读《派系分合与晚清政治》有感

费正清剑桥中国晚清史读后感首先得说，费正清这老爷子可真是下了大功夫。

他就像一个特别爱翻箱倒柜找东西的好奇者，把晚清这段时期从各个角落都扒拉了个遍。

这本书涵盖的内容超级丰富，从政治到经济，从文化到社会，感觉就像一个装满各种零件的大仓库，每个零件都有它的位置，共同拼凑出晚清的全貌。

晚清啊，那就是一个大泥潭，各种势力在里面搅和。

清政府就像一个摇摇欲坠的老房子，外表看着还挺唬人，其实内里已经千疮百孔。

官员们呢，有些就像提线木偶，被各种传统规矩和官场潜规则操纵着，有些则在努力挣扎，想要在这个大厦将倾的时候做些什么来挽救局面，可往往是有心无力。

说到列强，那简直就是一群围着虚弱晚清这头“大象”的饿狼。

他们利用各种手段，什么条约啊、通商口岸啊，不断地从中国这块大蛋糕上切走一块又一块。

我读到这些的时候，心里那股气就不打一处来，感觉晚清就像一个被欺负得毫无还手之力的可怜孩子。

不过呢，这也让我看到了当时中国在世界格局中的尴尬位置，就像在一群强盗面前捧着金碗的弱者，被人觊觎是必然的，可又没有足够的力量去保护自己。

书中关于晚清社会文化的描写也很有趣。

传统的儒家文化在这个时候受到了前所未有的冲击，就像一艘在暴风雨中航行的大船，有些船员想要坚持传统，认为只要守着老祖宗的东西就能平安无事；而有些则开始向外看，觉得西方那些新鲜玩意儿说不定能给这艘大船带来新的生机。

像洋务运动那些改革派，他们就像是在黑暗中摸索的探险者，试图在传统和现代之间找到一条平衡的道路，可是这条道路实在是太难走了，到处都是坑坑洼洼。

还有太平天国运动，那简直就是晚清这个大舞台上一场惊天动地的大戏。

洪秀全就像一个突然冒出来的“草根明星”，带着一帮兄弟姐妹们想要推翻旧世界，建立一个属于他们理想中的“天国”。

但这个“天国”就像一个美丽的泡沫，外表五光十色，里面却空洞无物。

他们的一些想法在现在看来有点天真，可在当时那种被压迫得喘不过气的环境下，也算是一种大胆的反抗尝试。

晚清七十年读后感四篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。

以下是为大家整理的晚清七十年读后感四篇,欢迎品鉴!第一篇: 晚清七十年读后感《晚清七十年》详细的提及了中国自晚清以来的历史，给予我们一种清晰的历史观，在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。

从作者的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。

《晚清七十年》这本书似乎是作者在为我们熟悉的历史教义做出了修正，在他的考据下，简单说，洪秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂，教条主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民与红卫兵无异，袁世凯则是治国强将，乱世枭雄，就连孙文都被挂上了独裁者的帽子，与袁世凯在某些方面一样，只不过老袁傻到把自己想当头的意思弄得太明显，轰轰烈烈搞一场复辟帝制，自掘了坟墓，怎么也应该借个更进步的制度作幌子。

书中提及了中国现代化运动的各阶段、中国国家转型论提纲以及外交学步与历史转型等许多的历史评论观点。

唐德刚先生在文中也写到了中国近代史上的一些大事，其中包括了对国家出路的早期探索的开始，例如洋务运动以及戊戌变法等历史大事件，这些都表现了唐先生对中国历史的深究以及探索。

从同治元年总理衙门成立之日起至光绪二十一年，可算我国现代化运动之第一阶段，这是唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶段，他表示，这一阶段中国的现代化进程中的主题是以封建地主阶级为代表所兴起的洋务运动，因为我国经过鸦片战争及英法联军失败之教训，国人才开始认识西方文化表现在坚船利炮上的实用科学。

因此自恭亲王而下，有识之士，竞谈“洋务”。

这样才有同光之际的新式南北洋海军及各种路矿机器船政的建设。

晚清七十年篇一：《晚清七十年》读书报告转型期的中国——读《晚清七十年》有感书名：《晚清七十年》作者：唐德刚出版社：岳麓出版社《晚清七十年》是唐德刚写的关于中国近代史的作品。

全书是由“中国社会文化转型综论”、“太平天国”、“甲午与戊戌变法”、“义和团与八国联军”、“袁世凯、孙文与辛亥革命”等五部分构成，书中附有几十幅相关的历史人物、历史事件的原始照片。

