其深入人心㊂第二,构建我国社会主义意识形态治理模式㊂社会主义意识形态治理是一项系统性工程,要着力构建党委领导㊁政府负责㊁社会协同㊁公众参与㊁法治保障的社会主义意识形态治理模式㊂在工作实践中,要正确把握不同主体在治理模式中的不同作用,并由此探索自上而下㊁自下而上和横向互动有机结合的共治型运行体系:(1)中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心,没有党的领导就无所谓 社会主义意识形态治理 ㊂但党的领导是政治㊁思想和组织上的领导,要进一步破除党政不分㊁以党代政的旧思维体制,善于通过党的各级组织把人民大众紧密地团结在自己周围,从而充分发挥党总揽全局㊁协调各方的领导核心作用㊂(2)在中国国情下,政府仍然是推动国家各项事业向前发展的主导力量,但 利维坦政府 必须要按照政企分开㊁政事分开原则,加快完善文化管理体制和文化生产经营机制,着力构建现代公共文化服务体系和现代文化市场体系;还要加快实施政社分开和简政放权,培育和激发社会组织活力㊂(3)各类政治㊁经济㊁文化和社会组织在社会主义意识形态的再生产㊁传播和管理中发挥着不可替代的作用,要明确自身功能性定位,完善自身法人治理结构和经营管理机制,顺应㊁发掘和引导人民群众的精神需求,为文化事业全面繁荣和文化产业快速发展助力㊂(4)人民群众是治理结构中的终极主体,他们不仅是物质财富和精神财富的创造者,而且家庭㊁社区或其他各类非正式群体等也是社会65长沙理工大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第29卷主义意识形态治理可兹利用的有效载体,因而必须在坚持人民群众主体地位的基础上充分调动其主人翁积极性㊂第三,夯实舆论阵地㊁建强宣传思想工作队伍㊂宣传思想部门承担着十分重要的职责,必须守土有责㊁守土负责㊁守土尽责;宣传思想部门工作要强起来,首先是领导干部要强起来,班子要强起来[12]㊂因此,要坚持政治家办报㊁办刊㊁办台㊁办新闻的原则,加强对宣传思想部门领导干部和把关人员的思想教育和 新闻道德委员会 等机制监督,确保宣传思想文化工作的领导权和管理权牢牢掌握在忠于党和人民的事业㊁具有高超业务水平的人手里㊂要把加强马克思主义理论人才队伍建设摆在基础性地位,加强对马克思主义理论拔尖人才的重点扶持,加强对崭露头角的学术新秀的重点培养,加强对任职于外事部门中理论人才的重点栽培,建设关于社会主义意识形态治理的中国特色新型智库㊂要大力加强国际化传播交流平台阵地建设,打造国际一流媒体,在渗入中国价值理念的同时努力提升新闻信息原创性㊁时效性和大众性,为国际社会提供观察国际局势和处理国际事务的中国视角,使中国声音传播得更远㊁更具穿透力和说服力㊂要以开阔的眼光和宽广的胸襟报道好世界形势的发展变化和出现的新事物新情况㊁新思想新知识,积极借鉴人类文明创造的一切有益成果,与此同时还要认真研究国际性意识形态斗争和国际舆论引导的战略策略,在维护国家利益和国家安全的过程中彰显好中国风骨㊂第四,顺应世界潮流加强网络意识形态治理㊂没有网络安全就没有国家安全,没有信息化就没有现代化[13]㊂在全球化和信息化相互交织且不断深入的境遇下,多样信息选择和新型传播方式使我国舆论生态发生巨大变化,传统的舆论管理模式也受到严重挑战,西方主流意识形态凭借技术优势向我国不断渗透,互联网已经成为我国意识形态领域竞争的主战场和经济社会发展的 