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2017-2018学年度第二学期高一年级期中考试语文参考答案及评分标准一、语言基础（9分）1. 世纪金榜导学号97874022【解析】选B。
呕心沥血:形容费尽心血。
有天无日:①比喻暗无公理;②比喻肆无忌惮;③比喻无稽言行。
与“肆无忌惮”语意重复。
雕梁画栋:指房屋的华丽的彩绘装饰,常用来形容建筑物富丽堂皇。
不经之谈:荒诞的、没有根据的话。
敛声屏气:抑制语声和呼吸。
形容畏惧、小心的样子。
不合语境,句中没有畏惧之意。
坐而论道:原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理。
含贬义。
2.课时提升作业三【解析】选C。
A项,句式杂糅,删去“的高度关注”或将“吸引”改为“引起”;B项,不合逻辑,删除“不再发生”之中的“不”;D项,搭配不当,可在第二个“患者”前加“加重了”。
3.课时提升作业十六【解析】选A。
B项,“家父”用于自称。
C项,“寄奉”谦敬不当。
D项,“贵校”称呼母校不当。
二、现代文阅读（33分）(一)论述类文本阅读(9分) 世纪金榜导学号978740844、【解析】选D。
本题考查理解文中重要句子的含意。
A项,无中生有。
说古体诗“在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后,逐渐走向衰微”,于文无据。
B项,强加因果。
“古体诗的格律限制并不严格”与“形成了篇幅可长可短……”并无因果关系。
C项,偷换概念。
原文是“在音节上,唐代古诗受今体诗的影响”,这不等于说古体诗更似绝句律诗。
5、【解析】选C。
此题考查筛选并整合文中的信息。
C项,曲解原意。
原文在第二段,“在音节上,唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整”,这并不意味着唐人古诗“表现为声律和谐与对仗工整”。
6、【解析】选B。
本题考查分析概括作者在文中的观点态度。
B项,分析不当。
说“本文引用……其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不恰当。
原文第三段有“我们看五七言的区分,虽只在每句相差两个字上,但造成的节奏感和韵调感却很不一样”之句,由此可见引用诗句是为了说明“节奏感和韵调感很不一样”,并不是为了说明“不同时代古体诗形式和内容的异同”。
高一语文参考答案1、C 【解析】文章第二段结尾和第三段表现的孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的是朦胧的“民族意识”，而不是“强烈的”，故错。
2、B 【解析】“杂处的局面使得‘夷狄’、‘诸夏’的矛盾”无中生有；“一直”表述不准确。
3、D 【解析】D项，“明夷夏之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用”是错误的，其作用是双重性的。
4、D【解析】A．“我”觉得世界丑陋无比的原因，不仅是丢了母牛和天气不好，更主要是对身为农夫的命运不满。
且“天气不好”是“我”的主观感受，并非实情。
B．老头儿并非是“为了改变‘我’看世界的眼光”而与我搭讪。
C．老头自始至终都没有挑起事端的意图，“我”纯粹是因为主观感受而将怨气转至老头身上。
5、①描写了冬天冰冷的天气，凌冽的东风、恶劣凌乱的乡间景象。
②渲染出压抑浑浊的气氛。
③衬托出我恶劣糟糕的、烦闷怨怒的心情。
④为后文“我”与老头儿的交谈勾勒背景。
⑤与标题“好天气”形成对照/与后文老头儿的平静乐观形成鲜明对比。
（每点1分。
意思对即可。
）6、①瞎与不瞎，不在于眼睛，而在于心灵。
老头儿虽然眼睛看不见了，但是心灵却能感知到无处不在的美。
所以老头儿并不瞎。
②这句话也暗含了对“我”的讽刺和批评。
“我”虽然身体健全，眼睛不瞎，心灵却丧失感知美的能力。
从这个意义上说，“我”比失明的老头儿更瞎。
③这句话卒章显志，揭示全篇主旨，启示我们要保持心灵的明亮，不仅要用眼睛去看世界，更要用一种乐观的心态去感知世界之美。
（答对一点给2分。
意思对即可。
）7.C 【解析】并非否定，也肯定了其成功之处。
8. C、E 【解析】A项“游戏主体是未成年人”于文无据。
B项“都是历史人物”与原文不符。
D项，说法过于绝对，原文说“各个主体尽责有为则没有终点”。
（答对一项给2分。
两项给5分）9. 开放性试题，学生只要言之有理即可给分。
可从游戏平台、政府、家庭等多个角度来谈。
【示例】①立足平台，要市场更要责任。
游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。
河北省卓越联盟2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。
明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。
孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。
“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。
在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。
如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。
齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。
可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。