在书中，作者观察历史的角度与其他的历史学家观察历史的角度有所不同，并且，由于作者语言富有个人特色，这本书在史学界造成了极大的影响。

书中的观点，有关于三峡的历史理论，有关于对毛泽东的评价，也有关于中国历史的分期，这些都很经典。

而且唐德刚的作品的特色就是不在于论述的系统性以及语言的严谨，而在于他的形散而神不散，看似在信口开河，实际上很多观点都很精辟，有一种说书似的语言风格。

很多人喜欢唐德刚就是因为他的随意，很多人不喜欢唐德刚也是由于他的随意。

我们从小到大，一直接受的，一直强调的观念就是评论历史要严肃客观，那么有很多人看不惯作者的风格也就完全可以理解了。

就是说你可以喜欢，别人也可以不喜欢。

在读到他的关于“寻找真理”与“证明真理”的问题时，知道了中国49年以来，一直到现在，社会科学之所以落后于民国时期甚至晚清时期的根本原因是什么了。

我们研究社会科学的目的是什么？那就是寻找真理。

可是这么多年来，中国的真理只允许去证明，而不许去寻找，这么多年来我们做的不过就是证明别人证明过的真理而已。

就像用马克思主义去证明马克思主义的正确性，怎么可能不正确？书中的那篇《中国郡县起源考——兼论封建社会之蜕变》写得很不错，给我印象很深刻。

作者说，“县”者，“悬”也。

周武王削平各个诸候，分封给诸王，这在当时，封地很多但可封的人很少，而没封王的地方不能为无政府状态，要暂时进行管理。

将来封给谁是悬而未决的。

所以说“悬之”。

这在周初是一种权宜之计，演变到后世，成为定制，并演变为政治上的抽象名词了。

《中国历代政治得失》读后感范文（精选9篇）《中国历代政治得失》读后感范文（精选9篇）认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。

那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的《中国历代政治得失》读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

《中国历代政治得失》读后感篇1不知道大家听到“西南联大”这四个字的时候是什么感觉。

但至少是会肃然起敬的。

毕竟，那里群贤毕至，绝代风华，那里握着一个时代的斯文正脉。

我总觉得，西南联大的钱穆之于史学界，正如西南联大之于中国。

钱穆这个名字早就听过多遍了。

历史老师开的书单里总会出现它的身影。

几位复旦学长也极力推荐，说高中将这本书看五六遍也不为过。

终于，在极其仔细地读完第三遍之后，才敢提笔。

钱先生的形象是在读完《八十忆双亲。

师友杂议》后逐渐清晰起来的，长衫、眼镜，有一种属于那个时代知识分子的从容与旷达。

钱先生对中国历史是怀着深深的温情的，而这种温情在这本书中更表现得淋漓尽致。

在看这本书前，我相信大部分人会有这样的误解：一、国家的安宁或动荡，基本由皇帝的“好坏”决定。

二、几乎没有弄清楚“封建”的概念。

三、“封建”、“专制”、“中央集权”之类的词，等于黑暗，落后，退步；“共和”、“民主”、之类的词就是先进的，好的。

而钱先生看待中国历史的立场，在《国史大纲》的引言四义中可见一斑，凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