最大变量 ㊂因此,在互联网时代能否夺得 制脑权 ,已成为衡量社会主义意识形态治理能力现代化程度的关键所在㊂要坚持积极利用㊁科学发展㊁依法管理㊁确保安全的方针,制定全面的信息网络技术研究发展战略,以技术创新引领治理创新;要积极推进网络法治化进程,健全网媒从业人员准入制度,实现网络实名制,开展网络扫黄打非工作,依法打击网络造谣传谣等恶劣行为,依法治理网络社会,维护国家网络安全;要建设高素质的管理队伍㊁舆论引导队伍和技术研发队伍,有意识地培养网络理论㊁文艺队伍和 意见领袖 ,繁荣网络优秀文化,运用网络传播规律改进网上宣传方式,正确把握网上舆论引导的时㊁度㊁效,使网络空间清朗起来;要完善互联网领导管理体制,建立健全目标管理下的网络舆情统筹机制㊁预警机制㊁研判机制㊁联动机制㊁应急机制㊁评估机制及常态化的政民互动机制,不断促进管理过程的有序化和科学化㊂[参考文献][1]列宁全集(第六卷)[M].北京:人民出版社,1986:40.[2]郑永廷,任志锋.社会主义意识形态领导权和主导权研究[J].教学与研究,2013(7):46-51.[3]徐长银.美国文化管理的特点[J].红旗文稿,2011(22):34-36.[4]胡凯,杨竞雄.论新形势下党的意识形态工作管理权的巩固[J].思想政治教育研究,2014(1):98-102.[5][美]卢瑟㊃S㊃路德克.建构美国:美国的社会与文化[M].王波,等,译.南京:江苏人民出版社,2006:349.[6]农华西.意识形态与核心价值体系建设[M].长沙:湖南人民出版社,2007:57.[7]赵康太.试论美国思想政治教育的社会化㊁具象化和实践化路径[J].思想政治教育导刊,2007(4):48-51.[8]姚宝权,等.二战中的广播舆论战[EB/OL].htt p://media.p eo p le. /GB/22114/42328/77497/5316669.html,2007-1-23.[9]冯峰.美国官方话语的对外传播战略[EB/OL].htt p://theor y. p eo p /n/2014/0326/c40531-24739817.html,2014-3-26.[10]梁相斌.外国控制新闻的主要做法[EB/OL].htt p://theor y.p eo-p /BIG5/49154/49156/9030359.html,2009-3-26.[11]秋石.为了国家长治久安 怎样理解全面深化改革的总目标[J].求是,2014(1):8-11.[12]胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好[N].人民日报,2013-8-21.[13]总体布局统筹各方创新发展,努力把我国建设成为网络强国[N].人民日报,2014-2-28.752014年第5期杨竞雄:当代美国意识形态治理及其对我国的启示。