由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。
从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。
诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。
救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。
所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。
”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。
比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。
这可以说是最早的体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。
2018年5月沧州六校联盟高一期中考试语文试卷注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号、座号用0.5mm黑色签字笔和2B笔分别涂写在答题卡上。
3．选择题每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题直答在答题卡相应区城，不能答在试卷上；试卷不交，请安善保存，只交答题卡。
第Ⅰ卷(阅读题)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1．6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。
即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。
然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。
有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。
”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。
从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。
在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。
即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。
因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
2017-2018学年度第二学期高一期中考试语文试题答案1.C（本题考查筛选并整合文中的信息。
A.“必然要在横向借鉴与纵向继承中作出取舍。
”理解有误，原文内容为“作为繁荣文学的手段，在某一特定的时期内或强调横向借鉴，或注重纵向继承，或兼而有之，都是必要的。
”繁荣文学的手段有三种，可以兼而有之，并非一定要在借鉴与继承中作出非此即彼的取舍。
B.原文内容：“一味强调时代精神的“淡化”，鼓吹文学‘面向自我，背对现实’，与现实生活‘保持距离’；用现代主义文学模式来度量社会主义的文学，认为文学的崇高感和英雄主义已不复存在。
”强加因果，强调表现自我与否认文学的崇高感与英雄主义是并列关系，非因果关系。
D.原文内容“文学的纵向继承，使文学的视野扩大到了文学历史的深层结构里去，使文学在反映现实生活时有了更充分的历史纵深感。
”有了更充分的历史纵深感并不同于彻底解决难题，同时，缺乏历史纵深感是否为难题，于文无据。
）2.C（本题考查分析论点、论据和论证方法。
文章并未对新时期文学的本质作充分的论述。
）3.B（本题考查分析概括作者在文中的观点态度。
根据原文论断，“借鉴西方现代主义文学的技巧与手法”应得出“使我国文学传统表现手法有了很大的突破，为新内容的表现开拓了新的领域”，无法得出“开拓出我国文学内容新领域”的结论。
）4.BE（B“无师自通”缺少文本依据，“超越师傅”“最吃香”并不仅仅因为“雕刻技艺”。
E文章没有运用“悬念、伏笔”。
）（答对1项2分，共4分）5.①随着现代建筑技术的发展，“他”的传统木匠手艺渐渐失了用武之地；②“他”对木匠手艺的敬重和痴迷得不到人们的理解和尊重。
（每点2分，大意对即可。
共4分）6.①“活着的手艺”指木匠的手艺能够化腐朽为神奇，使死去的树木以另一种形式“活着”。
②世上的手艺都有着自己的尊严和生命，我们必须像敬重生命一样敬重“活着的手艺”。
③承载着传统文化的古老手艺不会因为时代的发展而失去生存的空间，它还会永远地“活着”。
河北唐山一中2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题及答案人教版高一下册唐山一中2017—2018学年度第二学期高一年级期中考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。
美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。
再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。
之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。
当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。
邢台市2017-2018学年高一(下)期中考试语文阅读下面的文字，完成小题。
网络文学何以有效对接文学传统周志雄网络文学在中国的兴起、发展、繁盛，不过短短的二十年时间。
