读“达尔文和他改变的世界”有感
——现代文明思想乐章
就像每一种其他动物那样，人类之所以能够进步到这样高的地步，无疑是通过迅速增殖所引起的生存斗争而完成的；如果人类要向更高处进步，恐怕一定还要继续进行剧烈的斗争。否则人类就要堕入懒惰之中，天赋较高的人在生活斗争中将不会比天赋较低的人获得更大的成功。因此，人类的自然增加率虽可导致许多明显的弊害，但也不会有任何方法把它大大降低。所有的人均应参加公开竞争；不应以法律或习惯来阻止最有才能的获得最大的成功并养育最大数量的后代。《人类的由来及性选择》—— 达尔文达尔文用他的一生为人类打开了一个新的世界，他的成就不仅是一个思考问题的方式，更是人类在思想上的革新，他的成功意味着唯物主义的崛起，意味着人们开始真正的用科学的双眼观察这个世界，他用自己的生命建筑了现代文明思想城堡的基本框架，之后的人们为他添砖加瓦，不断完善。这座思想城堡已经不仅仅为了生物学，它同样适用于其他自然科学，社会科学，哲学与文化。因此，他用这座思想城堡改变了世界，奏出了思想革新的华美乐章。
独奏第一乐章——一双敏锐的眼，一个智慧的大脑
达尔文拥有的科学的思想，在当时是超乎常人的，在一个宗教盛行，唯心主义思想深入人心的社会中，他拥有独立思考大脑，有自己的思维方式。当他踏上加拉帕戈斯群岛后，他从亲眼所见的一切出发，用一双敏锐的眼去发现，去搜集，再用很科学的方法去比对，去寻找规律。我相信所有船员都无法理解他的行为，甚至感觉和他不是一个世界的人。此时的达尔文在自己思考，在脑中整理所有的资料，去假设，去推断。他好像在自己独奏，思维如同音符，有抒情有进击，独奏的单一却无法掩饰脑海的汹涌。最终，他发现13种
地雀的喙的都不相同，同时发现它们的食物类型也不尽相同，巧合的是，每一种地雀都有共同点——它的喙刚好能巧妙地吃到它的食物。之后他大胆推测，美洲的一种鸟迁移过来后，为了捕食各种食物而演化出了很多不同种的喙。这个猜想大胆而有创意，这就是达尔文的过人之处，他能想到别人无法想象的天马行空的猜想。从此出发，他开始了改变世界的道路。他找到了很多类似的实例，并在此基础上不断修改，完善，最终奏出自己的核心音符——“演化”。
达尔文从事实推出理论假设，将“演化”向前推，不同物种由共同祖先进化而成；解析“演化”，发现它是一个循序渐进，非常漫长的过程，它是微小差异不断积累的结果；将“演化”向后推，演化是由具有差异的个体的频率改变来实现的，即在一定环境下，生殖能力弱的个体频率将降低，生殖能力强的个体频率将升高。在“演化”过程中，最重要的衡量标准就是繁殖能力，这一点超越了个体间的竞争，竞争胜负的根本还是要归结在其繁育后代的能力，因为繁殖代表物种的延续，而在给定的环境下，繁殖能力强便能充分说明适应能力强，能将本物种延续下去。
独奏第二乐章——坚持自我，颠覆世界
教堂空灵的钟声敲响，人们一同咏颂着圣经，以神创论为核心思想的基督教徒虔诚地祈祷着。同样是基督教徒的达尔文无论如何也不能被神创的思想所占据，他的信仰从上帝转变到这个客观的世界，他用事实去推断，去证明，去解释这一切，当他将“人类的祖先是无尾猿”这一学说公之于众时，所有人都震惊了，因为当时大部分人都信奉着基督教，教皇甚至拥有了政治权利，可见教会在人们心中的地位之高，所以当神创的信仰被动摇的时候，人们更多的不是去质疑达尔文的方法，推理逻辑，而是不假思索地否定，不理性地去排斥，社会各界出现了对达尔文全力围攻的态势。