办学，做事，搞研究，每一行都势必经受社会、舆论的考验，这考验可能是批评、质疑、辱骂，也可能是赞扬、追捧、盲从。

晚清时期是我国历史上一个极为重要的阶段，这一时期的中国经历了许多重大事件，如鸦片战争、太平天国运动、甲午战争、义和团运动等。

这些事件对中国社会、政治、经济、文化等各个方面都产生了深远的影响。

作为一名教师，我对晚清历史有着深刻的认识和体会。

首先，晚清时期的历史教训让我认识到，一个国家的衰落往往源于内部腐败和外部侵略。

在晚清时期，清政府的腐败现象严重，官员贪污腐化，民生凋敝。

同时，西方列强的侵略也给中国带来了巨大的灾难。

这些教训告诉我们，一个国家的繁荣昌盛离不开清正廉洁的政府，离不开民族的自强不息。

其次，晚清时期的历史让我明白了改革的重要性。

面对内忧外患，晚清政府进行了一系列改革，如洋务运动、戊戌变法等。

然而，由于种种原因，这些改革最终都以失败告终。

这使我深刻认识到，改革必须符合国情，必须得到广大民众的支持，否则很难取得成功。

再次，晚清时期的历史让我感受到了民族精神的伟大。

在鸦片战争、太平天国运动、甲午战争等重大事件中，无数英勇的中华儿女奋起反抗，捍卫国家的尊严和民族的利益。

这种民族精神是我们中华民族的宝贵财富，值得我们永远传承和发扬。

此外，晚清时期的历史还让我认识到，教育对于一个国家的发展至关重要。

在晚清时期，西方列强通过传教士在我国传播文化，使我国民众逐渐接受了西方的先进思想。

然而，由于种种原因，我国的教育事业并没有得到很好的发展。

这使我深感教育的重要性，作为一名教师，我更加意识到自己肩负的责任和使命。

总之，晚清历史给我留下了深刻的印象。

以下是我对晚清历史的一些心得体会：1. 历史是最好的教科书。

通过学习晚清历史，我们可以更好地了解过去，把握现在，展望未来。

2. 民族精神是我们中华民族的宝贵财富，我们要传承和发扬这种精神。

3. 改革是推动国家发展的动力，但改革必须符合国情，得到广大民众的支持。

4. 教育对于一个国家的发展至关重要，我们要努力提高教育质量，为国家培养更多优秀人才。

5. 勇于担当，奋发向前。

读《中国历代政治得失》有感（全文5篇）第一篇：读《中国历代政治得失》有感今日，读了吕思勉先生的《中国历代政治得失》一书，读后给我很大的启发与感悟。

吕思勉先生讲述了从上古时代到清朝的阶级制度、官制、选举、兵制、法律等方面，阐述了各个时代的政治设施及其成败得失，文笔生动活泼，极富思想内涵。

在中国历代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼为政本”，礼既是道德规范，又是法律规范。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想成为主导的政治思想，以其为基础逐步形成了以礼法为基本特征的封建法律思想体系。

中国古代法律维护等级制度，赋予贵族官僚各种特权，按品级减免罪刑。

中国古代法律是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容，这种诸法合体混合编纂形式，贯穿于封建社会各朝代。

中国当代的法律与历代法律相比，具有明显的文明性，主要体现在一下几个方面。

一、人治与法治。

在历代法律中，礼占有重要位置，强调了自觉性，也就是人治，中国几千年的封建历史就是一段人治的历史。

而中国现代法律提出依法治国，与人治相比，法治具有稳定性和连续性，最能体现统治阶级的整体利益和愿望；具有严谨性和科学性，最能反映事物运动和发展的客观规律；具有明确性和公开性，便于人民群众了解和掌握；具有平等性和公正性，任何人不因地位高低、权力大小、贫富差别和种族信仰不同而受到优待或歧视；具有规范性和权威性，它以国家的强制力量为后盾，成为人们必须遵守的行为准则，这些都表明法治是人类社会文明进步的标志。

十八大提出到2020年全面建成小康社会时的依法治国目标，即“依法治国基本方略全面落实，法治政府基本建成，司法公信力不断提高，人权得到切实尊重和保障。

”经过多年的实践和努力，依法治国已成为党领导人民治理国家的基本方略，中国特色社会主义法律体系已基本建立并在不断发展和完善之中。

与历代人治为主的制度相比，当代法治具有文明性。

二、法律面前人人平等。

历代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权，按品级减免罪刑。

《剑桥中国晚清史》读书心得《剑桥中国晚清史》读书心得扬州市梅中教育集团竹西中学教学能手刘琛【阅读书目、作者】《剑桥中国晚清史》（费正清）【书目简介】该书原为《剑桥中国史》第10卷和第11卷，叙述自清代道光年间至辛亥革命时期的中国历史。

上卷包括导言旧秩序、清代的疆土、清王朝的衰落与叛乱的根源、鸦片战争、不平等条约、太平军起义、中俄关系、清在蒙古、新疆、西藏的统治、清代中兴、自强运动、1900年以前的基督教传教活动及其影响。

下卷包括1870—1911年晚清帝国的经济趋向、晚清对外关系、中国人对西方关系看法的变化、西北与沿海的军事挑战、思想的变化与维新运动、日本与中国的辛亥革命、1901—1911年政治和制度的改革、辛亥革命前的政府、商人和工业、共和革命运动、社会变化的潮流，等等。

本书作者皆为西方知名学者，译者为我院历史所编译室专家。

本书据1978年本翻译，于1993年出版，当时将第10、11卷合为《剑桥中国晚清史》上下卷出版，使用一个书号，此次再版仍延用这种做法。

【阅读有感】“有关义和拳的记载和感想”本书的记载与目前国内统一编着的其他历史教科书的视角完全不同：本书对义和拳完全持否定态度；而一般中国历史教科书则总体上持肯定态度。