但它已然成为当下最具时代特色、最富有活力的大众文学样式。
中国网络文学与好莱坞的电影、日本的动漫，韩国的电视剧并称为当今四大文化奇观，道出了这样一个事实，网络文学与中国现代文学以来的新文学谱系是不同的。
网络文学受中国传统文化的滋养，应时代而生，主要吸收了古今中外通俗文学及影视、游戏、动漫等大众文化的经验。
中国网络文学道路已经显示出其独创性。
中国现代文学主张文学要为现实、为人生，表现自我。
受外来文学的影响中国现代小说也常见浓墨重彩的心理描写，运用多线并进的结构形式，艺术含量和思想密度大，小说风格滞重、沉郁、苍凉。
鲁迅、巴金等人的小说借鉴吸收了西方现代主义小说和现实主义小说的传统，创作了现代白话小说的经典作品。
与中国现代文学相比，网络文学是“轻”的文学，在一个虚构的世界里，讲述奇人奇事，叙述人物所处的国境和愿望的实现，故事跟着人物走，人物跟着理想走。
欧美发达国家的历史表明，经济现代化社会程度越高，通俗大众文学越繁盛，大众文化产业在国家GDP 中所占的比重就越高。
网络文学在中国繁荣兴盛，有其特殊的历史文化土壤。
当下，中国社会经济蒸蒸日上，杜会现代化的程度愈来愈高，人们休闲娱乐的文化需求越来越多，网络文学以颇具时代性的轻松故事满足了读者的阅读需要。
网络文学的时代性主要体现在网络文学在精神内质上与当下读者的心意相通。
网络小说既是对读者愿望的满足，也是一种时代内在精神肌理的体现。
从表面上看，那些数百万字的网络小说故事多是想象性的，但从小说内在的气韵来看，作者在和读者互动中更新作品，与读者的情感是同声相应的；并且网络小说也有贴近现实的类型：那些婚恋小说，写尽现实中一地鸡毛的故事，把历史转型期人们的情感困惑等展示给读者。
受商业化的驱动，网络小说需要快速更新，借用套路是难度最小的写法，导致许多部小说好像是一部小说，同质化倾向严重。
高一级语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦。
每一类鸟的鸣声都不尽相同。
乌鸦呱呱叫，山雀的鸣声如嘹亮的哨响，隐夜鸫的叫声则似长笛声般悠扬。
那么在复杂的背景噪声下，如何识别鸟鸣声？是否存在可以识别每一类鸟鸣的应用程序？针对上述问题，英国牛津大学的蒂莫·帕帕多普洛斯和他的同事，提出了一种能够识别各类鸟叫声的鸟鸣识别算法。
一般情况下，自然资源保护论者需要通过定期的徒步旅行或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。
然而，如果通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数，采用此方法代替旅行统计方式，将使得鸟类追踪的研究变得轻而易举，为研究鸟类种群数目是否下降或者鸟类的迁徙模式是否改变等，带来很大便利。
英国伦敦大学玛丽女王学院的丹·斯托博士称：“鸟鸣极其复杂，这些最简单的声音通常难以分辨，因为它们听起来如此相似。
”毕竟我们无法听清远处的，特别是在嘈杂环境中的鸟叫声。
牛津大学的研究团队在亚洲和欧洲共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，包括新疆歌鸲、大山雀、画眉等。
他们收录的鸟鸣声中混杂了不同的音频环境，如市区公园中较为平缓的背景噪声或者露天市场中密集人群的喧嚣声。
如此多样化的混合声音，用于机器学习算法的训练过程，通过训练后的机器来选择包含鸟鸣声的音频段。
尽管鸟鸣声与部分噪声频率相近，影响算法的准确性，但这些学习算法仍能成功地从噪声中区分出鸟鸣声。
目前国内福州大学的研究团队，对于低信噪比鸟鸣识别的算法是将声音信号转化为图像，对图像进行处理得到一串被称作特征值的数字，并用这串数字代替声音进行识别。
高一级语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。
苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。
须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。
而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。
那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。
交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。
读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。
因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。
一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。
物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。
换言之，一定要避免人，善于从无疑处读出有疑。
诚如孟子所云：“尽信书，则不据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。
他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政．一个人如果读书不动脑筋地匆匆而过，那就是他对自己的治学态度不负责任。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
竹子就在跟前沈祖连乔迁新居，一家人喜气洋洋。
最高兴的莫过于母亲了，她进入客厅，进入卧室，进入厨房，最后来到阳台上。