宗教信仰与社会意识形态宗教信仰与社会意识形态的关系是一个永恒的话题。

宗教信仰作为一种个人的信仰体系，对于社会意识形态的塑造起着重要作用。

然而，由于宗教信仰具有多样性和复杂性，其与社会意识形态的关系也是多变且不断演变的。

一方面，宗教信仰可以影响社会意识形态的形成。

宗教在人们的日常生活中扮演着重要的角色，它们提供了一种关于生活意义和道德准则的解释。

例如，基督教强调爱与宽恕，伊斯兰教讲究虔诚与奉献，佛教倡导无私与慈悲。

这些宗教价值观会渗透进社会生活的各个方面，从而影响人们对社会议题的看法和态度。

宗教信仰还可以为人们提供精神上的慰藉与支持，从而形成一种乐观向上的心态，影响他们对社会的看法。

因此，宗教信仰在一定程度上塑造了社会意识形态。

另一方面，社会意识形态也会对宗教信仰产生影响。

社会的发展与变迁会引起人们对宗教信仰的重新思考和理解。

社会意识形态通常是由一系列的世俗价值观所组成，这些价值观可能与传统宗教的教义存在冲突。

比如，在现代社会中，科学与理性的观念越来越重要，而一些宗教信仰中存在的神秘主义和信仰盲从在这种观念下受到质疑。

社会意识形态还可以通过社会制度和规范的塑造来影响宗教信仰的表达和实践。

例如，一些国家对宗教活动进行严格的限制或控制，这就限制了宗教信仰的自由表达。

因此，社会意识形态在一定程度上也会影响宗教信仰。

宗教信仰与社会意识形态之间的相互关系是复杂而微妙的。

无论是宗教信仰对社会意识形态的影响，还是社会意识形态对宗教信仰的影响，都不是一成不变的。

随着社会的变革和人们对信仰的理解不断深化，宗教信仰和社会意识形态之间的关系也在不断演化。

在当代社会，随着全球化和多元化的趋势，宗教信仰和社会意识形态之间的关系愈发复杂。

各种宗教信仰在全球范围内相互交融和影响，不同宗教之间也产生了多样性和包容性的倾向。

同时，社会意识形态也更加注重民主、平等和人权的价值观，以及科学与理性的思维方式。

这些都为宗教信仰和社会意识形态的和谐共处提供了可能。

浅析美国思想政治教育中的宗教教育摘要：宗教教育作为美国思想政治教育中的重要内容，在美国社会里起到维系社会、稳定人心的重要作用。

宗教教育通过潜移默化的方式渗透到美国民众生活的各个方面，影响着美国公民的道德选择和道德判断，促使道德价值观和政治观的形成，因此，宗教信仰教育是美国思想政治教育中不可或缺的，其方式方法也是我国在进行思想政治教育过程中值得学习借鉴的方面。

关键词：美国；思想政治教育；宗教教育美国在先进的科学技术和物质生活方面处于世界领先的同时，也十分重视社会精神文化的建设与道德环境的营造。

自建国以来，宗教一直是美国社会构成中的重要组成部分，涉及社会的政治、经济、文化等诸多领域，影响着民众的思想活动和行动方式。

一、美国宗教教育的发展历程宗教教育在美国思想政治教育中的有着极其重要的地位，并已成为美国民众社会生活的精神支柱以及社会成员之间联系的纽带。

殖民地时期，几乎所有的教育机构都由基督教会开办，从小学到大学的教学内容中宗教色彩都十分浓厚。

当时美国殖民地时期成立的第一所学校，就聘用传教士为该校的负责人及教师。

在殖民地时期的高等学校中，没有像如今现代大学里那样设置多样的分科，而只以培养传教士为主要目标。

美国高等教育的开端--哈佛，起初也是为宗教而建立的。

可以说，殖民地时期美国社会的教育是由宗教的传播而开始，宗教教育成为维护社会稳定，培养公民意识、凝聚民族力量和倡导主流价值观等方面的主要手段。

“二战以来，美国宗教经历了一系列的发展变化，即20世纪50年代的宗教信仰热、60年代宗教信仰热的衰落和七八十年代宗教信仰热的再度兴起。

”[1]在经历过六十年代的社会激烈动荡以后，人们思想上大都感到失落和空虚，于是六十年代末后，美国民众普遍从行动转向反省，从茫然到寻求一致感的时候，新的宗教信仰热便再度兴起。

在20世纪中叶以前的一段时期，美国宗教曾显示出日益世俗化的趋势，在美国人的生活中影响越来越小。

但是之后，宗教并没有消失，而是重新寻求定位；宗教已渗透到文化之中。

公共外交理论版86美国意识形态渗透的功能研究文/林慧（南京工程学院..江苏南京..211167）摘要：美国通过教育、宗教、舆情、电影、网络甚至包括战争来实现意识形态的内外渗透，企图实现世界美国化，其意识形态渗透发挥重要功能，政治层面上看：为资本主义制度辩护，调节公民与政府关系以及批判社会主义制度；经济层面上看：为激发经济活力，规范经济行为，实现经济利益；文化层面上看：为完成道德教化，实现社会规训，聚合社会力量。

关键词：美国 意识形态 渗透 功能意识形态被提出之初，特拉西希望其“是一种负有使命的科学；它的目标在于为人类服务，甚至拯救人类，使人类摆脱偏见，而为理性的统治做好准备”。