具体来说，本书的观点是，该民间组织的成长是一些草莽之人（暴民）凭借民间对于外国人的愤怒情绪，并煽动这些情绪，此外还利用了巫术来骗取群众的信赖，借以壮大其势力。

另外，其暴力和残忍，使得在中国19世纪兴起的基督教势力受到空前逼迫，无数间教堂被烧毁，数以万记中国基督徒，以及许多外国传道士，修女都被杀害。

而究其根源，则认为是由于因为当时的民间对外国人的相貌上的偏见，以及许多传教士在传扬基督教的过程中，过分抵触中国传统文化，以至于触犯了群众，另外，也举到一些细节，就是那个时候流行疾病肆虐，一些修女为有病的婴孩施洗礼，却被民间谣传为修女吃婴孩。

另外，文章中提及清朝政府试图利用发展中的义和团运动去抵抗外国侵略者。

费正清剑桥中国晚清史读后感先说说这书的“厚度”吧，可不是光指书本的物理厚度哦，那内容丰富得就像一个装满了各种宝贝的大宝箱。

从政治到经济，从社会到文化，晚清的方方面面都被费正清和他的小伙伴们扒拉了个遍。

一开始读的时候，我就像是闯进了一个复杂的迷宫。

晚清的政治格局那叫一个乱，各种势力你方唱罢我登场。

朝廷里有那些守旧的大臣，抱着老祖宗的规矩不肯放，就像一群顽固的老古董，还觉得自己是在捍卫正统。

而新兴的改革派呢，像康有为、梁启超这些人，就像是在黑暗中摸索的探索者，试图给这个摇摇欲坠的老大帝国找到一条新的出路。

他们提出变法，就像给一个病入膏肓的人开新药方，可是这过程那叫一个艰难啊。

慈禧太后就像一个坐在权力宝座上的老巫婆（这么说可能有点不尊重历史人物啦，但真的感觉她有时候很霸道），一会儿支持变法，一会儿又把维新派打压得死死的，这朝令夕改的，看得我是又着急又气愤。

再说说晚清的经济。

那时候西方列强就像一群贪婪的强盗，用各种不平等条约打开中国的大门，然后大肆掠夺。

中国传统的自然经济就像一个被冲击得七零八落的小帆船，在西方工业化的大轮船面前显得那么脆弱。

不过呢，也正是在这种压力下，中国开始有了一些近代化的经济萌芽，像洋务运动搞起来的那些工厂，虽然有点先天不足，但好歹也是一种尝试嘛。

就像一个小孩刚开始学走路，虽然走得歪歪扭扭，但也在努力向前。

晚清的社会更是一幅让人哭笑不得的画面。

老百姓们一边要忍受着本国封建统治的压迫，一边又要遭受列强的欺凌。

那些传教士在各地传教，引发了不少矛盾。

民间的义和团运动，感觉就像是老百姓们憋了一肚子气后的一次大爆发。

他们以为靠着那些神神叨叨的法术就能把洋鬼子赶出去，虽然有点天真，但那种反抗精神还是很让人敬佩的。

不过最后还是被中外势力联合镇压了，真是可怜又可悲。

读完这本书，我对晚清的印象不再是那种简单的、模糊的概念。

费正清就像一个拿着手术刀的医生，把晚清这个“病人”的各个器官都剖析给我们看。

他的研究很细致，虽然有些观点可能会有争议，但不可否认的是，这本书让我看到了一个真实、复杂、充满矛盾的晚清。

当代中国八种社会思潮经典读后感10篇《当代中国八种社会思潮》是一本由马立诚著作，社会科学文献出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：380，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《当代中国八种社会思潮》读后感(一)：可以当作研习政治学常识的必读物可以当作研习政治学常识的必读物，对于洞悉当代中国社会的思想状况、深入解读诸多社会事件、科普基本政治学常识、涤清文革以来的思想谬误及桎梏，有极大的指导意义与帮助作用。

既是一本记录改革开放以来中国社会思潮涌动发展的历史著作，也是一本看清未来政治改革走向的指导手册。

《当代中国八种社会思潮》读后感(二)：哪里可以买到这本书呢很想买，可是各大网站好像不卖，到哪买去呢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？《当代中国八种社会思潮》读后感(三)：作者应该更心平气和一些是本还不错的书，但还没看到一半，作者的政治观点和倾向已经很明显了，并不是说不支持作者的一些观点。