达尔文陷入了社会的谷底，却正大步迈向自己的巅峰，他无畏教会对他的攻击，也不在乎支持他的人少之又少，只是坚持着自己的研究。当然，他会低调很多，为避免惹来杀生之祸，他不得不很低调地进行着研究，也不敢公开发表论文，只是和家人以及支持自己的人交流。多么可敬的科学家，他的信仰就是科学，为了科学，他向着社会的逆方向走去，他的独奏艰难而有力量，这力量唤起了人们心中对于理性与客观的追求，他颠覆了全世界，让人们同他一起用理性的大脑思考，基于客观的事实，科学地解析世界。越来越多的人发现，达尔文是对的，甚至在达尔文诞辰200周年之际，英国教会也正式做出了道歉。
协奏第一乐章——遗传基础的发现
达尔文万万没想到，他没打开的信封里装着的竟是支持自己学说的遗传基础。这位现代遗传学之父，孟德尔，很巧合地运用豌豆发现了遗传的奥妙。为什么说这是巧合地呢？因为幸运的孟德尔用的豌豆自然状态下都是纯合的，自花传粉，闭花授粉，且其表现型易观察易区别。孟德尔的成功还有一个很重要的原因是他的数学基础较好，特别是统计学非常好，所以他对于数据的处理很恰当，而且他的假说演绎法严谨而科学，这些因素的共同结果就是得到了关于遗传的正确结论。在此之后，摩尔根和他的学生们发展了基因的概念，并将其具象到染色体上，遗传学说便有了物质基础。进而，遗传定律被费歇尔提出，大体是说一个物种的适合度被自然选择所增加，这就和达尔文的思想更接近了。
伟大的达尔文缺少了两样东西，一是数学基础，二是重视他人的学说，他几乎用了一生对遗传进行研究，最终也不了了之，留下了遗憾，也许他发现自己的“演化”理论思想城堡缺少了地基，整个人都会惴惴不安，直到他死后，当后人翻出孟德尔的数据，去研究，去总结，才真正夯实了进化论的地基，这一篇协奏优美而重要，演绎的是独奏不曾有的华丽。
协奏第二乐章——分子变异
更令达尔文想不到的是，陆文顿—胡比实验造成了达尔文理论在分子层面上的危机。日本群体遗传学家木村资生根据对氨基酸序列的研究结果对自然选择为演化力量的学说
进行了挑战，并且提出中性理论，即遗传漂变是分子演化的主要原因，也就是说，在分子层面的变异与自然环境无关，有的有益，有的有害。也许，人们会觉得这是对达尔文的否定，恰恰相反，木村的协奏完善了达尔文的乐章，可以说是锦上添花。中性演化是对于达尔文进化论在分子层面上的补充，它们本质上不矛盾，正是有不同的变异，才会有对复杂多变的环境的适应，这样就防止了环境突变带来的毁灭性灾害。
试想，如果单纯按照达尔文的理论，所有生物都只会朝着适应环境的方向去进化，长年累月之后，所有生物完全发展到适合度接近1时，环境突变，这带来的，将是原环境中所有生物的灭亡。然而，遗传漂变的存在避免了这一情况的发生，由于存在着各种变异，那么其中一定有可以适应突变环境的群体，它们的相对繁殖能力就会很高，就能存活并壮大，这与达尔文的理论又是符合的。
所以说，人们不断地为达尔文生物进化论的思想添砖加瓦，不断去完善它，达尔文设计了框架，后人一起构筑了城堡，而工具是相同的，那就是科学的方法与理智的头脑，不同的是不断发展的技术。
重奏乐章——进化论进入社会，融入思想
让我们从中国谈起，从严复的《天演论》中，“物竞”，“天择”便是达尔文理论的社会体现，中国自闭关锁国始，与外界缺乏沟通，更无竞争可说，没有竞争就无法让自己进步，我们把自己的眼睛蒙起来，耳朵堵上，让自己脱离世界这个大环境，这无异于自己淘汰了自己。不知道周围的环境，何来适应？！西方已然开始工业革命，我们却一再加强中央集权，自然科学匮乏，社会生产力节节败退。如果把世界各国比作微观分子的话，当时的中国便是在遗传漂变中朝着坏的方向变异的那个，根据自然选择规律，势必被淘汰，所