在当前社会，人类没有进入共产主义社会之前，意识形态得以存在的土壤没有消失之前，意识形态必然会成为控制人的力量存在，但我们始终需要明确意识形态控制的目的性，如果说一定范围内的控制是为了今后社会得以更好的发展以及在精神境界极大提高后获得更大的自由，那么其控制的合理性是存在的极其必要。

美国主要崇尚民族主义、个人主义、实用主义、自由主义以及民主主义等，在美国政府与一些民众看来，这些意识形态所构建的生活方式、社会制度都是最优的，因而得到积极推崇。

但美国社会却从不提意识形态，却积极宣讲普世价值，提出意识形态终结论，更是利用教育、宗教、舆情、电影、网络甚至包括战争这一系列的内政外交手段来实现意识形态的内外渗透，渴望实现世界美国化，其功能主要在于：一、政治功能（一）资本主义制度辩护功能美国意识形态由于其阶级性，因而必然要为资产阶级这一特殊群体合理性及合法性存在进行论证，把该阶级的利益说成全社会普遍的利益，从而获得社会群体的拥护。

现代社会的巩固、稳定与发展，在依赖军队、法律等有效手段以外，资产阶级一般通过意识形态渗透，使社会群体积极认同并支持资本主义社会制度以及政治秩序，从而维护资产阶级的统治，达到政权稳定、社会和谐这一目的，美国利用此类方法进行意识形态渗透，为了完全淡化社会的阶级性与剥削性，甚至让其公民乃至世界人民对其制度产生极大认可。

美国掌控意识形态的途径及启示作者：夏禹来源：《学理论·下》2015年第03期摘要：美国政府对意识形态的掌控有着一套成熟的经验。

美国政府十分强调意识形态掌控策略、途径的有效性和实用性，这在掌控实践中成效非常明显。

掌控意识形态的根本目的是为了达到维护美国统治阶级的政治统治，攻击和颠覆社会主义制度，从而最终实现其统治阶级利益和美国国家利益的真实目的。

美国政府掌控意识形态的具体途径及做法，对于当前形势下加强我国主流意识形态建设具有借鉴意义。

关键词：美国；意识形态掌控；途径中图分类号：D503 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）09-0031-02从美国政治、经济及社会发展现实来看，美国政府对内意识形态掌控是较为成功的，其一些具体掌控举措对于我国进行社会主义意识形态建设具有借鉴意义。

一、美国掌控意识形态途径概述在长期的意识形态掌控实践中，美国政府已经形成了一套成熟而有效的意识形态掌控方式方法，对于维护美国的政治稳定，社会发展发挥了积极作用。

1.重视发挥传媒在意识形态掌控中的主导舆论宣传的作用。

美国强调言论自由，大部分媒体在所有权上并不从属于政府。

但美国政府仍能通过各种途径控制媒体，使其充当了政府的宣传工具。

由于信息的不对称，美国政府掌握了媒体的信息来源，因而能够通过网络、广播、电视、报纸、杂志等传媒向美国公众宣传资本主义的核心价值观念、政治思想意识等理念，并贯彻其对社会主义意识形态进行诋毁的一贯态度。

目前，美国利用技术优势，使其无线电台网络占据了全球媒体宣传的大部分份额。

美国政府直接及间接控制的跨国媒体在西方对外宣传媒介中处于核心和主导地位。

其次，美国政府利用自身影响，积极开发和利用大众传媒对内引导、教育和塑造国家及政府正面形象的功能。

虽然政府与媒体经济上联系较少，但政府通过颁布相应法律法规的方式，限制媒体新闻报道的内容，实现维护其公众形象及在公众中贯彻政府的执政理念。

在对“9·11”恐怖袭击事件、阿富汗战争，以及伊拉克战争的报道上，美国公共媒体的新闻报道倾向性十分明显，这充分体现了美国政府对媒体新闻报道的严厉管制。