只是觉得，既然你取了这个名儿《当代中国八种社会思潮》，那在阐述的过程中或许就应该更加客观，不用带太多的评论，只是介绍、分析、展示就好。

我们不谈论作者的过去，但既然想给这个书取了个挺糊弄人的有点学术质感的名字，那些个人观点性的、情绪化的东西或许还是少出现一些为好。

《当代中国八种社会思潮》读后感(四)：补终于捧起了纯思想理论类的政治书，对高中政治不及格的人实在不容易啊！但兴趣是最好的导师，所以我觉得此书甚好，建议取代高中政治课本，让小朋友们可以对纷繁复杂的各种主义有点初步认识，我也自省了一下，我那些离经叛道的想法应该归为自由主义的左翼那一类，但也不能否认，我脑子里还留有尚未完全褪去的民族主义的痕迹，以及我对民主社会主义部分观点的赞同，和愤怒至极而冒出来的民粹主义想法。

晚清七十年读后感详细摘要：一、引言二、晚清时期的背景及特点三、读《晚清七十年》的感悟四、对历史的思考与反思五、总结正文：一、引言近年来，我国历史学界关于晚清时期的研究成果丰硕，其中唐德刚先生的《晚清七十年》备受关注。

作为一名热衷于历史研究的读者，我深感荣幸能在此分享自己的读后感。

二、晚清时期的背景及特点晚清时期，是我国历史上一个动荡不安、内忧外患的时期。

这一时期，既有鸦片战争、第二次鸦片战争等外来侵略，又有太平天国运动、义和团运动等内部动荡。

在这个特殊的历史阶段，清政府疲于应对，国家民族危机四伏。

三、读《晚清七十年》的感悟唐德刚先生的《晚清七十年》以独特的视角，深入剖析了这一时期的历史背景、事件及其背后的原因。

在阅读过程中，我深感作者对历史的洞察力和独到见解。

书中对于晚清时期的重要历史事件及其影响的阐述，让我对这一时期有了更为全面、深入的了解。

同时，作者在书中提出了许多有益的观点，例如认为鸦片战争是中国近代史的开端，这一观点启发了我对历史的思考。

通过阅读这本书，我意识到历史并非简单的线性发展，而是在不断变革中充满曲折和反复。

四、对历史的思考与反思阅读《晚清七十年》使我对历史产生了浓厚的兴趣。

在我看来，了解历史不仅是了解过去，更是为了审视现在、展望未来。

晚清时期的历史教训告诉我们，国家的繁荣富强需要强大的民族自尊心和自信心，需要我们始终保持警惕，勿忘国耻。

同时，我们也要认识到，历史的发展并非一帆风顺。

在逆境中，我们要勇于开拓，敢于创新，弘扬民族精神，为实现中华民族伟大复兴不懈努力。

五、总结总之，《晚清七十年》是一部颇具启发性的历史著作。

通过阅读这本书，我对晚清时期的历史有了更为深刻的认识，同时也对自己的责任和使命有了更清晰的认识。

变革之道——读《危机中的变革——清末政治中的激进与保
守》有感
郑佳斯
【期刊名称】《神州》
【年(卷),期】2012(000)014
【摘要】萧功秦的《危机中的变革——清末政治中的激进与保守》一书以全新的视角,考察了晚清帝国改革运动如何走向失败,全面审视了传统官僚帝国面对变革中矛盾的应对之道。

本文从权威、变革战略选择以及制度与文化关系这三个方面做了全新的阐述,认为当今中国的改革应该是在法理性权威的引导下,把宏观上的渐进与微观上的快进有机结合起来的,处理好制度与文化关系,贯通上下层。

【总页数】2页(P223-223,225)
【作者】郑佳斯
【作者单位】华南师范大学。

政治与行政学院,广东广州510631
【正文语种】中文
【中图分类】K257.1
【相关文献】
1.清末政治变革中的海外华文报刊——基于方汉奇、谷长岭、叶凤美纂辑之未刊稿《海外华文报刊表》的考察 [J], 程丽红;顾颉琛
2.教师如何在变革中成为学习型个人——读《变革的力量》有感 [J], 丁明明;巩坚;;;
3.关于中小企业制度的思考--读诺思的《经济史中的结构与变革》有感 [J], 汪成;马露露;涂义媛
4.校长在推动学校变革中的主体作用——读《变革学校——一位中学校长的口述史》有感 [J], 赵炳红
5.改革的模式与原则──读《变革社会中的政治秩序》、《逆境中的政策制定》两书有感 [J], 胡元梓
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关于政治读书心得体会读书能够让我们开阔视野。

