国学经典《大学》心得感悟
读了《大学》这本书使我受到了很大的教育。《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，并把《大学》排在了“四书”的首位。
我最喜欢《大学》中“止于至善”的一段话：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。这就是说，作为君主，应当广施仁政;作为臣民，应当敬事君王;作为子女，应当孝敬父母;作为父母，应当慈爱子女;与人交往，
应当坚守诚信。
读了这段话，让我想起了南宋时期爱国将领岳飞精忠报国的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飞要抗击金兵，精忠报国。岳飞的母
亲十分高兴，就把“精忠报国”四个大字刺在岳飞的背上，教导儿
子要精忠报国。岳飞投军后，打了很多胜仗，无数金兵闻风而逃……。但后来昏庸的皇帝却听信小人的话把岳飞杀害了，但岳飞
的美名却流传于世。我特别敬佩岳飞，不只是他的勇敢和武功，而
是他有一颗赤诚的爱国之心!岳飞为什么能做到精忠报国呢?就是因
为岳飞孝敬母亲，听从母亲的话。岳飞在国难当头之际，不仅做到
了“为人臣，止于敬”，也做到了“为人子，止于孝”。
读了《大学》让我受到了很大的教育。我们从小就要认真听父母的教诲，不能跟父母顶嘴。对兄长要敬重，看到长辈和老师要敬礼。对人要有仁有义，不能骗别人，也不能把我所知道的别人的秘密告
诉他人。在学校要认真听讲，上课不说悄悄话。认真上好每一堂课，认真完成作业，学习上遇到困难不退缩!一定要把学习成绩搞上去。
《大学》这本书讲了很多做人的道理。只要我们从孝敬父母开始，努力尽到做儿子的责任，尽到做学生的责任，从一点一滴做起，长
大后，就能成为一个对社会有用的人，一个有所作为的人。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐把它从《礼记》中抽出，朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章，是为朱熹《大学章句》。后世一般认为“经”是孔子
的话，由曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学
生记录下来的。“大学”为据郑玄注为“博学”，即广泛地多多地
学习之意。
《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远，是儒家教育的纲领性论著，是一篇中国古代论述修身治国的佳作，不仅充满了中国古代
的政治观和伦理观，而且洋溢着古代儒家学者治学修身的颇有价值
的教育思想，具有教育哲学的价值。
(一)教育目的论：教育论与政治论的统一
强调教育与政治的统一，教育直接为政治服务是儒家教育的传统，也是《大学》的基本精神。在《大学》中，教育过程与政治过程是
一个统一的过程，人的培养和完善过程，是一个社会政治伦理从内
化到外化的人的社会化过程，而社会的政治又是一个教育和改造所
有人的过程，教化的过程。
在“三纲领”来看，教育的最高目的即是政治的目的，是完成政治的目的，为政治服务。“明明德”的目的就是为了要“亲民”，
即使人自新;就是要“止于至善”，树立最美善的道德境界。就是天
下所有的人，每一个人的教育和培养：“明明德”。一旦每个人“明”了其“明德”，则是理想社会自然实现之时，不再需要其他
过程来完成。“三纲领”的宗旨即是道德修养与政治施为合谐统一
以达到尽善尽美的境界，这也是儒家“修己治人”之道的概括，是
儒家内圣外王人生哲学的具体化。
(二)教育的实质论：伦理道德教育
伦理道德教育的精神贯串在《大学》教育纲领的始终。在《大学》的体系里，道德对人的生活及价值具有本源的意义。《大学》说："
是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财
此有用，德者本也。"因此，伦理道德既是政治的核心，又是教育的
根本。从教育过程来说，伦理道德教育既是教育的起点，又是教育
的归宿;既是教育的依据，又是教育的内容和途径;既是教育的过程，又是教育的目的。
(三)教育的过程论：修己治人
《大学》所提山的"三纲领"、"八条目"的教育程序，充分体现了儒家学术讲论的根本宗旨："修己治人"之道。这正是儒家学者批判
佛老的核心武器。在儒家的思想体系中，"修己"与"治人"也是一个
完整、统一的过程，可以说是教育过程与政治过程相统一的精神在
具体的人的培养过程中的体现。"修己"是教育自己，"治人"是教育
他人。"修己治人"的过程是一个教育过程，也是一个政治过程，"修己"是"本"，治人是"末"，"治人"是"修己"过程的自然外化，是一个
推己及人的过程，而对于所治之人来说，又是一个"修己"的过程。
这就是"修己治人"之道的核心。
(四)教育的理念：主体价值的自我教育观
《大学》所阐述的教育范畴，基本属于自我教育的范畴。三大纲领的起点是"明德"，这个"明德"是从思孟学派的性善论推衍出来的。朱熹解释说："明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以其众理而应
万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。"由此看来，"明德"即是人天生即具的完美本性。这种"明德"，不仅具有人
的一切美好品德的根底，而且有使人的所有美好品德发展完善和充
分实现的本能。大学教育，就是要使人天生即具的"明德"，依靠人
的自觉的主观力量，即这个自天而来的"明德"本身而发扬光大。这
就要在心性中下存养的工夫，这就是一个从自己开始的自修的过程，自己教育自己的过程。《大学》正是由此而提出了一个从自己做起，以自我反省、自我教育为基础的、推己及人以至于治国平天下的教
育纲领的。
从"八条目"来看，格物致知是八条目的起点和基础。“格物”即格除物欲，人虽天性本善，但因后天性受环境物欲的影响，因而会
丧失掉部分良知，必须格除物欲才能招致良知而后才能意诚、心正、身修。这说的正是以存心养性为起点的自我教育，最后由内而外，
达到齐家治国平天下。