有一个属于自己的阳台，几乎成了母亲的最大心愿，她要在阳台上养几盆花，要在阳台上安一张躺椅，每天能充分地享受阳光，而最实际的是可以在自己的阳台上晾晒衣服，这是老人最最期待的。
高一下学期期中考试题语文试卷时间：150分钟分值：150 分本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
河北省卓越联盟2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。
明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。
孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。
“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。
在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。
如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。
齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。
可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。
由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。
从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。
诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。
救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。
所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。
”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。
比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。
这可以说是最早的体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。
中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。
关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。
意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。
可见孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。
孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。
积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。
消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。
1．下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（）（3分）A．明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。
B．明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是周礼，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。
C．明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。
D．明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，其历史作用具有二重性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。
B．华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。
C．孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。
D．中华民族文化传统从未中断，这文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．对待周礼，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明周礼的权威性已出现了一定程度的动摇。
B．周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。
C．民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。
D．明夷夏之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证的看待这一主张。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
好天气【英】罗纳德▪邓肯天气冰冷，像僵硬的雪柜。
东风抽打在脸上，脸像砂纸打磨过似的粗糙。
靴子漏水，袜子和泥浆凝结在一起，空荡荡的小路似乎连个弯儿也没有。
我拖着疲惫而沉重的脚步寻找走失的母牛，诅咒着自己这当农夫的命。
当农夫还不够惨，命运还让我在一片长年累月都是冬天的土地上耕种。