你知道关于政治读书心得是什么吗?接下来就是店铺为大家整理的关于关于政治读书心得，供大家阅读!关于政治读书心得篇1通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习，使我们再一次受到了深刻的教育。

努力实践‘三个代表’重要思想，切实做到“为民、务实、清廉”，是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。

立党为公，执政为民，廉洁从政不仅是一个重大的理论问题，更是一个现实问题”。

要立党为公，执政为民，就不仅要有愿望和热情，更要有过硬的本领。

我们必须把自己担负的任务使命联系起来，以强烈的使命感、责任感，积极进取，求真务实，奋发有为，在具体岗位上切实提高执政为民的本领。

认真学习，努力实践“三个代表”重要思想，贯彻落实胡锦涛同志提出的“为民、务实、清廉”要求。

这不仅是个人行为，个人需要，更是社会责任;不仅关系到个人的成长进步，更关系到党、国家建设事业的兴衰成败。

因此我们必须努力学好党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，以“三个代表”重要思想武装头脑，努力提高领导和创新能力，并以此为依据进行科学决策，认真做好本职工作，才不会偏离执政为民的轨道。

当前最根本的就是要扎扎实实做好工作，以实际行为去实践“三个代表”的重要思想，才能切实做到“为民、务实、清廉”。

本文来源把维护群众利益作为提高科学决策能力的根本目的。

作为一名党员干部，作出任何决策，都要把实现和维护群众利益作为根本出发点和落脚点。

必须时刻牢记，我们的权力是人民赋予的，我们的每一项决策都与人民群众的利益息息相关。

决策的范围越来越宽，面临的情况就越来越复杂，这就要求我们必须树立高度的责任意识，防止盲目决策。

要以改革促进发展，要坚持科学的发展观，统筹兼顾，妥善处理各方面的利益。

要抓大局、抓大事、抓主要矛盾，把群众关注的热点、难点、重点内容牢记心中，努力保证我们的决策符合群众的根本利益，多办利民之事，做名副其实的人民利益代表者。

晚清七十年读后感_晚清七十年读书心得五篇《晚清七十年》，是由岳麓书店出版社于1998年6月1日出版发行的一本历史类图书，该书的作者是海外史学家、胡适先生的高徒唐德刚教授。

关于《晚清七十年》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《晚清七十年》读后感范文，欢迎大家来参阅。

有些书读了可以增长知识，就像我初中时看的《上下五千年》，读后可以知道中国五千年历史中某个时期或某个朝代发生了什么事情，还有我高中时读的《世界历史地图集》，读了之后便可以了解到1905年俄国革命时期欧洲的政治格局;有些书读来可以增长智慧，也就是我刚读的唐德刚的《晚清七十年》，在这本书中，我们的中国历史经过唐德刚老先生的解读，便有茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。

《晚清七十年》是唐德刚先生的作品，由台湾远流出版社出版。

初次听到这本书的名字，或许你会认为它是一本介绍晚清历史的书，其实不然，它虽然是从1840年战争到1912年辛亥革命清王朝解体晚清七十年的历史，但它并不仅仅是局限于介绍历史。

确切来说，它主要是围绕晚清七十年来解读中国历史的发展框架和主要脉络，它包括五个部分：中国社会文化转型综论，太平天国，甲午与戊戌变法，义和团与八国联军，袁世凯、孙文与辛亥革命。

它采用新的历史解构框架，从一个全新的角度来阐述大家似乎熟知却实际陌生的历史。

也就是说，它有一定的创新思维，否则，若只是单纯介绍历史，那我们直接去看历史书好了，何必浪费时间来读此书呢?读这本书，还需要大家了解一些历史知识，最好呢还要有自己的观点或者说是“成见”。

书中采用了敏感的借古讽今手法，按照“五卷本”来讲说“历史大三峡”，这就是作者以历史趋势提出的观点。

“改革开放”在唐德刚先生眼中，放在大历史之中叫做“小平变法”，我觉得这个词很是恰当。

谁能说后人不是这种叫法呢?“戊戌变法”发生在1898年，而“小平变法”是在1978年，我读的时候发现都是在中华民族最困难的时候有了转机。

其实清末就已经提出“四个现代化”，但是还有一个现代化也就是“民主现代化”却一直没实现。

读《剑桥中国晚清史》有感我未曾去过那片我一直向往土地，他堕落的太快，这实在让我伤感。

我不敢想象一个发明出指南针的国家败在了渔夫的儿子手里（指法国），一个会用做美丽焰火的国家输给了中世纪才开化的猎户。

那片土地现在还属于中国，但不久之后属于谁就不得而知了。

---李约瑟虽然说放得下过去才能展望未来，但是历史是不可遗忘的，况且还是一段令人心酸愤怒的历史。

冯友兰先生说：“历史是写不尽的。

”真正的历史只有一部，那就是历史事实本身，而人写的“历史”却可以有上千万部之多。

历史，有时可以不去苛求其事实，历史有时只需为今之鉴。

历史，作为我们的过去，提醒着我们来自何方，身处何地，走向何处。

其重要性不言而喻。

读完这本书，首先最直接的是全书给予我一个对于晚清帝国的基本概况，丰富了我对于晚清时期的基本史实，并且能够将历史认识为一个复杂的综合体。

很多的以前所谓的史实并没有想象那么简单。

整体说来，剑桥晚清史是一本比较易读的史书，除了开篇有些语句翻译之外。

这本书分为几大章节：1800年前后清代的亚洲腹地、清王朝的衰落与叛乱的根源、广州贸易和鸦片战争、条约制度的形成、太平军叛乱、中俄关系（1800—1862）、清朝统治在蒙古、新疆和西藏的全盛时期、清代的中兴、自强运动（寻求西方的技术）、1900年以前的基督教传教活动及其影响。

在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。

在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

历史的书写，从来都没有公正可言，在中国尤其如此。

通常的半个世纪，甚至始于辛亥革命以来，出于特定时代的需要，关于晚清整个统治集团，几乎是被贴上了腐败、昏庸无能等等标签，可以说，晚清的代名词就是屈辱、腐败、懦弱。

近代中国的命运起伏跌宕，从鸦片战争国门被粗暴的打开，中国从政治到经济各方都经受了一次彻底的洗礼。

读《庚子勤王和晚清政局》有感晚清时期，即以乾隆皇帝乾隆三十一年（1796年）至他正式逝世之日“咸丰三十八年（1908年）”为界线，有着悠久的历史。

晚清时期的人们在新式政府的领导下克服了多种困难，使中国在新疆地区和西方国家之间建立起新的外交关系，更重要的是，晚清时期也出现了一种新的政治理念“庚子勤王”。

“庚子勤王”理念具体体现在以下几个方面：首先，庚子勤王理念强调仁政。

其根本目的是实现仁政，以提高人民的生活水平和生活质量，让人民在尊重现实的基础上得到政治上的权利，促进民间的和谐发展。

此外，庚子勤王理念还强调廉洁。

它要求官员在执政时，要克制自己的贪婪，严肃纪律，公正处理各种事务，从而形成一种新的政治制度，实现政府的有序管理。

此外，庚子勤王理念还强调多部门共同治理。

由于晚清政局不太健全，政府往往无力为民，尤其是在危机时期，更加无力。

因此，庚子勤王理念倡导通过官员和民间团体的协作，以及官民之间的对话和合作，在重大的政治决策中达到协商一致，进而推动政府的运作，有效地维护各种角色之间的利益和平衡。

最后，庚子勤王理念还强调效率和科学。

晚清时期实行庚子勤王政策，多次推行“一口气”、“一处重建”，以及由清政府直接参与民间职能的改进，这些都是提高经济效率的有效措施，也是改善民生的实用之路。

总之，庚子勤王理念是晚清政局的中心理念，它倡导仁政、廉洁、多部门共同治理、效率和科学的政治原则，为晚清政局的发展奠定了坚实的基础。

回顾晚清政局，庚子勤王理念是晚清政局发展进程中一个重要参照系。

它为晚清君主政体提供了蓝图和构想，为中国政治文化提供了有效的指导思想，对中国现代化进程有着深远的影响。

今天，我们仍然可以从庚子勤王理念中学习到很多，比如重视仁政、维护和谐、廉洁、多部门共同治理、效率和科学的重要性，深思熟虑，把它们融入到现代政治体系中，使之更加完善、更加健全，更加顺应时代发展的要求，从而更好地服务于国家的繁荣昌盛，人民的幸福安康。

近代国学“运动”与研究反思第一篇：近代国学“运动”与研究反思近代国学“运动”与研究反思——干春松[摘要]胡适给“国故”下了这样的定义：“中国一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’，研究这一切过去的文化历史的学问，就是‘国故学’，省称‘国学’。