皱眉打量那片黑土地，四周树篱狰狞凌乱，我厌恶地瞪了一眼，觉得整个世界都丑陋无比。
平坦无奇的耕地，光秃秃的树干，一个个泥潭映照出一片泥糊糊混浊的天空。
浑身上下，唯一发热的是心头的火气。
“是个好天哪。
”有人说了一声，那愉悦的语调令人生气。
“是吗?”我没好气地答道，两眼瞪着那个坐在农舍外的老头儿，“好在哪儿呢?”“哪儿都好。
”他平静地说，那老成持重的声音逼着我应战。
我争辩道：“哦，不，天不好。
哪儿都不好；整个倒霉的乡村就像一座济贫院一样丑陋不堪。
只有多愁善感的糊涂虫才敢念今天的好，或念一月份的任何一天的好，或者念整个冬季的任何一天的任何好。
念好的人无非是想同别人进行毫无意义的、老掉牙的交谈。
”说完这些，我的火气消了一点儿。
那老头儿沉默了一会儿。
我大获全胜，却并不为自己的胜利而感到特别骄傲。
过了一会儿，老头儿用手指着一排大榆树的上方，身子却没离开长凳。
“看到那些榆树了吗?”他问。
“那些树看起来像患了溃疡病。
”我随口答了一句。
“你搞错了，往树的上方看。
”他接着说，“看看那些剽悍的大白马，看看它们随风飘动的鬃毛，看看它们由雷电驱动的双翼。
”我顺着他那不能伸直的手指所指的方向望去。
“没看见什么马。
”我说。
他说：“你看的是地上。
朝天上看，刮东风时，云总是像马群越过榆树林，不是吗?”我又放眼望去。
千真万确，一团白云盖在光秃秃的树枝上，形成圆顶。
那云团看起来的确像一匹矫健的马。
我还发现马套在战车上；不，不是战车，那是一副由黄金般的光芒构成的犁铧，是它在灰暗的天空耕出了一道道金灿灿的犁沟。
“太阳肯定快要落山了。
”那老汉说，“因为我女儿烧水准备沏茶时，太阳总是要落山了。
”“是她等着太阳，还是太阳等着她呢?”我问道。
“这无关紧要，”他回答说，“你得承认是个好天，对吗?”“对，”我敷衍道，“前提是你得看得久，看得远。
”他指着小路旁的水沟继续说：“看看这儿。
看见躺在下水管旁的那些枯叶了吗? 那可都是些山毛榉叶子啊，是从一英里外的树林里飘到这儿的，都是。
难道你没发现每片叶子腐烂时露出的金黄色是多么好看吗? 擦亮的铜板与之相比黯然失色，而黄铜比起来又显得过分耀眼，每片叶子都凝聚着太阳全部的红光，我说的不对吗?”老头儿抬起头看着我。
“你得承认美无处不在，无孔不入，无时不有，无刻不在，就连一条臭水沟也不例外。
”我没有回答。
他展示给我的排水口处的一切，深深地吸引着我的目光，我甚至几乎没有觉察到他女儿已走出农舍，并搀扶他站了起来。
她把一根白色的棍子放到他老树皮一般的手里；这时我才发现他的两眼覆着一层白膜……“怎么，您……”“不，”他说，“我并不比你瞎。
只不过是我的眼睛看不见而已。
”4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）A．“我”是一个农夫，由于母牛走失，不得不四处寻找，加之天气不好，道路泥泞难行，因而心情懊恼，觉得整个世界丑陋无比。
B．为了改变“我”看世界的眼光，老头儿主动与“我”搭讪，以天气为话题，循循善诱，让我认识到，美是无处不在的，哪怕是一条臭水沟，也蕴藏着美。
C．老头在和“我”的对话中，从一开始就是在挑起事端，中间又屡次激起我的怒火，逼我回应他。
D．文章第5段反复强调“今天”“一月份的任何一天”“整个冬季的任何一天”等时间点，以此凸显“我”内心的怨愤情绪。
5．文章第一段的景物描写有什么作用? 请简要分析。
（5分）6．请结合文本，谈谈你对“我并不比你瞎。
只不过是我的眼睛看不见而已”这句话的理解。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：街头随机问一句，王者荣耀是什么，想必多半人都知道这是一款多人在线战术竞技游戏（即MOBA）。
根据2017年4月腾讯公布的数据，《王者荣耀》累计注册用户超过2亿，成为全球用户数最多的MOBA手游，日活跃用户达5000万。
厦门海沧延奎小学六年级班主任谢美兰在班上做过一个小调查，发现全班41名同学里，有一半孩子在玩这款游戏。
甚至有媒体报道称，该款游戏过半用户是中小学生。
腾讯方面对“过半用户是中小学生”的质疑予以否认。
《王者荣耀研究报告》显示，14岁以下用户占3．57％；15岁～19岁的占22．2％。
（摘自《新华社：“王者荣耀”还是“王者农药”：健康游戏不止于防沉迷》）材料二：“荆轲就是女的!”谈及历史人物荆轲，天津蓟州区小学三年级的王龙（化名）言之凿凿，言语间都快跟记者急眼了：王龙对荆轲的了解，基于手游《王者荣耀》。
《王者荣耀》作为即时对战类游戏，其中的游戏角色多为历史人物，如荆轲、诸葛亮、武则天等。
在使用这些历史人物的同时，这款游戏还给这些历史人物设定了新的职位与身份。
比如，游戏中名为“李白”的英雄角色的定义是：李白，青莲剑仙，定位：刺客/战士，擅长：突进/收割。
不仅李白，许多历史人物都被重新赋予新的定位，如诸葛亮、扁鹊变成了法师，虞姬、李元芳变成了射手。
最离谱的，则是将荆轲的角色设定为女性。
这也是小学生王龙坚持认为“荆轲就是女的”的原因。
（来源《法制网》）材料三：一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。
最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。
作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。
从数据看，累计注册用户超2亿，每7个中国人就有1人在玩。
在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命……多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。
这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。