”“国学”在中国古代是指设在京师的教育管理机构和高等学府，而近代以来为学人们所关注的“国学”则主要是指中国传统的学术文化和价值体系。

其概念和最初的内涵来自日本的国粹运动，目的是要处理在西方思想文化和生产方式的冲击下，“本国”思想文化和价值体系的地位和作用的问题。

很显然，“国学”这个词的引入带有弱势文化的防御性特点。

从国学思潮的发展历史来看，自晚清国粹派、章太炎到20世纪20年代开始的“整理国故”运动，一直到20世纪末21世纪初的“国学热”，不同的阶段对于“国学”的意义和内涵的理解差异巨大。

在见仁见智的各类见解纷争中，国学“运动”和国学研究贯穿着两条基本的线索，其一是国家意识的确立和民族精神的重建；其二是对近代以来所逐渐形成的研究传统文化的学术（科）体系的接受和反思。

本文将以此为脉络来梳理“国学”所蕴涵的复杂的理论和思想文化问题，并分析当下“国学热”出现的内在原因和可能的发展方向。

“国学”与国家认同的迁移所谓“国学”，其最重要的立足点在于“国”，也就是与别的国家相对待的“本国”，这在当下已属无可赘述之常识，而在海禁初开的19世纪后期，乃是一问题的焦点。

原因在于当时的国人并无现代意义上的国家观念。

现代意义上的民族国家(nation-state)体系是在罗马帝国解体后在西欧形成，并随着西欧资本主义的发展而不断确立的国与国之间的关系格局。

资本主义生产方式所带来的政治、经济和军事等基本社会生产方式和组织理念的变化，形成了以国家间的劳动分工为特征的经济体系。

资本的逐利驱动推动了西欧国家在全球范围的殖民活动，将民族国家体系扩张到世界各地，它冲击了建立在血缘和地缘为基础的传统政治体系，中国便是在这样的背景下，被拖入民族国家的建构进程中。

帝国落日晚清大变革读后感《帝国落日晚清大变革读后感》读《帝国落日晚清大变革》这本书，就像是在撕开晚清那层厚重且斑驳的历史帷幕，去窥探那个风雨飘摇的时代。

读到书中描述晚清面临列强侵略时的种种场景，我感觉特别压抑和愤怒。

像鸦片战争时期，英国的舰队如入无人之境，晚清的军队却一触即溃。

那时候，中国在军事、科技等方面的落后让人痛心疾首。

这让我想起现代的中国，强大的军事力量是保障国家安全的基石，而晚清却连基本的抵御外敌侵略的能力都很欠缺。

特别触动我的是晚清时期一些有识之士发起的变革运动。

例如洋务运动，曾国藩、李鸿章这些人试图在器物层面进行改革，引进西方的技术和设备。

他们建立了工厂，发展近代海军。

读到这里，我一开始觉得他们很厉害，终于开始觉醒了。

但后来我明白了，在那个封建思想根深蒂固的大环境下，单纯的器物变革难以救中国。

就好比在一个被陈旧观念捆绑的躯体上，给它安上先进的机械手臂，躯体本身的毛病不解决，这双手臂难以发挥最大功效。

书中还描述了戊戌变法的过程。

康有为、梁启超想要变法图强，从政治制度上进行革新。

光绪皇帝想要有所作为，支持变法。

但是顽固派势力过于强大，维新派太过于天真和理想化，使得变法最终失败。

这让我看到改革的艰难，想要从根本上改变一个积重难返的社会结构谈何容易。

我觉得作者想表达的是晚清大变革是时代的必然，然而失败也有着多方面的复杂原因。

从传统思想的禁锢，到既得利益群体的抵制，再到变革缺乏深厚的群众基础。

从晚清的变革中，我们也可以联系到现在。

在如今的社会改革或者企业变革中，一定要统筹规划，要从根源上解决问题，还要让广大民众参与进来，这样变革才能成功。

而且要有坚定的决心，不能在遇到一点阻力的时候就退缩，晚清的变革者们很多时候就是输在了不够果敢坚毅这一点上。

再说回晚清的大变革，那时候的中国错过了太多发展的良机。

晚清政府忙于应付内部的勾心斗角，没有全心全意去思考如何让整个国家富强。

而现在的中国，自上而下团结一心向着发展的目标前进，晚清的教训告诉我们，国家需要统一的意志，稳定的内部环境才能更好的发展。